Правовое учение

1 ) Сторонник понимания закона в строгом смысле слова :

!закон - это правило установленное светской властью, обепечнное принудительными и поощрительными санкциями и призванное обеспечить земной мир Правило, Существующее во всех государствах Подкреплен санкцияе - принудительная сила ( это новое, у Фомы – закон просто правило ) Устанавливается светским законодателем Цель - о обеспечить гражданский мир, то есть земную справедливость

Марсилий критически оценивает вольные объяснения закона:

-божественный закон - он не явл законом в строгом смысле слова, он сопоставим с предприсаниями врача. Его уель - достижение вечного блаженства

- церковный закон - тоже не закон, тк установлен церквью, а не светсой властью и обеспечен только духовными санкциями

-естественный закон – это тоже не закон, потому что нет никакого обнародования ( и значит его нельзя воспринять )и нет никакого принуждения.

2) Довольно высокая оценка позитивного закона

«Там где нет верховенства закона, там нет настоящего государства»

Все законы дб обнародованы . законы позволяют :

- избежать злого умысла и заблуждения судей

-законы позволяют осуществить гражданскую справедливость

3) Классификацяи законов( в строгом смысле закона )

совершенные	несовершенные
	. Может быть ложное представление о справедливости, но все равно закон позволяет обеспечить земной мир

4)идея народного суверенитета - законы должен принимать народ

( то есть предшественник Ж.Ж, Руссо, теоретика наролного суверенитета )

Правовые взгляды у Марсилия и Фомы

фома	Марсилий
несколько законов , закон может быть установлен и божественным разумом и человеческим .	только то закон что установлено светской в ластью естественный закон, божественный – это не закон в строгом смысле слова
есть криитеиии которые позволяют критиковать светский закон( лекс хумана ) –соответсвие божественному закону.	такого критерия, закон мб не мовершенным но это ни на что не в лияет, это все равно закон.
то что идет от тирании –это вообще не закон .	Вообще нет критерия длч выделения тирании
ИТОГ:!!!!! 1)происходит усиление значения государства и светской власти. Абсолютизация гос власти – 2)сведение всего закона к человеческому закону( а не божетсвенному и естественному ) означает отделение закона от нравственности

Значение Марсилия

1. У него есть основные положения теории правоого государства – там где от рассуждает о б: об отделении зак власти, принадл народу от исполнительной

2. Отделение церки от государства - концепция светского государства

3. Идея народного суверенитета - то что источником закона высттупает народ , или лучшая его часть

Все это - нашло отражение в современности

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ

Два течения на западе :

Возрождение ( ренесанс) - возрождение интереса к античности. Течение прежде всего с реди образованных людей. С редневековая, теоцентрисская картина мира потеряла свою ценность, теперь – антропоцентристская картина мира, обращение к человеческому началу. Если в средние века чтили святых, но в антисности чтили героев , выдающихся личностей.

Реформация –коснулось широких масс населения, осн идея - новый представление о пути к спасению: с богом можно общаться напрямую, без посредника в силе церкви. Девиз : « только ч ерез писание, только благодатью только верой можем спастись «. Лютер – 95 тезисов против продажи индульгенции.

Предпосылки :

1. возрождение связано с италией - была децентрализована, то есть интелект прорыв в слабом государстве. И реформация , это прежде всего германия, тоже слабое государство.

2. Появление типографии, сер 1 5в в германии. Постпенное распространеение по европе. Человеку грамотному не надо идти в церковь, чтобы обратиться к священному писанию: у него есть библия и потому он сам может ее изучить. появилась и цензура - первыми цензорами стали университеты, которые получали от папы привилегию на эту деятельность

2 направления политико-правовой мысли :

1. Бюргерское - светская ( Никола Макиавелли, Жан Боден )

2. Коммунистическая политико-прав мысль( Томас Мор, Томаз Кампанелла )

Буржуазная политико – правовая мысль