Раздел 7. Социальная философия

План:

1. Предмет социальной философии

2. Краткая история социально-философских и историко-философских воззрений

3. Структура общества

4. Культура, цивилизация, формация

5. Глобальные проблемы современности

6. Футурология. Будущее человечества

Социальная философия изучает наиболее общие законы и ценности общественного бытия. Предметом социальной философии является теория общественного развития, всеобщие социальные связи и отношения, специфика социального познания. Одной из важнейших задач соц. философии является исследование детерминанты социальных процессов.

Социология – область знания о системной организации общества, изучающая структурный аспект общественной жизни

?1: Чем отличается социальная философия от социологии?

Огюст Конт (1798-1857) – французский философ, родоначальник социологии и позитивизма – учения, признающего значение только научных знаний. Конт пытался построить социальную науку по образцу наук о природе, как «социальную физику» и открыть основной закон общественного развития. Конт сформулировал закон «трех стадий»: общество постепенно проходит стадии: религиозную, метафизическую, положительную. Первые две стадии – младенческая и юношеская. Взрослая стадия – положительная, позитивная – стадия господства науки.

Социобиология – наука, изучающая все формы социального поведения живых существ, включая человека, на основе принципов генетики и эволюционной биологии. Она возникла на базе этологии (наука о поведении животных) и экологии социального поведения животных, где после создания основ синтетической теории эволюции впервые возник вопрос о генетической детерминированности животных и человека.

?2,3,4: Что такое позитивизм? Сформулируйте закон трех стадий. На стыке каких наук развивается социобиология?

2. Краткая история социально-философских воззрений

Гесиод – древнегреческий мыслитель – предложил идею регресса исторического развития. Гесиод сформулировал схему нисходящего разви

тия общества «от золотого века, через серебряный, медный до железного века».

• Аристотель выдвинул концепцию естественного возникновения государства (потому что люди существа по природе политические, обладают разумом и речью и могут вести общение относительно определения блага и справедливости).

• Сторонники теологического подхода движущей силой общественного развития видят божественное провидение.

• Утопия – изображение идеального общественного строя, как уже существовавшей или существующей где-то страны. Термин «утопия» ведет свое происхождение от названия произведения Т. Мора. Традиционные описания совершенного общественного строя восходят к античным легендам о «золотом веке», далее нашли воплощение в трудах Т. Кампанеллы «Город Солнца», Ф. Бэкона «Новая Атлантида» и т.д. Основными характеристиками социального утопизма являются проективность, априоризм, антиисторизм, максимализм.

• Н. Макиавелли – итальянский мыслитель, политик, историк, автор произведения «Государь». Основным тезисом произведения является утверждение, что в управлении государством приемлема любая политика, даже вероломная, если она служит упрочению государства. В зависимости от обстоятельств государь должен держать и проявлять себя по-разному – именно в этом будет заключаться его особенная доблесть,  заставляющая его сочетать противоположные природы («человека и зверя») и качества характера («льва и лисы»). В историю Макиавелли вошел как творец учения – в политике цель оправдывает средства (реальная политика).

• Томас Гоббс развил теорию общественного договора происхождения государства.

• Иммануил Кант является выдающмся теоретиком гражданского общества

• Томас Мальтус (1766-1834) – английский экономист, теоретик народонаселения отстаивал приоритетность демографического фактора в общественном развитии. Он полагал, что демографический показатель несет как позитивные, так и негативные изменения. Так, рост численности народонаселения до определенного момента является фактором прогрессивного развития, но, возросший в геометрической прогрессии уровень численности народонаселения, становится тормозом и угрозой развития общества, выливаясь в революции, войны, эпидемии.

• Гегель рассматривал всемирную историю как закономерный процесс развития  абсолютной идеи. Георг Гегель ввел в научный оборот понятие «всемирно-исторический дух» 

В соответствии с географией Г. Гегель историю делит на Восточный мир, Греческий, Римский и Германский. Восточный мир – детский возраст истории. Здесь царствует деспотизм и свободным чувствует себя только деспот. Люди вращаются вокруг одного центра, то есть властителя, который стоит во главе государства как патриарх. Он требует от всех граждан соблюдать соответствующие предписания.

Греческий мир – период юности всемирной истории, когда формируются индивидуальности. Здесь, по мнению Г. Гегеля, царствуют действительная свобода индивида, истинная гармония, мир и согласие. Индивидуальная воля субъекта придерживается обычаев, привычек, общепринятых норм и законов.

Римский мир – возраст возмужалости истории. В Риме господствует абстрактная свобода, ставящая государство и политику выше любой индивидуальности, но вместе с тем создается свободная личность, отличающаяся от индивидуальности. Преобладающей формой правления становится аристократия. Аристократия борется с царями, плебеи с аристократией.

Германский мир – четвертый период истории. Германский народ, по убеждению Г. Гегеля, призван хранить христианские принципы духовной свободы и примирения. Дух в германском мире достигает полного расцвета и зрелости. Венцом и вершиной развития всемирной истории представляется прусский мир.

• Сущность материалистического понимания истории К. Маркса заключается в том, что он видит в экономике фундамент общества, основными отношениями в обществе являются производственные отношения. Марксистский подход: общественное бытие определяет общественное сознание. Докоммунистические общества делятся на классы.

• Подход Гегеля и Маркса считается этатистским, и историцистским.

• Этатизм – идеология, абсолютизирующая роль государства в обществе и предполагающая широкое и активное государственное вмешательство в экономическую и социальную жизнь общества.

• Историцизм – термин, означающий различные исторические теории, определенные «философией истории».  

• Против историцизма Маркса и Гегеля выступил Карл Поппер (1902-1994). Поппер отрицает естественный прогресс общества и объективные законы общественного развития. Общества сами собой не прогрессируют. Для социального развития нужно развивать свободу критики.

• В ХХ в. с возникновением тоталитарных режимов была остро поставлена проблема массы. Масса – это человек, это такой как все, и очень доволен, что такой как все. Мыслителем, считавшим, что «в современном общественной жизни Европы… вся власть в обществе перешла к массам», является Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955).

«Массовое общество» - понятие, характеризующее черты современного безличностного общества. Концепцию «МО» разделяли мыслители ХХ в., такие как О. Шпенглер, Х. Ортега-и-Гассет, Н. Бердяев, К. Манхейм, Х. Аренд, Т. Парсонс, Д. Белл, Р. Виленский и др. Бездуховность – серьезная болезнь, которая поражала и продолжает поражать многие общества. Главным виновником всегда выступает идеология. Если определенным политическим силам выгодно, чтобы миллионы людей видели смысл жизни в потреблении все равно чего – кино, развлечений, еды или одежды, то такая идеология будет создана профессиональными идеологами (Миронов В.В.)

Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955) видел смыслом исторического развития общества соединение душ людей в космическом Христе

Карл Ясперс (1883-1969) автор произведения «Смысл и назначение истории» ввел в научный оборот понятие «осевое время». Это время примерно 6 в. до н.э., когда в разных странах одновременно возникли глубокие философские и религиозно-философские учения: буддизм, даосизм, конфуцианство, античные философские учения. Мир как бы приблизился к оси бытия, и поэтому истина бытия открылась многим.   

Дениэл Белл (1919-2011) рассматривал научно-технологический потенциал главенствующим показателем исторического развития

Френсис Фукуяма (род. 1952) предложил идею «конца истории» в современном глобальном мире.

Другие исследовательские подходы к развитию общества

1. Натуралистический подход – общество, его структура и историческое развитие определяются законами природы. Н.П. обосновывает единство всемирной истории, ее географической основы, биологической целостности человечества как результат развития Вселенной, Космоса и живой природы. Так, Жан Боден, Шарль Монтескье, Томас Бокль, Лев Мечников, Фернан Бродель подчеркивают определяющее влияние природы на хозяйственную деятельность, экономические отношения, традиции и нравы народов.

   Натурализм рассматривает общество  как естественное продолжение природы, допускает правомерность экстраполяции методов естествознания на социально-гуманитарное знание. Так, представители одной из натуралистических школ – географического детерминизма  (французский просветитель XVIII века Ш. Монтескьё и русский учёный XIX века Л. И. Мечников), исследуя причины возникновения цивилизации, главное внимание уделяют  роли географической среды, не учитывая качественного своеобразия общества.

2. Сторонники идеалистического детерминизма О. Конт и Г. Гегель исходят из духовного фактора развития общества. Основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857): «идеи управляют и переворачивают мир, или, другими словами, что весь социальный механизм действительно основывается на убеждениях». Г. Гегель считал, что творцом истории является мировой разум, всю историю он превращает в историю мысли, которую нужно излагать и исследовать.

3. В рамках психологической и социопсихологической программ исследования общественная жизнь объясняется на основе влияния на нее психологических факторов, эмоциональных и волевых компонентов психологии индивида, сферы бессознательного, психологии межиндивидуальных отношений (З. Фрейд, К. Юнг, Л. Уорд, Г. Тард и др.).

4. Плюралистический подход к изучению детерминанты общественного развития: все факторы равнозначны и одинаково влияют на общественное развитие. Эта позиция получила в философии название теории факторов, сторонниками которой были Макс Вебер (1864-1920) и Раймон Арон (1905-1983).

Российская историко-философская мысль

Петр Лавров (1823-1900) - автор книги «Исторические письма». В книге Лавров обосновывал примат прогрессивного нравственного идеала как фактора общественно-исторической эволюции. Книга обращена к молодежи с целью привлечения ее к сознательному участию в общественной жизни, она стала «библией народничества» (H. A. Бердяев), вызвав феномен «хождения в народ».

Георгий Плеханов (1856-1918) – философ, политический деятель, социолог, историк, теоретик марксизма, автор произведения «К вопросу о роли личности в истории». Сила передовых выдающихся личностей состоит в том, что они выражают и отстаивают интересы народа, побуждают в нем героическое самосознание. Личность тесно связана с классом, народными массами, и, только выражая их подлинные интересы, она может занять соответствующее место в истории, оказывая влияние на исторический процесс.

«Великий человек велик тем, что у него есть особенности, делающие его наиболее способным для служения великим общественным нуждам».

Николай Бердяев (1874-1948) – один из самых значительных русских философов, автор произведения «Судьба России».

«Подойти к разгадке тайны, скрытой в душе России, можно, сразу же признав антиномичность России, жуткую ее противоречивость... Противоречие русского бытия всегда находили себе отражение в русской литературе и русской философской мысли. Творчество русского духа так же двоится, как и русское историческое бытие».

«Россия - самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире. И русский народ - самый аполитический народ, никогда не умевший устраивать свою землю. Все подлинно русские, национальные наши писатели, мыслители, публицисты - все были безгосударственниками, своеобразными анархистами. Анархизм - явление русского духа, он по-разному был присущ и нашим крайним левым, и нашим крайним правым».

«Русский народ как будто бы хочет не столько свободного государства, свободы в государстве, сколько свободы от государства, свободы от забот о земном устройстве». И с другой стороны: «Россия - самая государственная и самая бюрократическая страна в мире; все в России превращается в орудие политики. Русский народ создал могущественнейшее в мире государство, величайшую империю.

По мнению Бердяева, Россия – это огромный «Востоко-Запад», где встречаются различные культурно-исторические потоки. Россия – это специфическая страна, основополагающей чертой которой является высокая духовность. Бердяев считал, что Россия призвана сыграть особую роль в деле спасения человечества.

Питирим Сорокин (1889-1968) разработал  стратификационный подход к анализу общества. Страт. подход предполагает деление общества на страты. Страты – большие группы людей, объединенные общими признаками: профессиональным уровнем, возрастными, половыми, этносоциальными характеристиками.

Социальная стратификация, по мнению П. А. Сорокина, – это дифференциация некой данной совокупности людей на классы в иерархическом ранге, то есть деление общества на определенные социальные слои, напр-р бедные и богатые.

Социальная дифференциация (различие) люди могут принадлежать или не принадлежать к одной и той же страте (слою), например, по признаку национальной принадлежности.

По мнению Сорокина, в обществе существует социальная мобильность, которая предполагает изменение социального статуса человека. В роли социального лифта могут выступать институт брака, политики, образования, наследования и др. – они упорядочивают систему социальной стратификации.

Под социальной мобильностью понимается любой переход индивида или социального объекта (ценности), то есть всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью из одной социальной позиции в другую.

Выделяют два типа социальной мобильности – горизонтальную и вертикальную.

Горизонтальная мобильность предполагает переход индивида из одной социальной группы в другую, находящуюся на одном и том же социальном уровне. Например, накануне вступления в брак невеста приняла католичество.

Вертикальная мобильность предполагает переход из одного социального плата в другой.

П. А. Сорокин выделяет два типа вертикальной мобильности – восходящую (социальный подъем например, повышение в должности) и нисходящую (социальный спуск - понижение в должности или вообще стать безработным).

В социологии известны четыре основных типа социальной стратификации:

1) рабство – возникло еще в древности, основано на прямом насилии, а социальные группы выделялись по наличию или отсутствию у них гражданских прав;

2) кастовый строй – характерно подразделение на касты; кастой называют такую социальную страту, членство в которой передается человеку только по рождению, переход человека из одной касты в другую при жизни невозможен;

3) сословный строй, где основными стратами являются сословия – группы людей, обладающих закрепленными в законе или обычае правами и обязанностями, передаваемыми по наследству. Обычно в обществе существуют сословия привилегированные и непривилегированные;

4) классовая система, при этом  классами, с точки зрения В. И. Ленина, являются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства и по их роли в общественной организации труда. В настоящее время классами называют социальные слои, различающиеся по экономическим или политическим признакам. На протяжении своей жизни люди могут переходить из одной страты в другую.

Социальная мобильность зависит от типа общества: В «закрытых» обществах социальная мобильность мала или совсем отсутствует, в «открытом» обществе – высокий уровень социальной мобильности. Термин «условно закрытое общество» применяют к сословному обществу, в котором переход из одного сословия в другое при сословном строе в принципе допускался, но был очень затруднен.

Линейный подход к пониманию истории заключается в том, что внимание концентрируется только на «вертикальных» связях во времени, связи между стадиями развития внутри одних и тех же социоисторических организмов понимаются односторонне, при этом  учитываются только причинно-следственные связи. К таким подходам можно отнести, прежде всего, формационный подход К. Маркса. Под нелинейностью понимаются отступления от пропорциональной зависимости между причиной и следствием. Для нелинейного процесса характерны ситуации, в которых будущее неоднозначно определяется настоящим, так как у людей есть свобода воли. Таким образом, в общественное развитие вмешивается субъективный фактор.

Мир-системный подход к периодизации истории. Автор – Иммануил Валлерстайн (род.1930) – американский социолог Его главный вклад состоит в координации большого числа исследований, которые включают в себя междисциплинарные исследования в социологии, политэкономии, политике и истории. Данный подход рассматривает мир как целостность, которая связана с международным разделением труда и не регулируется никакой политической структурой. Основной идеей Мир-системного подхода является тезис о том, что капиталистический мир разделен на центр и периферию. Во главе мировой торговли стоят США.