6. Социальная политика

Монархия несомненно стояла на страже сословного строя, но государство берёт на себя определение привилегий, обязанностей, взаимоотношения сословий, вмешивается в из комплектование. Создаёт собственную элиту. Высшие дворянские титулы даются теперь только королём. В XVII в. по мере развития рационалистической философии правительство выражает намерения упорядочить социальный строй, с тем, чтобы каждая социальная группа служила монархии. (В политических представлениях это выразилось в культивировании образа тела, государство по аналогии с человеческим телом).

ущемление привилегий родовитого дворянства – выход за рамки традиционности, что проявлялось в нарушении субординации см. Сен-Симон, Монтескьё, пренебрежение дворянством, королевская власть ставила себя над обществом, если иметь в виду соц. Отношения, во Франции большое распространение приобрела политика аноблирования, привлечение выходцев из третьего сословия и а так же двигало стремление пополнить казну, в Англии пренебрежение к традиционным правам дворянства проявлялось по другому – практичные, финансовые отношения с дворянством, право откупа военной службы, разрушались традиционные отношения между королём и знатью, построенные на вассально-ленной верности и службе. В Испании (см. лист по Испании).

Союз с городами (часто против дворянства), городам было выгодна сильная единая власть, способствовало экономическому процветанию, развитию торговли, а дворянство ущемляло свободу городов.

Ещё одной важной составляющей социальной политики а.м. становится попытка манипулировать общественным мнением, по крайней мере влиять на него.В1631 г. по инициативе первого министра короля, знаменитого кардинала Ришелье была учреждена первая газета, куда Ришелье сам отбирал материалы для публикации. В 1635 г. Ришелье учредил научное королевское общество, преобразованное в Академию, члены которой должны были поддерживать официальную идеологию.

Создание определённого образа монарха в общественном сознании.

Социальная политика: сочетание традиции (сохранение сословных привилегий, опора на сословное общество) и новых отношений. Подчеркнуть некоторое стремление к унификации, единообразию, хотя и не полное уравнивание сословий. Особенно это стремление выразилось в религиозной политике, в культивирование объединяющих общество идей – идеи нации (реформа нац. языка, покровительство национальной культуре и т.п.)

7. Экономическая политика

Она преследовала государственнические интересы и выражалась в покровительстве собственной торговли и производству. К тому же в это время оформляется экономическая теория, которая во многом была набором рекомендаций правительству. В основе экономических представлений того времени лежало убеждение, что главное богатство страны – ценные металлы и чем их больше, тем сильнее и богаче государство.

Абсолютные монархи часто проводили две основные в линии экономических мероприятиях:

1. меркантилизм выражался в А) ограничение или запрет вывоза денег и драгоценных металлов из страны и Б) в ограничении ввоза импортных товаров и налаживании собственного производства, этим обеспечивалось расширение экспорта и положительный баланс в торговле, которая и была главным источником создания богатства, не считая ограбления колоний.

Испанцы и португальцы вывозили деньги из колоний, пренебрегая собственным производством, что и подточило силы испанской монархии, а французы активно проводили новую экономическую политику.

2. От меркантилизма и вторая линия –

протекционизм – покровительство собственному производству. Впервые систематически во Франции её стал проводить Генрих IV. Он поощрял развитие сельского хозяйства, основывал и субсидировал мануфактуры, организовывал широкое дорожное строительство.

8. границы королевской власти при абсолютной монархии (см. лист +

Понятие абсолютный не означало, что король мог делать, что угодно.

божественная власть. В политической культуре, начиная со средних веков господствовало убеждение, что «Вся власть от Бога» (Посл. Павла к римлянам). Хотя в источнике не говорится какая власть, это часто понимали в том смысле, что монархам власть даровал Бог, мы об этом уже говорили. Но одновременно это воспринималось и как некая граница для королевской власти. Власть Бога выше, он всемогущ, соответственно короли довольно ограничены в своём произволе. Жизнью людей управляет прежде всего Бог, а не король. И любые действия короля, которые противоречат божеским установлениям не являются законными. Божий закон выше земного. В XVI-XVIII вв. это трансформируется в идею естественных прав. Естественные законы – производны от божественных, установлены Богом для мира. А политические законы, на которые опирается власть в свою очередь производны от естественных, реализуют их в государственной жизни. Таким образом право власти, принадлежавшее королям ставилось на третье место в иерархии законов и ограничивалось первыми двумя.

Сильной власти реально противостояли различные формы соучастия подданных в управлении. Несмотря на успехи централизации власть по прежнему носила рассредоточенный характер. Большое влияние на государственные дела реально принадлежало высшей бюрократии и различным высшим учреждениям. Например, во Франции – верховным судам, так называемым парламентом – имели права приостанавливающего вето на королевские указы. В Англии сословно-представительный орган Парламент не утратил своих свобод, а расширил их в течении XVI в. А попытка уменьшить их в XVII привела к революции.

Не меньшее влияние оказывала и высшая аристократия, располагавшая доступом к власти в центре и особенно на местах. Интересный факт, что в конце XVIII в. французский король Людовик XVI, чтобы ввести новый налог перед революцией вынужден был собрать собрание высшего дворянства и чиновничества королевства.