48. Неотомистская теория права Маритена.

 Неотомистская теория права Жака Маритена(1882-1973)

Неотомизм – от имени Фомы Аквинского (Томасо )

Маритен Жак— франц религ философ, представитель неотомистской теории права.

Эпоха. Две мировые войны. Создание международных институтов, призванных защитить права человека (ООН, Всеобщей декларации прав человека и др.) - обращение к проблеме прав человека.

Биография. родился в протестантской семье, но принял католичество. поступил в Сорбонну, где изучал естествознание и философию. Многие годы посвятил преподавательской и политической деятельности, участвоал в разработке декларации прав человека 1948г, в течение нескольких лет — посол Франции в Ватикане

Основные работы: «Права человека и естественный закон», Человек и государство» , « Моральная Философия, « Интегральный гуманизм».

Логическое основание : Правовое учение Фомы Аквинского и философские учения XX в. (экзистенциализм и др.).вслед за фомой считал что естественное право восходит к вечному божественному закону ( LEXAETERNA ) . естесвтенное право - закон лишь потому , что оно сопричастно кбожественному закону.

Цель - вписать вопрос о естественном праве в современную философскую мысль , опираясь на учение Фомы аквинского

Содержание политико-правового учения.

1) Понятие естественного права и проблемы его познания.

Спорит с двумя школами в понимании естественного права:

1) спорит с Юр позитивизмом ( естественное право -это просто метафора )

Нет,

Онтологически, естественное право - это правила человеческого поведения обусловленные общей человеческой природой , требуемые для нормального человеческого существования

«Человек есть существо, наделенное разумом, и он имеет цели, которые соответствуют его сущности и которые одинаковы для всех»

Естественное право соответствует моральным законам ( в тч не осознаваемым пока )

Школа юр позитивизма бессильно обосновать существование прав, от которых сегодня ничто не может заставить нас отказаться.

2) спорит с рационалистической школой естественного права ( Г. Гроций и др. )

Рационалистическое школа : -естественное это реальность, открытая для своего понимания человеческим разумом . Гроций – перечень естественных прав.

Маритен : Да, естественное право познаваемо, но оно не писано .

• Естественное право нельзя полностью описать, как мы не можем знать целиком сущность человека (экзистенциализм -существование человека предшествует его сущности ):

« Только ангел может знать естественное право в его бесконечности и протяженности. Мы не знаем»

Наше знание о естественном праве развивается : сначала говорили только об обязанностях, с посвящения заговорили о правах. Нало учитывать и права и обязанности

• Нельзя вывести каких то декретов , написанных природой – все что будет принято за таковое, на самом деле будет выведено искусственно .( гуго гроций - перечень естественных прав)

В тоже время нельзя сказать, что естественное право - это общая норма « делай добро и избегай зла». Это общий принцип естественного права но не само право, так как из принципа не ясно, что именно следует делать а чего не следует .

• Наши глаза могут быть слепы, а природа груба – отчего в понимании естественного права может быть допущена ошибка (хотя оно познаваемо )

Как познавать тогда естетсвенное право? -не через разум (как рационалистическая школа) , а исключительно через конгениальность - совпадение по духу и образу мыслей

Тут схожесть с Фомой : «к естественному закону относится все то, к чему человек имеет природную склонность».

Для этого необходимо подключить

• - моральное сознание добродетельного человека

• - мистическое сознание созерцателя

• - поэтическое сознание художника.

Все эти виды сознания позволяют вывести динамические схемы естественного права , которые исторически проявились и продолжают проявляться в разнообразных относительных правилах поведения

= >Маритен, гносеологически естественное право - это не концептуально познанное естественное право , а лишь динамические схемы естественного права, которые постигаются через ощущение сущностных склонностей бытия человека.

Пример :

1) люди должны жить вместе, подчиняясь ряду правил и

запрещений;

2 )лишить жизни человека — гораздо более серьезно, чем

убить какое-либо животное;

3 )«семейная группа должна подчиняться неким установленным образцам поведения»;

4) сексуальные отношения должны быть подчинены определенным ограничениям;

5 )«мы обязаны видеть Невидимое».

2 )Теория прав человека.

1. Все Права человека вытекают из следующих естественных прав:

• -права быть уважаемой личностью

• -права быть субъектом права и обладать правами.

2. Проблема развития прав человека: «Старые» права сопротивляются появлению «новых»,любо е право - это результат противостояния старым правам

Пр, право на справедливую з\п ( новое )- борьба с правами свободы договора частной собственности ( старые права )

Маритен участвовал в разработке Всеобщей декларации прав человека 1948 г –там есть место и для сторых и для новых прав9 социальных, культурных, экономических )

3. классификация прав человека, три группы:

права индивида	права гражданина	права трудящегося.
безусловно соответствуют естествзакону, они абсолютно неотчуждаемы, тк основаны на человеческой природе , а ее утратить нельзя -право на жизнь -право на стремление к счастью; -право на религиозную свободу.	Вытекают из позитивного права -право объединения в политические партии; -избирательное право	санкционированы позитивным правом при полном соответствии их рекомендациям естественного закона, обладание этими правами естественно присуще людям: -право на труд; -право на объединение в профсоюзы; -право на справедливую з\п и др.

Значение философии Маритена:

1) один из значимых идейных источников Всеобщей декларации прав человека (1948), в разработке которой он принимал непосредственное участие.

2) получила признание на II Ватиканском соборе. Павел VI в своей энциклике( основной папский документ по тем или иным важным общественным вопросам ) «О прогрессе народов» (1967) ссылался на работы Маритена.

3) Философия права и прав человека Маритена — возрождение теории естественного права в XX в.