4. Учение Полибия ( 2 в до н э) о формах государства.

Биография : больше историк, чем философ, из знатной греческой семьи.

Эпоха: утрата греческими полисами независимости. Вклчение их в состав римской империи. Был интернирован в рим в числе 1000 знатных греков( 300 осталось в живых) оказался приближенным к двору рисского патриция Спициона.

Осн Работа - « всеобщая история», 40 книг , 6-я книга - исследование политической проблематики.

Логическое основание : историзм и стоицизм.

• Историзм - Полибий Задает каноны для исторической науки:

1.история как наука должна описвать события синхронно( что на западе а что в это же время на востоке) – сейчас также .

2. история должна быть прагматичной - быть полезной: военная история и политическа история( когда мы можем проводить аналогии и учиться на них), осуществление некоторых прогнозов.

• философия стоицизма( последняя после аристотеля философия , основатель – Зинод)

Основная идея стоицизма – идея судьбы, в природе есть разумное начало и все заранее предопределно. Картина времени не линейная, а циклическая - все возвращается на круги своя.

Понятие великого года мира – он закончиться первовродным огнем и все начнется сначала.

Политическое учение

1 )Концепция круговорота форм правления государства( это от стиков )

Круговорот: три правильные формы правления ( монархия, арисократия, демократия ) и три неправильные ( тирания, олигархия, охлократия )

1. Монархия .причина появления государства - это слабость человека. Любая форма общения людей , в тч государство, нужна чтобы преодолеть слабость. Сначала появляется власть вожака,а со свременем власть основнана на голой силе ( физическая сила ), преобразуется во власть басилевса –царя. Собственно политическая форма –только власть царя- монархия ( а не вожака) , тут есть уже уважение к царю, его сакральность, наследование власти. Правитель получает добровольную поддержку своих подданных

2. Потом из омнархии вырастает Тирания , которая устанавливается силой и держится на страхе пеерд правителем.

3. Потом аристократия – тк благородные лица свергают тирана , опираясь на народ и установливается правление благородных( лектор - как у нас временное правительство)

4. Аристократия вырождаетс в олигархию – власть богатых, отсутсвие выборности , но и эта форма не устойчива

5. Народ свергает и олигархов и установливает свою собственную власть - демократия, власть большинства

6. демос через какое то в ремя превращается в толпу, слушает демагогов=>Охлократия - власть толпы. На этом первый цикл заканчивается и дальше сле разгула толпы на замену приходит е диноличная форма правления. Но полиьий не определяет сразу монархия или сначала тирания – чтоб обуздать хаос.

Любая правильная форма правления вырождается, начиная с тирании, устанвление каждой следующей формы основывается на на осмыслнии предшествующего исторического опыта. Так после тирании уже не доверяют вверять власть одному.

идеальная ФП - смешанная. Надо объединить три правильных формы правления и получим идеал: сочетание монархического компонетнта, правление накоторых , правление большинства. Такое имеет место в римской республике :

• Единоличчая власть - это консул( 1 или 2)

• аристократич компонент - это римский сенат

• демокр -народное собрание.

Полибий пределил какой период времени отделяет одну ФП от другой, что позволяет предсказать момен пеерхода.

• Монархия - достаточно устойчива и деградирует скорее в третьем поколении, примерно когда у царя появляются внуки ( поколение -промежуток времени кот отделяет отца от сына, раньше 33 года, сейчас 25 )

• Аристократия - портиться за одно поколение

• Демократия -устойчивая форма правления , портится за 3 поколения

Вывод по Полибию:

1. Попытка выявить закономерность политического процесса - смены одной формы правления другой

2. Впервые в полит науке объектом исследование стало римское государство

Что общего между полибием и предшественниками( аристотель, платон и др )? - Поиск идеальной формы правления - то естьформы правления устойчивой к гос перевороту( это заслуга греков ) Общая магистральная линия - устойчивая ФП мыслилась как смешанная ФП.

РИМСКАЯ КУЛЬТРА

Три периода истории древнего Рима:

1) Царский ( 754 – 510 до нэ )

2 ) республиканский ( 509 – 28 до нэ )

3 )импераорский ( 27до нэ – 476 нэ )

2 в до нэ после завоевание греческих полисов римлянами. Политические учения греции оказали сильное влияние на формирование взглядов рим ских мыслителей.

Греки - в основном философы и настроены на решение публичных проблем

Римляне – частные проблемы

Римские мыслители: Цицерон, римские юристы( 38 или меньше),

5. Политическое и правовое учение Марка Тулия Цицерона( 1 в до нэ ) .

Марк Тулий Цицерон ( 1 в до нэ)

Биография :родился в Риме, учился скорее всего в платоновской академии, знал философию стоиков. В отличии от греч философов - реальный гос деятель , занимал высшие гос должности => мог посмотреть изнутри на гос аппарат, был против единоличной власти, был казнен .

Эпоха: упадок римской республики. Всё шло к устанвлению единоличной власти

Осн работыНаписаны в подражание платону по форме изложения - диалог

• « О государстве»,

• « о законах»,

• «об обязанностях»

Логическое основание - влияние древнегреч мыслителей платона, аристотеля, полибия, стоиков

Политическое учение.

древние греки использоали возможности греческого языка- политея, деспотея, то латынь - преддлагала другие возможности –«respublica»( вещь общественная) и – «resprivate»( вещь частная)

1. Понятие государства . - юридическое понимание гос-ва ( впервые , не важна этическая содержательная государства, а для греков была важна – государства для благой счастливой жизни )

государство (respublica ) – есть дело народное (respopuli), а не частное, а народ - не просто соединение людей, но соединение людей, связанных между собой согласием в вопросах права – согласие с законодательством ( IURISCONSENSUS ) и общим интересом ( UTILITASCOMMINIONE)

для римлян государство –это согласие в вопросах права.

Цицерон : « Что такое государство, если не общий правопорядок?»

2.Происхождение государства :

Причина появления – недостаточная защищенность собствености

Аристотель - государство существует по природе,

Платон - государство связано с тем сто есть общественное разделение труда - мы не м ожем производить сами все что нам надо

полибий- это с лабость каждого из нас, мы становимся сильнее когда объединяемся в государство