1.2. Культурно-досуговая деятельность в России XVIII-XIX веках

Досуг россиян в прошлые века – явление уникальное. Различные формы его организации занимали особую нишу в жизни общества и выступали мощным фактором в становлении и развитии культурных традиций в России. Их предназначение заключалось, прежде всего, в сохранении культурной среды, в обогащении жизни человека и общества духовно-нравственным содержанием. Утрата же традиционных форм культурной жизни приводила к негативным процессам, где досуговые сообщества выступали средством деформации основных элементов традиций – смыслов и идеалов, норм и ценностей, образцов поведения и стилей жизни.

Понятие досуга в отечественной культуре.

В истории отечественной культуры категория досуга была относительной. Для дворянского сословия досуг занимал основное место и был слит с образом жизни, тогда как для городского торгово-промышленного населения России существовало четкое разграничение, которое можно обозначить как чередование «дела и безделья».

В словаре русского языка XVIII века термин досуг раскрывается в двух аспектах: во-первых, как свободное от обязательной работы и занятий время; во-вторых, как время, связанное с конкретными занятиями, суть которых заключалась в развитии способностей людей определенного сословия (изучение языков, верховая езда, обучение танцам, фехтование и др.).

В словаре языка Пушкина досуг – это время, свободное от обычных, постоянных занятий и дел: «Томясь в бездействии досуга… Он учреждал училища, беспрестанно поучал свою паству, а часы досуга посвящал ученым занятиям… Заботы о жизни мешают мне скучать. Но нет у меня досуга». С одной стороны, досуг понимается поэтом как праздное время, а с другой – это внутренне свободное время, связанное с состоянием поэтического вдохновения: «А я на досуге пишу новую поэму «Евгений Онегин»… В соседстве с Бештау и Эльбруса живут и досуги, и вдохновение».

В Толковом словаре В. И. Даля определение досуга было многоплановым: «свободное, незанятое время, занятие для отдыха»; «забава, безделье, гулянье»; «простор от дела».

Использование термина «досуг» историками и писателями того времени было весьма избирательным. В основном употреблялись такие понятия как быт, обычаи, нравы, общественная жизнь, увеселения, забавы, развлечения. Исходя из этого, можно предположить, что досуг был естественным элементом жизнедеятельности людей в России, органично входил в структуру образа жизни и рассматривался в неразрывной связи, как с домашним бытом, так и публичными увеселениями.

Характеристика досуговых форм русского общества.

Возникновение и развитие различных досуговых форм – петровских ассамблей, екатерининских собраний, кружков, клубов, салонов, трактирных и кабацких сообществ – было основано на определенных принципах единения людей: характер взаимосвязи участников; социальная характеристика; нормативно-правовой статус; приоритетные виды деятельности.

В русском обществе сущность досуговых форм обладала воспитательным потенциалом. Воздействие на личность включало следующие методы: образцы и стандарты поведения, нормативные установки, стимулы и запреты, поощрения и наказания, нравственные установки, этикетные предписания, вкусовые пристрастия.

Среди досуговых форм имелись три наиболее устойчивые и обязательные: речевая, игровая, рапезная.

Они были представлены в любой модификации: ассамблее, собрании, кружке, салоне, клубе или трактире. Триада в обобщающей своей формуле – общение, игра, трапеза (а в более конкретном выражении – разговор, карты, ужин) – рассматривается как взаимозависимые элементы деятельностной структуры досуга.

Вместе с тем, некоторые виды деятельности имели асоциальную направленность – так карточная игровая деятельность была не только позитивной, но и разрушительной.

Досуговые формы в истории русской культуры XVIII – XIX веков (ассамблея, собрание, кружок, салон, клуб, трактирная общность) отражали традиционные общественные нормы и ценности, выработанные в процессе культурно-исторического опыта. Затем они дифференцировались согласно сословиям, внутри которых взаимоотношения строились под воздействием политических, экономических, социальных и культурных факторов.