3. Структура социальной модели «қазақлық».

В основу системы ҚАЗАҚЛЫҚ положена древняя социальная модель, разработанная свободными воинами Великой Степи и доказавшая свою эффективность на протяжении тысяч лет. Именно эту модель практикует Творческий центр Neonomad в своем структурном построении. Суть модели можно увидеть хотя бы на примере деятельности Чингисхана.

Будучи еще Темуджином, он внес ряд нововведений в общественный уклад и быт своего народа-войска. Принципы нововведений были основаны на системе долевого участия («хуби») в добытых трофеях каждого воина. Войско, состоящее из так называемых «нукеров» – вольнонаемных аскеров свободной степи, преобразовалось в братство, где каждый воин доверял свою жизнь рядом стоящему соратнику, зная, что все они делают одно общее дело, и никто никого никогда не предаст и не ударит в спину. Каждый воин был заинтересован материально в положительном исходе не только текущей битвы, но и всей континентальной кампании. Доля воина, убитого в бою, отдавалась его семье, пока дети его не достигнут совершеннолетия и не смогут обеспечивать себя сами.

Само войско было поделено на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч. Над каждым из подразделений были поставлены командиры. С одной стороны это было удобно при мобилизации войска и различных строевых маневрах, а с другой – при расчете долей, приходящихся на каждого воина.

При этом долевая система не была предназначена исключительно для монголов. Благодаря ее открытости и очевидной выгодности, в немногочисленную изначально армию Чнгисхана охотно вливались все новые силы.

В 1206 г. на всемонгольском Курултае Темуджину был присвоен титул Великого хана и имя Чингисхан. Там же, на Курултае, Великий хан вводит свой собственный свод нормативно-правовых актов под названием «Яса». Этот свод, кроме моральных и военных аспектов, отражал и материальные взаимоотношения в Орде. Военная добыча по «Ясе» делилась следующим образом:

- 1/5 отдавалась джихангиру (руководителю военного похода);

- 1/5 отдавалась императору;

- 3/5 отдавалась на дележ по схеме долевого участия среди войска. При этом уровень долей воинов зависит как от его статуса в войске, так и личных достижений.

Отдавая должное непосредственно таланту Чингисхана и его пассионарных нововведений, следует, тем не менее, подчеркнуть, что по аналогичной схеме строились и обрели успех и другие «степные проекты». В гуннскую федерацию племен и родов охотно вступали не только степные и восточно-европейские народы, но даже «враги» - римляне и греки, благодаря чему Аттила в кратчайшие сроки создал многочисленную армию, сумевшую сокрушить все еще могучую Римскую империю. Сарматский феномен «рыцарей Круглого стола» не только позволил осуществить Великое переселение народов в составе союза разноликих племен, но и создал впоследствии моду на братства благородных воинов в Европе. Наконец, казачьи общины и республики фактически создали Российскую империю в ее нынешних границах, благодаря включению в свой состав представителей тюркских, славянских, балтийских, кавказских и прочих народов.

Скорее всего, и «город мастеров» Аркаим с его потрясающим технологическим взлетом стал возможным благодаря принципу «социальной гармонии» представителей различных профессий, объединенных общей целью на основе долевого участия в результатах от коллективной деятельности.

Это логично, так как две варны аркаимского общества - воины (защитники, администраторы) и жрецы (носители знаний) не являются непосредственно создателями материальных благ. Их гармонично дополняют две другие варны – крестьяне (производители продуктов) и ремесленники/торговцы (производители и реализаторы предметов быта). Благодаря гармоничному взаимному дополнению варн друг друга и стало возможным процветание общества, в котором каждый заинтересован в коллективных результатах совместного труда.

Отличительными особенностями степной социальной модели ҚАЗАҚЛЫҚ, на наш взгляд, являются следующие:

1. Члены общества являются свободными и равноправными партнерами.

2. Соответственно – каждый стремится к единому результату, стараясь выполнять свою работу наилучшим образом.

3. Каждый выполняет ту функцию, которая получается у него лучше всего – в соответствии с личными способностями.

4. Обладающие способностями эффективного управления избираются партнерами на должность лидера.

5. Коллективный подход придает ощущение силы и возможности достижения сложных задач.

6. Внутренняя нравственная система, основанная на взаимном уважении, создает благоприятный созидательный климат в коллективе, где каждый стремится помочь друг другу.

7. Воинственный дух идеологии Сынов Неба и здравые амбиции Покорителей стимулируют постоянный рост и развитие коллектива в целом и каждого его члена в отдельности, позволяют ставить все более сложные задачи и достигать их.

На основе исторического примера наших предков – социальной модели ҚАЗАҚЛЫҚ –нами была взята за основу, усовершенствована и осуществляется так называемая «Неономадская схема» долевого участия в проектах. Усовершенствования были сделаны, исходя из финансово-юридических условий современного общества, но основные принципы ее остались неизменными.

Согласно «Неономадской схеме», участники проекта привлекаются на определенные позиции согласно следующим уровням:

Уровни	Статус	Функция	Количество долей
1	Руководитель проекта	Инициатор идеи проекта, автор концепции, либо – привлеченный менеджер. Несет ответственность за весь проект, избирается участниками проекта, либо назначается из другого проекта. Осуществляет общее руководство.	5
2	Руководитель направления (департамента)	Лидер определенного участка проекта. Возглавляет тот или иной департамент (отдел, направление) проекта.	4
3	Специалист (начальник отдела)	Квалифицированный профессионал, закрепленный за одним из направлений и выполняющий определенные функции в рамках проекта, либо руководитель отдела.	3
4	Младший специалист	Квалифицированный персонал, не имеющий достаточного опыта для самостоятельной работы. Выполняет функцию помощника специалиста.	2
5	Рядовой сотрудник	Неквалифицированный персонал, проходящий обучение путем практической подготовки в рамках проекта. Выполняют функции помощников общего профиля, прикрепляются к одному или нескольким направлениям. Практиканты, водители, охранники, чернорабочие, уборщики, секретари, ассистенты.	1

Размер доли высчитывается по формуле: чистый доход от проекта (за вычетом затрат и дивидендов инвесторов) делится на сумму всех долей, участвующих в проекте. Затем размер одной доли умножается на количество долей, положенные каждому участнику проекта.

Аналогичная пятиуровневая система долей при выплате заработных плат в высшей степени эффективно используется в клинике покойного офтальмолога доктора Святослава Федорова.

Определенный процент от выручки направляется в фонд заработной платы. Директору клиники установлен оклад с наивысшим коэффициентом «5». Санитаркам установлен низший коэффициент – «1». Специалисты и руководители разного уровня имеют коэффициент от «2» до «4». В холле клиники установлено электронное табло, на котором в он-лайн режиме отражаются: общая выручка текущего момента, сумма фонда заработной платы и сумма низшего коэффициента – «1».

Таким образом, каждый проходящий мимо сотрудник может в реальном времени и по абсолютно прозрачной схеме точно знать, сколько он за сегодня заработал. Разумеется, в условиях прямой коллективной зависимости от результатов труда, весь персонал клиники активно проявляет здоровую предприимчивость и коллективизм и всеми силами стремится к достижению наилучших результатов.

В «дикие 90-е», когда большинство населения СНГ было озабочено проблемой элементарного выживания, персонал клиники Федорова проживал в процветающем поселке из особняков и имел даже собственные вертолеты.

Таким образом, результатами действия «Неономадской схемы» будут:

1. Создание коллектива единомышленников, как свободных и равноправных партнеров.

2. Личная заинтересованность ВСЕХ участников проекта в его успехе.

3. Возможность переизбрания руководителя проекта и назначения более компетентного и одаренного менеджера согласно мнению коллектива.

4. Возможность роста каждого участника проекта в зависимости от личных способностей.

5. Возможность самореализации участников проекта в разных аспектах своих способностей, выполняя по желанию несколько функций. При этом каждая выполняемая функция будет учитываться в виде дополнительных долей.

6. Обеспечение участникам проекта пассивного дохода от прибылей (дивидендов) по проекту, что высвобождает людей от необходимости постоянной работы по обычным схемам зарплат и гонораров и создает им пространство для свободного творчества.

7. Сокращение разрыва в доходах между высшим и низшим звеном максимум в пять раз, что является наиболее справедливой схемой человеческого сосуществования. Мало того, выполняя несколько функций в рамках одного проекта, некоторые подчиненные могут зарабатывать больше, чем руководитель.

8. Возможность инициирования новых проектов любым неономадом.

9. Возможность практического обучения в ходе работы над проектами – для начинающих участников.

10. УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ схемы – то есть, применимость к любым проектам.

11. Минимум (либо полное отсутствие) затрат на старт проекта, так как участники вносят свой труд, идеи, оборудование, помещение – в качестве партнеров, на принципах инвестирования, с расчетом на будущую прибыль. То есть – минимизация финансовых рисков.

Для «тестирования» схемы ҚАЗАҚЛЫҚ осенью прошлого года участниками ТЦ Neonomad был снят краткометражный фильм "Песнь о Шираке" (пилотный вариант для полнометражного проекта). Общий хронометраж - 15 минут. Количество участников - 30 человек. Сроки производства - 3 месяца. Съемки производились в свободное от основной деятельности время, как правило, с выездом на натуру. Фильм выложен в интернет-ресурсах, суммарный эффект - около 5 тыс. просмотров.

Благодаря «Неономадской схеме» на производство фильма было затрачено около 10.000 тенге, при том, что в среднем такой проект обходится не менее $ 20.000 .

Если по этой схеме можно сделать краткометражный фильм, то можно сделать и большой проект.  Причем, В ЛЮБОЙ СФЕРЕ жизнедеятельности.

Разумеется, «Неономадская схема» не является привлекательной для всех категорий населения. Однако, она изначально рассчитана на определенный сегмент общества, который характеризуется следующими чертами:

1. Как правило – молодые.

2. Ищут свою уникальность и самореализацию.

3. Заинтересованы в этническом возрождении.

4. Интеллектуально развитые.

5. Духовно продвинутые.

6. Творческие.

7. Устремленные в будущее.

8. Активные и энергичные.

9. Толерантные по отношению к религиям и нациям.

10. Ищущие финансовой свободы (фрилансеры, свободные предприниматели).

 

В целом, это та самая немногочисленная, но АКТИВНАЯ ЧАСТЬ молодежи (5-10 %), которая может стать кадровой базой осуществления целей Концепции. Это – пассионарии XXI века. Будучи по природе ведущими, они достигнут успехов в рамках модели ҚАЗАҚЛЫҚ и затем вовлекут в нее все новые человеческие ресурсы из менее активных категорий населения (ведомых).

Немногочисленность не является недостатком для времени перемен. Наоборот, эта черта характерна для передовой, избранной ЭЛИТЫ. Той самой "духовной гвардии", которая изменит мир, поведет за собой остальных.

С другой стороны, «немногочисленность» этой категории довольно-таки относительна. Исходя из самой МАСШТАБНОСТИ и УНИВЕРСАЛЬНОСТИ подходов, соответствующих Духу Великой Степи, необходимо смотреть на мир БЕЗ ГРАНИЦ.

Уже сейчас по «Неономадской схеме» открыто 4 филиала вне Казахстана. В перспективе филиалы нашей сети будут действовать во всех странах мира, привлекая близких по духу людей. Фактически, это будет новая Международная сеть взаимодействия, объединенная общими проектами на принципах древней степной модели ҚАЗАҚЛЫҚ. Благо, тому способствуют современные технологии связи и транспорта, мировые тенденции по поиску альтернативных социальных схем, пространства для свободы, условий для творчества, наконец, очевидный рост духа степных народов и возрождение истории, традиций и ценностей по всей Великой Степи. Простое наличие такого инструмента как Интернет позволяет в короткие сроки создавать глобальные сообщества. И сегодня, чтобы участвовать в Новом ҚАЗАҚЛЫҚе, людям нет необходимости бежать куда-то в степь, как это делали «беглые холопы», пополняя ряды казачества... Нет необходимости физически завоевывать территории, как это делали гунны, монголы и сарматы… Сегодня авторам идеи достаточно просто продекларировать ее в Интернете и продвигать, участники же могут присоединяться простым кликом…

При взгляде на перспективу развития сети ҚАЗАҚЛЫҚ с глобальной точки зрения, даже приблизительные подсчеты возможного числа потенциальных участников может составить десятки миллионов человек! Только в США фрилансеров и мелких предпринимателей порядка 33 млн. человек. В России и СНГ по предварительным оценкам – 5-6 миллионов. И число их растет!.. Все меньше людей ищут мнимой «стабильности» в рамках рабочей пятидневки с 9-ти до 6-ти. Все большее их число предпочитает жить по более свободному графику – выполнять работу по сдельной форме и затем заниматься любимыми делами.

Для такой категории населения система ҚАЗАҚЛЫҚ станет идеальной, так как она предполагает тот же сдельный подход, однако в перспективе человек высвобождается от необходимости постоянной работы для «хлеба насущного» (а значит, выходит из-под влияния «Матрицы») - так как выплаты долей в виде дивидендов от прибыли проектов будут поступать регулярно как пассивный доход.

Кроме того, ввиду нарастающей «усталости» людей от государственного контроля и подавления, общей тенденции равнодушия к политической активности, растущего неверия в эффективность государственных механизмов, тяготения молодежи к путешествиям и проживанию там, где удобно, система ҚАЗАҚЛЫҚ в его международном формате может стать реальной АЛЬТЕРНАТИВОЙ концепции государств как «особой формы организации общества, действующей на ограниченной территории».

Степной ҚАЗАҚЛЫҚ как социальный феномен общественной саморегуляции уже доказал свою эффективность за 500-летнюю историю существования в формате Запорожской сечи, Донской республики и Казахской Орды. Этот пример вдохновляет на создание НАДгосударственной международной саморегулируемой системы, эффективно удовлетворяющей все запросы современного человека: свобода, самореализация, взаимное уважение, материальный достаток.

Причем, последний пункт является не менее значительным, чем все остальные, по следующим причинам:

1. Благотворительный подход, помогающий время от времени и в ограниченных размерах, является, по сути, ПАССИВНЫМ методом. Он никогда не решал ни одной серьезной проблемы – это лишь ЗАЛАТЫВАНИЕ ДЫР. Эффективная система должна САМА решать проблемы – точнее, в ней их просто не возникает. К примеру, в коллективистском по духу степном обществе не было необходимости жертвовать домам престарелых – их в Степи попросту не было, уход за стариками возлагался на родственников, а общие стада и земли (источники дохода) были доступны для всего рода. Благотворительность нужна лишь на старте. За ней следует ПОЛНАЯ САМООКУПАЕМОСТЬ.

2. АКТИВНЫЙ подход предполагает соответствие принципу: «Не давай человеку рыбу, дай ему удочку». Рыбу человек просто съест. А удочка позволит ему обеспечить себе постоянное пропитание. Подробно «удочка» описана в разделе 6, «Стратегия».

3. Пока люди вынуждены добывать себе кусок хлеба, оставаясь рабами «Матрицы», ни о каком «Новом обществе» или массовом вовлечении в процессы освобождения, не может быть и речи. Напротив, увидев, что в формате ҚАЗАҚЛЫҚ человек сможет удовлетворить и духовные, и творческие, и материальные потребности, оставаться свободным духом в коллективе единомышленников, при этом не думая, как прокормить детей – он будет трудиться здесь с удвоенной энергией.

4. Для того, чтобы уверенно воплощать основы Информационной эры, при этом достойно противостоять усилиям «Матрицы», обладающей могучими материальными и человеческими ресурсами, Международная система ҚАЗАҚЛЫҚ должна стать сильной во всех отношениях организацией – интеллектуально, духовно, материально. Добиться этого благотворительными взносами невозможно.

5. Дух Великой Степи обладает достаточным уровнем мощи, чтобы совладать с любой внешней силой… Даже сейчас - при видимой «разрухе» и «разложении»... Однако, чтобы в полной мере активизировать весь его потенциал, он требует от сынов и дочерей своих ПОЛНОЦЕННОЙ САМООТДАЧИ, его не получится возродить «между делом», для воплощения его требуются все виды ресурсов – разум, эмоции, время, оборудование, помещения, деньги… И тогда Дары его будут неисчислимы… Так было всегда и со всеми степными Пассионариями: они бросались строить новый мир со всей страстью, не жалея ни сил, ни имущества, ни жизней!.. И, неся в мир новые идеи и отношения, обретали и для себя все блага – свободу и силу, власть и изобилие, вечную славу и благодарность потомков!..

 

ВЫВОД:

Занимаясь реализацией проектов по системе ҚАЗАҚЛЫҚ, мы получаем БРАТСКОЕ СООБЩЕСТВО, имеющее ФИНАНСОВУЮ НЕЗАВИСМОСТЬ, со справедливыми выплатами и коллективной собственностью, то есть, социальную систему, полностью соответствующую принципам Великой Степи.

Система равноправных партнеров ҚАЗАҚЛЫҚ приносила нашим предкам эффектные победы в прошлом. Она же может стать основой для социальной системы будущего Информационного общества, в котором ВСЕ ЛЮДИ будут равноправными партнерами в общечеловеческом коллективе, объединенном на принципах братства, взаимного уважения, коллективного сотворчества и поддержки.