Духовная жизнь современной России

Состояние духовной жизни современной России можно оха­рактеризовать как переходное от застоя (отстаивание духовных ценностей социализма, неверие в будущее, отсюда нигилизм) и поиска смыслов (реализация религиозно-православных ценнос­тей, копирование западной культуры) к формированию культур­ных ценностей новой демократической России.

В процессе реформирования духовной сферы российского об­щества наметились следующие тенденции его дальнейшего куль­турного развития:

• широкое использование достижений всего человечества в области культуры;

• формирование новых духовных ценностей на базе старых, как дореволюционных, так и социалистических;

• диалог традиционных для России религий, возрождение и развитие национальных культур, интеграция культурного на­следия;

• приоритет западных культурных ценностей и самоопределе­ние России в контексте западной культуры.

Российская Федерация — многонациональное государство, функционирование которого в рамках духовной жизни обуслов­ливается особенностями национальных культур. В то же время и развитие той или иной национальной культуры неоднородно, что связано с такими обстоятельствами, как:

• региональная принадлежность (культура Северного Кавказа, Поволжья, Урала и т.д.);

• историческая глубина (хозяйственный уклад, укорененность на территории современного проживания, уровень традици­онализма и т.д.);

• религиозно-конфессиональная традиция (например, среди русских: приверженность официальной Русской Православ­ной Церкви или старообрядчеству, или «духовному христи­анству»).

Уникальность развития национальных культур России заключа­ется в многообразии культурных традиций, обычаев, религиозных верований, моральных норм, эстетических вкусов и т.п., что связа­но со спецификой культурного наследия разных народов.

Межнациональные аспекты культурного взаимодействия прояв­ляются в схожести форм жизнедеятельности (соблюдение право­вых норм, этических традиций и т.д.). Примером многогранного межнационального общения может служить взаимодействие на­родов и этнических групп Северного Кавказа — горцев, казаков,

русских, калмыков, украинцев.

В настоящее время в некоторых регионах России наблюдают­ся противоречивые процессы. С одной стороны, интеграция и про­никновение элементов культуры одной нации в другую способс­твует межнациональному пониманию, а с другой, развитие нацио­нальных культур сопровождается негативными моментами межэт­нических конфликтов.

В целом, народы России понимают необходимость терпимос­ти к культурам других наций, признают культурный плюрализм и уважают культурные традиции других народов, поскольку без та­кого понимания невозможно развитие многонационального госу­дарства — Российской Федерации.

Наука как часть культуры

Наука — это часть культуры, духовное производство и осо­бый вид деятельности человека, направленный на получение но­вых знаний; это систематизированное знание о природе, обще­стве, человеке. Она непосредственно связана с культурой, пос­кольку является ее духовной формой и одним из важных институ­тов. Духовной культуры в своем развитии прошла ряд этапов (ми­фология, религия, философия) и ознаменовалась появлением на­уки. Наука как феномен культуры появилась в XVII веке, что было связано с возможностью опытным путем проверять достоверность и истинность получаемых знаний.

Наука изначально представляет собой способ производства знаний. Для нее главная ценность — это доказательство истины посредством практической деятельности. Поэтому наука может или служить человеку (компьютерная техника, производственные технологии и т.п.), или уничтожить его (ядерная бомба).

Наука и общество взаимосвязаны. Наука не может ни воз­никнуть, ни развиваться вне общества. В свою очередь, обще­ство, на высших ступенях своего развития, не существует без на­уки. Наука, удовлетворяя потребности материального производс­тва, выступает фактором общественного развития. Общественная роль науки заключается в том, чтобы обеспечить общество зна­нием и информацией, повысить уровень производительности тру­да, облегчить трудовую деятельность людей, совершенствовать общественные отношения и т.д. Возрастание роли науки в обще­ственном сознании способствовало появлению двух позиций — сциентизма и антисциентизма.

Сциентизм основывается на понимании того, что только сов­ременная наука, научно-техническое знание способны решить все проблемы общества.

Антисциентизм основывается на понимании того, что наука завела общественное развитие в тупик (экологический кризис, уг­роза атомной войны и т.п.).

Современность характеризуется взаимодействием науки, тех­ники и производства. При этом наука обусловливает развитие техники и производства, ориентируясь не столько на них самих, сколько на человека. Наука развивает две основные формы зна­ния: естественнонаучную и гуманитарную.

Наука как духовное производство рассматривается в двух ас­пектах: познавательном и социально-историческом. Поэтому, во- первых, наука — это творческая интеллектуальная деятельность, направленная на получение нового знания, во-вторых, наука — это производство знания о мире, обусловленное конкретно-исто­рическими потребностями.