13. Основные направления политической мысли в период образования Московского государства.

после победы русских войск над золотой ордой ( 1380 г - Куликовская битва ) , началось объединение рускких войск вокруг москвы, появление московского государстваю

Основные направления политико прав мысли :

• 1 ) Историческое значение образовавшгос московского госудврства

Филофей - 1 6 в втор пол. Русский православный монах

Осн работа : послания к князю василию третьему и царю ивану грозному

1453 -падение византийской империи

Логич основание – религ провиденциализм –все по воле бога, все есть план божий

1. концепция «моксва третий рим» - суть в преемственности православных госудврств. История человечества – это смена одного православного царства другим : православный рим – византия – московское царство

2. сущность гос власти -гос в ласть от бога, « царь -наместник бога не земле и его с луга», следоватлеьно обязанность повиноваться царю

3. соотношение церкви и государства - церковь - одно из министерств государства. У церкви только одно право - говорить правду царям

• 2)Соотношение светской и духовной власти ( Иосиф Волоцкий, Нил Сорский )

После победы над ордой – церковь такой же крупный землевладелец. Интерес в секуляризации церковный земель. Тогда их можно будет раздавать за службу. Два подхода :

Нестяжатели Нил Сорский ( 1433 – 1508 ) «Предания ученикам»	Стяжатели Иосиф Волоцкий( 1440 – 1515 ) «Прсветитель или рьличение ереси жидовствующих»
Оба православные монахи, христианская вера – как логическое основание
Сторонник секуляризации. Раннее христианство - праведный человек должен бороться с сребролюбием. У церкви одно дело – вопросы души	Противник секуляризации , хотя отрицал личное стяжание монахов. Нужны средства на на нужды церски, ан помощь бедным и тд. Гос вдасть - она хоть и от бога, но сам царь –человек, и его дейтельность мб порочной( как и у Фомы )но тода это не насилие над народом, а посягательство на церковную собственность ( отличие от Фомы )
Еретиков преследовать не надо , но можно наставлять на праведный путь	Ересь – это престпение не только против церкси но и против государства. . к ним не должно быть никакой пощады.

• 3) гос-во как профессионалное у правление на оснвое законов (иван пересветов )

Иван Семенович Пересветов - 16в, политический мыслитель, гос деятель, в основе - эмпиризм ( исторический и собственный опыт )

Осн работы : « Сказание о магомет -сутане» , « сказание о царе Константине»

1549 – открытие земского собора, предстваители всех сословий, начало реформ. В это же время многочисленные войны ( с крымским, казанским ханствами, Швецией, Ливонскиморденом, Литвой, Польшей )

Идеальное государство - это сословнопредставительная монархия : это сильный государсь, который не слушает бояр, дает должности по заслугам, царь грозен, есть право - предсказуемость, государь считается с советами «верной Думы» ( таким государством явл турецкое )

Что бы такое государство функционировало надо три реформы :

1. финансовую - создать общегосударственную казну. Для этого - централизация. На местах - чиновники, кот получают жалование а не кормятся, и х деятельность полностью подконрольна государю

2. военную – поднять боеспособность армии. Для этого нужна регулярная армия ( а не боярское ополчение, солдатам жалование – из гос казны )

3.судебную - искоренить беззаконие. Для организационная и финн независимость судей: судьи не должны быть наместниками, должны получать высокое жалование из казны, суд пошлина – только в казну а не в карман судье, ввести надзор за судьми – их д-ть только в соотвествии с законом.

Против кабального холопства : это и не по христьянсве и вредит овеной мощи ( порабощенные люди -ен храбры )