12Век –время расцвета средневекового образования, возникают школы и появляются первые университеты.

В монастырских и церковных школах изучали «семь свободных искусств». Их делили на две группы предметов – тривиум(троепутье) и квадривиум(четверопутье).

Сначала ученик осваивал тривиум: грамматика, диалектика и риторика. Это было подготовкой к более сложному квадривиуму: он начинался арифметикой и геометрией, а продолжался музыкой и астрономией. Но так астрономия включала в себя немало сведений об астрологии, а музыка была сложным теоретическим предметом о соотношении различных интервалов и длительностей и напоминала скорее область математики, чем привычное нам музицирование.

Первые университеты возникли в Болонье и Париже и давали по тем временам блестящее образование. Это самые ранние из возникших университетов, дальше они появлялись на протяжении всего 12 , 13 и вплоть до 15 веков почти во всех странах Европы. Университет( от лат. –universitas – общность) –это сообщество учителей и учеников. Он не во многом отличался от других сообществ того времени и напоминал ремесленный цех. Подобно тому как во главе цеха стоял мастер, университет возглавлял магистр.Ученики же были подмастерьями –школярами. Университет получал от своих основателей разные привилегии и потом свято их берёг и отстаивал. Пользуясь большой самостоятельность., университет часто был неподвластен местным институтам власти. И ежели с ними вдруг возникали серьёзные разногласия( а это случалось), то и магистры и школяры попросту уходили в другое место в знак протеста. Обычно их спустя короткое время с извинениями просили вернуться назад: свой университет – честь для любого города. Но иногда этого и не происходило как в случае с Оксфордом и Кембриджем.

На лекции известных преподавателей собирались школяры со всех концов Европы. Так, в Париже иногда было до 30тыс. студентов одновременно. Вся жизнь студентов, этого «братства плаща и пера», определялась землячествами – сообществами школяров одной национально – региональной принадлежности. Самым везучим удавалось устроиться в коллегии – подобия современных общежитий. Название одной из старейших парижских коллегий – Сорбонна –перешло и на весь парижский университет. В Англии и Франции коллегии положили начало особым учебным заведения – колледжам(Англия) и коллежам –во Франции.

Преподавание велось по факультетам, во главе каждого факультета стоял декан, а во главе всего «сообщества» -выборный ректор или же назначенный властями канцлер. В Парижском университете было 4 факультета: один низший – подготовительный и три высших. Так, на низшем изучались «семь свободных искусств». Искусства по – латыни – artes, отсюда факультет называли артистическим, а его студентов – артистами. Проучившись несколько лет на этом факультете, школяр сдавал(мог рискнуть) экзамен на первую учёную степень –бакалавра, того самого подмастерья, который продолжал учиться, но понемногу уже начинал сам преподавать. Бакалавр, закончивший обучение на артистическом факультете, мог уже сдавать более сложный экзамен – на звание магистра свободных искусств. Имеющие это звание получали возможность стать студентами на одном из трёх высших факультетов: богословском(самый знаменитый в Париже), юридическом или медицинском. На каждом из них также нужно было сначала стать бакалавром, затем магистром, а в случае успешного завершения( для этого нужны были средства на протяжение всей учёбы и недюжинные способности) образования получить высшую степень доктора. Доктор богословия, доктор обоих прав ( церковно – канонического отдельно и гражданского отдельно) и доктор медицины были самыми авторитетными людьми в учёном мире средневековой Европы.

Жизнь университета в 12 веке да и позже была богата пышными церемониями, торжественными диспутами между учёными мужами, красочными процессиями по праздничным дням. Шумные пирушки буйных ватаг школяров тоже были немаловажной чертой средневековых университетов. Среди студентов, особенно на старших факультетах, хватало солидных самостоятельных людей. Но большинство «артистов» - это молодёжь, к тому же редко когда из обеспеченных семей. Многие из них подрабатывали по мере сил и возможности, некоторые нанимались компаньонами(прислуга) к более богатым студентам, чтобы не отрываться от учёбы, но чаще приходилось выпрашивать милостыню, а нередко и грабить по ночам мирных обывателей. Случались и кровавые стычки между студентами и горожанами, иногда имел место и самосуд. Поводом одной из стычек послужило замечание, что «вино в трактире превосходное, но счёт за него слишком высокий».

Как правило все школяры очень любили свой университет, который символично называли «ласковой матерью»(по –латыни – alma mater). До сих пор студенты всего мира распевают гимны, сложенные средневековыми школярами. Один из них начинается со слов: «Так давайте радоваться»( по –лат. Гаудеамус игитур), другой немецкий: «Что ведь счастье не в том».

Многие школяры переходили из города в город, чтобы слушать лекции разных известных преподавателей, да и просто знакомиться с новыми местами и людьми –что было тоже в новинку, ведь ранее все города т посёлки жили замкнутой жизни, как и разные социальные организации, так что внешние контакты были скорее исключением. Жажда знаний гнала их из Саламанки в Париж, из Парижа в Неаполь или Болонью, и так далее по мере роста университетских городов… С парой книг( это тоже была редкость, они стоили дорого) и краюхой хлеба в котомке они брели по дорогам Европы. Этих студентов –странников, которых можно было принять за обычных нищих бродяг, называли вагантами. Кто то из них добивался в конце концов высших учебных званий, но среди них было бесчисленное множество неудачников, так никогда не ставших даже бакалаврами.

. Первыми вагантами были клирики, жившие вне своего прихода или вообще не занимавшие определённой церковной должности; со временем ваганты стали пополняться школьными студенческими товариществами, переходившими из одного университета в другой. Лишь позднее — уже в эпоху ослабления собственно поэзии вагантов — в эту группу начинают вливаться представители других сословий, в частности, городского.

Но большинство из этих бродяг оказались талантливыми поэтами, произведения которых доносятся сквозь века не теряя своей значимости. Ведь молодости во все времена необходимо живое и острое слово, волнующее кровь и не дающее закоснеть мысли. До нас дошло немало таких студенческих песенок и стишков, среди них есть и лирика, и злая подчас сатира, даже неприличные куплеты. В остроумии и одарённости их авторам, часто оставшимся безымянными, отказать нельзя. Да кто из наших современников не слышал «Прощание со Швабией» или «Нищего студента».

Ваганты используют в своей сатире элементы религиозной литературы, — они пародируют её основные формы (видение, гимн, секвенция и т. д.), доходят до пародирования литургии и Евангелия.

Творчество вагантов анонимно. Среди известных имён: Готье из Лилля — он же Вальтер Шатильонский (вторая половина XII века), написавший «Contra ecclesiasticos juxta visionem apocalypsis»; Примас Орлеанский (начало XII века); немецкий вагант, известный под своим прозвищем «Архипииты» (Archipoeta, вторая половина XII века) и некоторые другие.

Вагантская поэзия сохранилась в рукописных сборниках XII-XIV вв. Среди них самый объёмный (содержит около 250 произведений) — «Ка́рмина Бура́на» (Carmina Burana), рукопись которого была обнаружена в 1803 в баварском монастыре Бенедиктбойерне (отсюда латинское название сборника). Музыка, на которую ваганты распевали свои стихи, (за редчайшими исключениями) не сохранилась.

В 12 веке начал складываться новый архитектурный стиль, именуемый нашими современниками готикой. Этот прорыв в зодчестве был невозможен без успехов европейцев в строительных технологиях, ведь артели мастеров накапливали вековой опыт, передавали традиции из поколения в поколение. Они сделали множество технических изобретений, главным из которых стало то, что они научились строить так, что вся тяжесть здания ложилась на каркас – получался как бы скелет здания. Это позволило делать тончайшие стены, в которых к тому же впервые в раннем средневековье появляются огромные окна с витражами. Это же приём помог поднять своды собора на недостижимую высоту. Основным мотивом теперь становится стрельчатая арка, которая зрительно «вытягивает» здание, устремляя взоры к небесам. Это оказалось близко взглядам современников Пьера Абеляра, Бернара из Клерво и Роберта из Моле. Храмы были огромными, в них могли собираться все жители города на молитву или для обсуждения неотложных дел, а в случае внешней угрозы такой храм становился масштабным убежищем.

Внешне это было дивное произведение искусства, казавшееся почти невесомым, чуть ли не парящим в воздухе. В небо тянулись как один сужающиеся кверху шпили; сотни, иногда тысячи статуй, башенок наряду с оконными арками украшали фасады, и также будто влекли взор смотрящего на храм человека к небу, к небесам, к Богу.

Еще более сильное впечатление производили готические храмы изнутри. Это было что то потустороннее для экзальтированного, склонного к мистике сознания человека той эпохи. Сквозь огромные окна лился свет, делающий собор воздушно -прозрачным, в оконных рамах вставлены целые картины, собранные из разноцветных кусков стекла. В особо солнечные дни лучи, проходящие через подобные витражи , расцвечивали яркими бликами пол, стены, даже сам воздух в храме.

Стремительный взлёт стройных колонн заставляет каждого, кто входит в храм и взором ,и душой невольно следовать за ними, настраиваясь на возвышенное. Готическая архитектура помогала восприятию Бога и мира, но при этом она основывалась на строгом расчёте, на неукоснительных технических приёмах, т.е. на достижениях разума. Лучшие из готических храмов потрясают своей стойкостью и соразмерностью( Париж, Реймс, Шартре, Амьен), но несмотря на своё умопомрачительное и неестественное величие, в их основе рациональное начало и многовековой опыт.

Готический стиль также ярко проявился во всех стилях искусства. Работы скульпторов потрясают выразительностью, доходящей до трагизма и хоть развитие знаменитая готическая пластика получила в 13 в, но истоки её надо искать в середине12 столетия.

Готика преобразила и декоративно –прикладное искусство, особенно чётко это прослеживается в предметах церковного обихода. Примерно тогда же оформляется и готическое письмо. Перо стали затачивать так, что буквы получались сильно вытянутыми вверх и изломанными. Рукописи, созданные парадным готическим письмом, - настоящее произведение высокого искусства. Страницы книг украшали миниатюры, а на полях художник мог изобразить всевозможных чудовищ или же вольные по тем временам нерелигиозные сюжеты, к примеру фигуры жонглёров или акробатов. По этим картинкам историк может немало узнать о жизни людей этого времени.

11, 12 вв – начало расцвета средневековой культуры. Именно тогда зарождаются университеты, сочинены знаменитые учёные трактаты о Боге, мире и человеческом обществе, в Европе распространяется система права и составляются законы, которым неукоснительно следует европейское общество вплоть до Нового времени. Развивается поэзия, литература, строятся готические соборы и создаются, совершенно новые по своему замыслу произведения искусства, подчас не так заметные, но из них мы можем многое узнать о жизни обычного человека эпохи соборов и мысли, устремлённых к небесам.