Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «Набережночелнинский институт

социально-педагогических технологий и ресурсов»

Кафедра истории и методики ее преподавания

Реферат

По дисциплине История мировых цивилизаций

на тему «Русская революция как социокультурный феномен»

Выполнила

студентка 433 группы

Блохина В.П.

Проверила канд. ист. Наук, доц.

Сафиуллина Н. З.

Набережные Челны, 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. О причинах русской революции.

1.1 Кризис доверия власти простого народа

1.2 Социальная несправедливость как причина революции

2. Религиозность русского коммунизма

3. Последствия революции

Заключение

Список литературы

Введение

Контраст между Россией до катастрофы 1917 года и после нее с трудом поддается описанию. По своим масштабам и последствиям совершившееся не имеет аналогов в мировой истории. При том совершилось все это чудовищно быстро, в одночасье, безжалостно и мгновенно.

«Русь слиняла в два дня, - писал В.В.Розанов, - Самое большее – в три… Поразительно, что она разом рассыпалась вся, до подробностей, до частностей. И собственно, подобного потрясения никогда не бывало, не исключая «Великого переселения народов». Там была – эпоха, «два или три века». Здесь – три дня, кажется, даже два. Не осталось Царства, не осталось Церкви, не осталось войска… Что же осталось-то? Странным образом – буквально ничего» [1.- с.7].

А какое великое, какое высокое и славное будущее прочили России многие ее писатели, философы, Тютчев, Гоголь, Достоевский, Соловьев, славянофилы… Как могло случиться, что святая Русь и народ-богоносец вдруг, в одночасье, превратился в народа-атеиста и богоборца по преимуществу? Православное царство и Третий Рим в царство официального атеизма и безбожия? Каков же смысл всего совершившегося, для чего нужна была катастрофа 1917 года? Прежде чем отвечать на эти вопросы, еще раз следует подчеркнуть, что это есть великая тайна Божьего Промысла и домостроительства, и поэтому очень и очень многое в феномене русского коммунизма является неразгаданным и неразрешенным.

И вопросы эти для многих стоят очень остро и по сей день. Собственно говоря, только одно сравнение приходит в голову, когда речь идет о русской революции, один аналог совершившегося – это катастрофа непринятия Христа евреями, также повлекшая за собой столь далеко идущие последствия и беспрецедентные бедствия и страдания богоизбранного народа.

О причинах русской революции

 Какие же причины обусловили революцию и сделали возможным ее осуществление? Следует сразу же сказать, что до конца эта тайна так и не раскрыта, несмотря на огромное количество литературы, посвященной этому феномену.

«Революция всех застала врасплох, - пишет Г.Флоровский, - и тех, кто ждал ее и готовил, и тех, кто ее боялся. В своей страшной неотвратимости и необратимости совершившееся оказалось непосильным, и внутренний смысл и действительная размерность происходившего оставались загадочны и непонятны» [2.- с.311].

Основа для революций в странах христианского мира была заложена в эпоху Возрождения в Западной Европе. Именно эта эпоха разрушила цельное церковно-христианское мировоззрение средневекового человека, породив и противопоставив ему автономную, внецерковную, светскую культуру. Развиваясь, эта культура очень скоро стала преобладать над цельным средневековым христианским идеалом, заслонив его собой. Именно этот процесс породил все европейские революции Нового времени. И русская революция здесь не исключение, она явилась как бы последним завершающим звеном в общеевропейском процессе восстания против средневековых теократий. Об этом писал С.Франк:

«Русская революция есть последнее завершение и заключительный итог того грандиозного восстания человечества, которое началось в эпоху ренессанса и заполняет собой всю так называемую «новую историю» [3.-с.127].

Тот факт, что русская революция случилась намного позже европейских, объясняется тем, что гуманистический раскол и раздвоение сознания, культуры и общества на церковное и светское произошли у нас намного позже, чем в Западной Европе.

Это раздвоение сознания и предпочтение внецерковного мировоззрения церковному было тесно связано с кризисом христианской веры у людей, так что трудно определить, что здесь первично, что является причиной другого – оба эти процесса тесно переплелись между собой, обуславливая друг друга.

Раздвоение сознания и мировоззрения повлекло за собой и раздвоение общества, до этого бывшего единым. Народ остался верным своим христианским православным идеалам, светское же общество, образованный класс и русская интеллигенция стали по большей части проводниками и адептами автономной, в зародыше уже атеистической и безбожной, западной секулярной культуры, распространение и развитие идей которой во многом и подготовило революцию. Вот что пишет о русской интеллигенции С.Булгаков:

«… русский образованный класс почти поголовно определился атеистически… интеллигенция всю силу своей образованности употребляет на разложение народной веры…интеллигенция отвергла Христа, она отвернулась от Его лика, исторгла из сердца своего Его образ, лишила себя внутреннего света жизни и платится, вместе со своею родиной, за эту измену» [4.-с.134].

Начавшись с верхушки, кризис веры распространялся сверху вниз и мало-помалу охватывал все более и более широкие слои российского общества. Преимущественно это были высший и средний слои, простой же народ и особенно крестьянство оставались носителями старого традиционного христианского мировоззрения.