Два уровня взаимодействия общества и природы

Развитие общества как и любой саморазвивающейся системы происходит по своим внутренним законам. Существует также генетическая и структурная связь между обществом и природой. Природа не только однажды породила человеческое общество, но постоянно "снабжает" его веществом и энергией. Природа, включаемая в общество, приобретает новое качество, становится элементом его содержания. Все это происходит на основе трудовой деятельности человека, материального производства. Так, например, разработка рудного месторождения означает включение элементов природы в общество, но уже в виде металлических деталей машин. Сельскохозяйственные культуры также свидетельствуют о том, как отличается природа, вовлеченная в общество от внешней, не преобразованной человеческим трудом природы. К.Маркс в этой связи называл материальное производство особым эфиром, в котором рождаются социальные вещи.

Итак, модно выделить первый уровень соотношения общества и природы. Это — соотношение общества как целого о природой, вовлеченной в материальное производство, которая становится частью общества. Эта природа превращается в средства производства и в своем развитии подчиняется социальным законам. Так сельскохозяйственные животные и растения развиваются в направлении удовлетворения потребностей человеческого общества, а не по пути наилучшего приспособления к природным условиям существования. Как и техника, средства производства создаются и развиваются уже не силами природы, а человеком. При этом существуют различные виды включения элементов природы в общество. Это — "вещественное" включение, когда человек преобразует форду материала природы и создает предметы, которые отсутствуют в природе (природный материал .глина, превращается, например, в кувшины, а ствол березы — в топорище, коромысло). И "энергетическое" включение природы в общество. Человек получает энергию, сжигая уголь, древесину, нефть и торф. Во всех этих случаях его меньше всего беспокоит форма включения предметов природы. Он заинтересован в основном в энергии, которая заключена в этих материалах.

Такое включение природы в материальное производство и ее преобразование означает, что в составе общества она существует уже в качестве средств производства. В отличие от техники К. Маркс называл "исторической" не вообще любые элементы природы, вовлеченные в материальное производство, а только преобразованные человеческим трудом элементы географической природы: почвы, животный и растительный мир сельского хозяйства, каналы водохранилища и т.д. Историческая или общественная природа, природа, преобразованная и созданная человеческим трудом, включает в себя все те средства производства, которые не являются техникой. Это созданные человеком географические средства производства. Поэтому наряду с техническим базисом необходимо выделять и экономико—географический базис. Соотношение общества с внутренней для него природой — это прежде всего соотношение общества с экономико—географическим базисом, одним из важнейших компонентов общественных производительных сил.

Второй уровень соотношения общества и природы, это — соотношение общества с внешней для него природой. Но не все, что находится за пределами общества, есть "внешнее" по отношению к нему. Материалистичеокая диалектика говорит о том, что категории "внешнее" и "внутреннее" отражают явления взаимосвязанные, друг без друга не существующие. Поэтому "внешним" для общества будет только то, что связано о его "внутренним". Так появление целого ряда отраслей химической промышленности ставит общество в зависимость от целого рада природных источников сырья, которые ранее не имели никакой ценности для общества. Месторождения нефти, вольфрама, урановых руд не были "внешним" для первобытного общества.

Эти примеры говорят еще и о том, что в соотношении общества и природы ведущая роль принадлежит обществу. Только развитие внутреннего содержания общества на базе материального производства приводит к изменению значимости элементов окружающей природы для самого общества.