Аткинсон, В.У.

Воспитание памяти / В.У.Аткинсон. — Мн. • БелЭн» 2005. — 160 с.

ISBN 985-11-0333-0.

Вильям Уолькер Аткинсон (1862—1932) — Профессиональный адвокат, член судебных палат в Пенсильвании и Иллиной­се, журналист. В своей книге «Воспитание памяти» (1903) автор раскрывает подсознательную сокровищницу разума человека, говорит о глазном и слуховом восприятии впечатлений, дает соответствующие полезные упражнения, объясняет различие таких психологических терминов, как вспоминание, припоми­нание и узнавание, рассказывает о совокупной системе разви­тия памяти, предлагает упражнения на запоминание цифр, дат, цен, лиц людей и многое другое.

Книга может быть использована теми, кто интересуется психологией.

УДК 159.9 ББК8

8ВОСПИТАНИЕ ПАМЯТИ.

Наука о наблюдении, памяти и воспоминании.

Вильяма Уолькера Аткинсона.

Члена судебной палаты въ Пенсильвании, автора „Силы мысли", „Закона новой мысли" и т.д.

„Воспринимать подобно воску— удерживать подобно алмазу.

Вань Тайль Даниельса

С.-Петербург, Невский пр., 28

.

Энциклопедическая библиотека самообразования

В.У. Аткинсон

Воспитание памяти

Минск

«Беларуская Энцыклапедыя» 200

5УДК 159.9 ББК88 А 92

РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ СЕРИИ «ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА САМООБРАЗОВАНИЯ»

Г.П.Пашков, председатель В.А.Рабков, ответственный секретарь В.В.Гниломёдов. академик НАН Республики Беларусь, доктор

филологических наук, профессор АЛ. Ковалёв, член-корреспондент НАН Республики Беларусь, доктор физико-математических наук, профессор И.В.Котляров, доктор социологических наук, кандидат философских наук, профессор В.П.Пархоменко, доктор педагогических наук, профессор Т.И.Рощина, главный библиограф отдела редкой книги, рукописей и старопечатных изданий Национальной библиотеки Беларуси Н. С. Сташкевич, доктор исторических наук, профессор А.В.Стефанович, зав. отделом редкой книги, рукописей и старопечатных изданий Центральной научной библиотеки им. Я. Коласа НАН Беларуси

© Оформление. Издательство

«Беларуская Энцыклапедыя» имени ISBN 985-11-0333-0 Петруся Бровки, 2005

Глава I Сокровищница вне сознания

О великой области разума, лежащей вне сознания, служащей вместилищем памяти и хранилищем впечатлений, получаемых посредством пяти внешних

чувств. Отношение памяти к этой области. Многочисленные примеры доказывают, что ничто

никогда не забывается, и что каждый факт, по-видимому забытый, может быть восстановлен

при соответствующих обстоятельствах. Все наши впечатления скрытым образом накаплива­ются глубоко вне нашего сознания и ожидают минуты вольного или невольного воскрешения. Глава эта проливает новый свет на вопрос о культуре памяти.

Мы не можем иметь ясного представления о сущности памяти или о законах, которым подчиняются способности вспоминания или запоминания, если не ознакомимся с той великой областью разума, которая известна в психологии, как внесознательная область мышления. Прежде учили, что разум сознает все то, что в нем происходит; но передовое течение современной психологии признает, что сознание составляет лишь небольшую часть всего процесса мышления. Внесознательные мысли, впечатления и ощущения играют очень важную роль в области мышления. Отсюда понятно,

что в каждом сознательном действии есть многое, что принадлежит области внесознательного, У каждого сознательного действия есть внесознательный фон.

За пределами сознания лежит великая область вне- сознательного. В этой области есть еще много неизвестного и таинственного, привлекающего внимание многих психологов и других мыслителей, имеющих влияние на поступательный ход современной науки. Определено, что менее десяти процентов мыслительных процессов повседневной жизни происходят в области сознания в то время, как всю остальную работу мы производим в великой области внесознательного. Наше сознательное мышление можно сравнить с выдающейся над водой верхушкой горы, бОльшая часть которой скрыта под водой. Мы как бы находимся темной ночью в лесу. Наши фонари бросают маленький кружок света около нас, дальше которого лежит круг полутьмы, а еще дальше царит полная тьма. И в этой полутьме, и в этой тьме совершается работа. Результат этой работы, если нужно, выдвигается вперед, в кружок света, который мы называем сознанием. Память есть главное отправление нашего внесознательного мышления. В важной области внесознательного находится сокровищница нашей памяти. С момента, когда мы воспринимаем впечатление, и до момента, когда оно появляется в области сознания, внесознательные способности находятся в работе.

Мы воспринимаем и откладываем в сторону наше впечатление. Куда же мы его кладем? Не в область сознательного, потому что тогда мы имели бы его перед собой во всякую минуту. Оно помещается в тайники внесознательной сокровищницы, в число других впечатлений часто так небрежно, что, казалось бы, почти невозможно найти его, когда понадобится. Где же удерживается впечатление часто в продолжение многих лет, протекших между его восприятием и восстановлением? Именно в этой великой сокровищнице внесознательного! Каким же способом вызываем мы вновь впечатление?

Воля дает приказ рабочим внесознательной сокровищницы отыскать отложенное много времени тому назад впечатление и вывести его на свет. И вот, если эти рабочие обучены хорошо исполнять свою работу и привыкли к ней, они умеют разумно повиноваться приказу воли. Насколько их обучили тщательно прятать поручаемые их надзору вещи и точно отмечать место хранения переданных им кладов, настолько они способны и расторопны в исполнении поручений.

Сознание не может рассматриваться как равнозначащее разума. Если считать разум и сознание понятия­ми однозначащими, отвергая учение о внесознательной области мышления, то мы не в состоянии объяснить себе, где находится весь остальной багаж нашего разума в то время, когда действует одна какая-нибудь часть его. Поле зрения сознания в любой отдельный момент очень ограничено, как ограничено пространство, видимое через микроскоп или телескоп, когда все лежащее за пределами инструмента как бы перестает существовать. Разум постоянно наполнен идеями, мыслями, впечатлениями и т.д., которых мы не сознаем, пока они не попадут в поле сознания.

Предполагают, что каждое впечатление, которое мы воспринимаем, каждая мысль, которую мы развиваем, каждое наше действие записывается где-то в великой внесознательной умственной сокровищнице, и ничто никогда не забывается вполне. Многие вещи, которые годами казались забытыми, возвращаются в область сознания, если они вызываются туда сочетанием идей, желанием, потребностью или усилием. Многие впечатления ума, вероятно, никогда не будут возвращены в область сознания, если в них нет никакой надобности. Они, однако, останутся в области бессознательного, тихо, но мощно влияя на наши мысли, идеи и поступки. Другие впечатления останутся скрытыми в глубоких тайниках ума, в ожидании часа их нового применения, совершенно так, как свет и теплота скрыты в каменном угле, в ожидании момента, когда он пойдет в дело.

В каждую данную минуту мы сознаем лишь очень малую часть того, что накоплено в уме. Многие вещи, которые кажутся забытыми, и которые мы часто стара­лись припомнить, всплывают иногда в сознании сами, как бы по собственному усмотрению. Часто мы стара­емся вспомнить какую-либо вещь, и, по-видимому, напрасно, после чего мы бросаем нашу попытку, но че­рез некоторое время воспоминание неожиданно появ­ляется в нашем сознании. Может показаться, будто на­ше желание вспомнить приводит в движение тихих ра­ботников внесознательной области. Много времени спустя, после того, как мы почти уже забыли о своем желании, они вдруг с торжеством возвращаются и несут желанное впечатление. Бывает также, что случайное слово кого-нибудь может осветить целую область памяти, о существовании которой мы давно уже забыли.

Часто во сне мы видим давно забытые лица, слышим и узнаем голоса, звук которых уже много лет не разда­вался.

Многие события, забытые до того, что никакое усилие воли не было бы в состоянии вызвать их в памяти, все же, по-видимому, удерживаются где-то в области внесознательного, и какое-нибудь необычное побуж­дение, усилие или физическое состояние выносит их на поверхность такими свежими и живыми, как будто это впечатления вчерашнего дня.

Некоторые лица в лихорадочном бреду говорят о фактах, совершенно ими забытых, о которых они по выздоровлении ничего не могут припомнить, но кото­рые, однако, действительно были в их детстве или юности.

Известно, что утопающий часто вспоминает собы­тия всей прошлой жизни. О многих опытах такого рода говорится в классических сочинениях по психологии. Сэр Франсис Бофор, который тонул и был спасен, сообщает: «Целый ряд событий моей жизни проходил в обратном порядке перед моей памятью, и не в легких контурах, а именно со всеми подробностями, как про­исходили эти события в жизни. Таким образом предо мной как бы развертывалась панорама всего моего су­ществования до настоящего момента».

Кольридж рассказывает историю одной женщины, не умевшей ни читать ни писать, которая в лихорадке начала говорить по-латыни, по-гречески, по-еврейски. Были записаны целые листы ее бреда и было найдено.

что он состоял из отдельных, вполне осмысленных изречений, Из еврейских изречений лишь немногие могли быть отнесены к Библии, бОльшая же часть казалась взятой из сочинений раввинов. Эта женщина была совершенно необразованна, так что здесь не могло быть и речи об обмане. Поэтому ее сочли одержимой дьяволом. Врач, не веривший в существование демонов, принялся за разрешение загадки и после многих усилий узнал, что эта женщина, будучи девятилетней девочкой, находилась на воспитании у священника. Священник имел обыкновение ходить по коридору, находившемуся рядом с кухней, и произносить изречения из раввинских книг и цитаты из латинских и греческих отцов церкви. Книги священника были просмотрены, и каждая фраза, произнесенная больной, была найдена в них. Значит, горячка вырвала из сокровищницы, находящейся вне пределов сознания, некоторые из давних ее кладов.

Карпэнтер сообщает историю одного английского священника, посетившего замок, которого он прежде никогда не видел и не помнил. Но, когда он подошел к ведущей к воротам дороге, ему вдруг показалось, будто он уже был здесь когда-то и видел не только дорогу у ворот, но и ослов под сводами и людей наверху их. Он был очень удивлен и спросил свою мать, не может ли она объяснить этот случай. Мать рассказала, что когда ему было всего только восемнадцать месяцев, она в большом обществе посетила именно этот замок, причем взяла его с собой в корзинке на осле. Некоторые из спутников закусывали на крыше ворот в то время, когда дитя было оставлено внизу с прислугой и ослами. И вот, во время второго посещения вид ворот оживил старые воспоминания детства, хотя они и представлялись каким-то сном.

Эберкромбир рассказывает про одну даму, которая умерла в деревенском доме. Ее крошечная дочь была привезена к ней из Лондона и после краткого свидания была отвезена обратно в город. Мать умерла, и ребенок вырос, совершенно не помня ее. Будучи уже в средних летах, дочь случайно попала в тот самый дом, где умер­ла ее мать. Она не знала, в какой комнате умерла мать, но, войдя в одну из комнат, содрогнулась и вдруг вспомнила, что она уже прежде была здесь, и что боль­ная дама, лежавшая вон в том углу, наклонялась и пла­кала над ней. Впечатление было отложено во внесознательную сокровищницу детского мозга и оставалось там скрытым до тех пор, пока носительница его не до­жила до средних лет, когда случайно вид комнаты вос­кресил давнее впечатление.

Несомненно подтверждается, что ничто из того, что когда-либо произвело впечатление на наш разум, не исчезает из нашей памяти. Ни одно впечатление, раз оно получено, не перестанет существовать. Оно не те­ряется, а только погружается во тьму и существует за пределами сознания, откуда, однако, может быть выз­вано обратно посредством действия воли или сочета­ния мыслей, смотря по условиям отдельного случая. Правда, многие впечатления никогда не будут освежены ни добровольным усилием, ни непроизвольной ас­социацией идей; но, все же, впечатление остается, и влияние его обнаруживается на наших действиях и мыслях. Если бы мы могли добраться до глубины вне- сознательного мышления, то мы нашли бы там каждое впечатление, которое когда-либо получал наш ум, запись каждой мысли, которая когда-либо появлялась у нас, память о каждом поступке нашей жизни. Все это мы нашли бы там невидимым, но оказывающим на нас тонко проницающее влияние. Мы являемся сегодня та­кими или иными в зависимости от того, что мы вчера думали, говорили, видели, слышали, осязали и делали. Человек есть результат своих вчерашних переживаний. Нет ни одной мысли, ни одного поступка или впечатления нашей прошедшей жизни, которые бы не имели влияния на создание нашего настоящего умственного и нравственного состояния. Наши сегодняшние мнения и мысли — большей частью следствия длинного ряда маленьких переживаний в прошедшем, уже давно забытых и о которых мы, может быть, никогда не вспомним.

В других главах этой книги мы разберем вопрос о воспитании внесознательных способностей, имеющих целью приучить нас тщательно укладывать впечатления, запоминать место их хранения и быть в состоянии всякое впечатление сохранить, быстро находить и выносить на свет желаемый предмет по приказу воли. Мы увидим, что память поддается бесконечному усилению, развитию и воспитанию. Если мы представим себе, что ничто вполне не «забывается», то мы поймем великую возможность усиления искусства воспринимать впечатления. Мы увидим, что чем отчетливее мы будем действовать на внесознательное мышление, чем тщательнее будем откладывать в хранилище впечатление, тем легче нам вызвать опять это впечатление в область

сознания. Мы увидим также, как поразительно можно обучить работников внесознательной области тому, чтобы они отыскивали и находили то, что мы желаем, и каким образом можно подчинить их своим приказаниям совершенно так, как живых рабочих

.ГЛАВА II