11

АхАхСтуд. Физ. МГУ (Курс 2015/Введ.(1)/01)Понед. Одна09 февраля 2015 г.

Работа выполнена

Ивановым Петром Михайловичем (Каф. Физ.Ускор. и Рад. медицины 418-518)

,,© Mark V. Zhelnov. Student’s Lectures. 2015-2015

Курс Философии XXI века

для студентов 4 курса физического факультета

МГУ имени М.В. Ломоносова.

2015 года

проф. М.В. Желнова

(февраль - май, зач -, Москва)

Лекции: каждая по 90 минут.

Лекции в первом-весеннем семестре 10.50-11.35; 11.40-12.25. ауд.5-18.

Консультации 12.25 - 13.25. И далее до упора.

ВВЕДЕНИЕ.

Предваряющая общая характеристика

Философии XXI в.

как она есть сегодня.

«Философствование» о «Мере» Конкретности Само-Творения "Необходимой Свободы" и " Свободной Необходимости "

в Метафизике

«постепенного размывания традиционного противопоставления

Субъективного и Объективного»

«Как Целого» «Теперь-и-Здесь» в «Этом-и-Том Человеке»

в XXI веке в наше время.

(Платон - Аристотель – Аквинат;

Декарт - Спиноза - Кант;

Гегель – Маркс - Ницше;

Хайдеггер – Поппер - Делёз;

Хабермас – Патнем – Деррида;

Бодрийяр - Жижек - Агамбен).

Лекция № 1

09 Февраля(2015) понедельник.

Исходные Самые Важнейшие концепты Философии:

«Неопределённость Определённого» и «Определённость Неопределённого»,

«Невозможность Возможного» и «Возможность Невозможного»

(Исходные Модели:

Платона – Августина -Ареопагитик;

Аристотеля – Аквината - Лейбница;

Декарта - Спинозы –Локка;

Юма - Руссо - Канта

в их разновидностях сегодня).

Проблемы, основные идеи, понятия, терминология, тексты и концепты

с позиций «компаративистского презентизма» ХХI века.

1.Первая проблема и её важнейшие концепты.

Bв. Преобразование Импульсов из ХХ века: От Иллюзий «гармонии» мира к пониманию его исходного Хаоса .

Специфика Постоянного Само-Изменения «меры» Конкретности "Необходимой Свободы" и "Свободной Необходимости" Постижимости в ХХI веке. Само-Творчество тенденции к переходу от «Философии Тождества» Трансцен-Дентного к «Философии Различия» Трансцен-Дентального в сфере "меры" паритетности соотношения традиционного Субъективно-Объективного. Настоящее и актуальное. Философствование - как непосредственно бесполезное, но тем не менее господствующее трансцедентально ориентирующее в мире удивительное знание из осмысления, не имеющее окончательных ответов. Переход в ХХI веке конструктивного вопрошания от традиционного в виде «понятий», к нетрадиционному в виде «концептов».

Удивление от «Стремительной Смертельности Жизни». 0Понятия и Концепты. Единичность («Сингулярность») «Этого человека» «Теперь-и-Здесь» и Конкретность (con-cretus как «сгусток» предельного «единства различия многообразия» - все-сторонности). Конкретность и «Конечно-локальная-тотальность0». «Мера». Субъективное и Объективное. Изменение. «Не-Само» и «Само». (Парменид и Гераклит, Протагор и Сократ,). Проблема отсутствия непосредственной полезности философии ("тимпанность"- от "tempaniser"/Фр./- публичное осмеивание - поношение). Неистребимость «философствования», несмотря на все попытки его «преодолеть» и уничтожить. «Мера» «Само-Творчества (Видимости- Как?) «В Целом» как органическое единство «меры» Само-Развития (Кажимости - Кто?) «В Общем» и «меры» «Само-Творения» (Действительности - Что?) «Как Целого». Традиционные подразделения «Эно-логии» (философских учений "обо Всём"): Эпистемо-логия, Онто-логия и Праксио-логия.

«Неопределённость Определённого». Трансформация идей Континуитета в разных Веках.

(Исходные Модели:

Платона – Августина -Ареопагитик

в их разновидностях сегодня).

2.Вторая проблема и её важнейшие концепты.

Исходный Хаос и его «гармонизация человеком» во Времени и "Месте"- Пространстве.

Философия и История, Искусство и Наука. Само-Развитие «меры» «Горизонтов» Мета-физики попыток человека установить Главное «Тождественное Различие». «Парная-Непарность» философских категорий и концептов. Принципиальная "амбивалентность" Великих философских учений. Центральная Дидактически-теоретическая «несхематическая схема» «меры» конкретности Субъективного и Объективного. Философия как "любовь к мудрости" постоянного "воображения" о наиболее интересных (inter-esse - "быть между") одновременно "очевидных и невероятных" глубочайших предельных смыслов идеи, что «всё всегда не так», а даже скорее вполне может быть и "наоборот".