13 В Итальянский катлический мыслитель

Эпоха: средние века в западной еврпе - основной вопрос соотношение государства и церки, божественных законов и человеческих.

Появились университеты ( в 12 в – первый Университет –Болонский, Италия, в 13 в - Парижский и Оксвордский )Их уникальность - учреждались носителями высшей дух власти( папами) или светской властью( императорами) => автономия от местных светских и церковных влатей=> могли выступить против каких то идей. Университет – корпорация студентов и преподавателей. В это же время появляется первый латинский перевод « Политии» Аристотеля.

Биография: итальянский католический мыслитель , монах - ( аврелий августин – был епископом ) - тоже религиозный функционер. Родился в Италии,учился в неаполе , закончил обучение в др. городах запада. Сстоятлся как магистр теологии. После жизни был признан святым

Основной труд– «Сумма теологии» ,«О правлении государей

Логическое основание – теоцентриская картина мира- всем управляет божественный разум. Большое влияние оказал Аристотель , философией которого Фома усилил догматы католической веры, пытаясь рационально обосновать существование Бога. « философия как служанка теологии» – возможности разума стали использовать что бы познавать постулаты веры.

Форма различает теологиию и философию. Есть такие вопросы на которые ответить может только теология: Что такое человек, Бог, мир?Теологи могут обосновать что бог един но он в трех лицах. Если есть противоречие между теолог и философским – то выбор делать в пользу теологического объяснения

Как и аристотель высоко оценивает разум ( Ratioestpatisimocaminisnature – «разум есть могущественнейшая природа человека» ). Если говорим о ценности христианской веры язычникам, то обращаться к священному писанию бссмысленно: надо апеллировать к разуму.

Человек - несколько аспектов:

• существо одаренное разумом, этим он отлич от др существ.

• грешник. ( Фома - ученик Августина – вот и преемственность)

• человек врамках теоцентрисской картины мира

Правовое учение

1. Понятие закона

Лекс – это всегда правило, которое установлено разумом, принято в интересах общего блага, принято теми кто призван заботится об обществе, и это правило дб обнародовано либо в письменной либо в устной форме.( мачин - тут хорошие признаки закона, аристотель - тоже закон уравновешенный разум .

2. Классификация законов :

4 вида законов ( Аристотель 2 вида - естественные и позитивные, и нет критического противопоставления оного другому ):

3 – в иерархии, и два равны между собой, и критически противопставлены др др ( то есть первым предложил иерархию законов )

LEXAETERNA	LEXDIVINA
LEXNATURALIS
LEXHUMANA

1. Вечный закон ( LEXAETERNA ) – естественный божественный закон . Адресован твари понимающей. Это рациональный проект бога( все что есть в мире - это проект бога ) : деревья должны расти, камни падать. Полностью проект может быть знаком только богу. Он не записан, обнародован устно богом в форме божественного слова.

2) Естественный закон (LEXNATURALIS )– у человека, как и Бога, есть разум- печать божественного света в нас. Так вот естественный закон - это отражение божьего закона человеческим разумом – человек может частично постигать божественный закон. Пример, то, что должнв заключаться браки – для продолжения рода ( вряд ли божественный проект был направлен на обратное ); то , что за дурные поступки следует наказание.

3) Человеческий позитивный закон ( LEXHUMANA ) - человеческий закон, больше писанный( ордонансы короля и тд). Тк Фома исходит из факта греховности человека, то данный вид закона самый несовершенный. Служит человеку в достижении его земных целей. Посредством человеческого закона конкретизируются требования естественного закона:

Пример, естественный закон - преступление дб наказано, человеческий закон - предусмотреть конкретное наказание

4) позитивный божественный закон - ( LEXDIVINA ) - Лекс итерно и лекс девина -они равноположены, но лекс итерно –неписанное, а лекс девина – писаное, в Библии . адресован твари читающей

Соотношение :

1.Если закон человеческий не соотвествуе закону естесвтенному, то такому закону можно ( а не должно - то есть возможность критического осмысления существующих законов) не подчиняться. А если нас принуждают к исполнению заокна то это признак тирании .

2. закон человеческий проигрывает закону натуральному в точности: любой закон юридический проигрывает выводам которые м ожно получить в точных науках. Большинсво законов не соот жизненым условиям.

3.Ценность закона человеческого в том, что с его пмощью можно дисциплинировать . закон человеческий еслион противоречит закону естественному должен соблюдаться, если это необходимо пресечь беспорядок

4. если закон человеческий противоречии божестенному писанному закону , то такому закону нужно( а не можно ) не подчиняться.

Выводы:

1. Закон человеческий может отличаться от закона естественного и божественного

2. Закон человеческий -это отражение законаестетсвенного и следовательно и божественного

(Церковные законы, это что ? - это человеческое право. Право народов в Риме, право римской общины -тоже человеческое право )