Шпоры / history_shpory / History / Вопрос№2

Вопрос №2

Особенности социально-политического строя. Этапы формирования российской государственности.

Древнерусское государство складывается со__2_ половины 9 в. На все сферы жизни влияют Jreorpa^H4ecKHe^i^KnHMaTH4ecKHe_ycJip&H^, а также многоэтнично сть. На первом этапе это была федерация _отдельных___княжеств. Форма Древнерусского государства -дружинная, т.к. господствующий строй упирался в военную верхушку. Дружинники собирали дань_и_вершили суд. Это государство называют подплеменное, дружинное. Иделогический настрой на систему языческих_верований. Род_Рюрика представлял собой династию Киевских князей: Рюрик, Игорь, Олег, Ольга, Святослав, Ярослав.

Времена Олега и Игоря (9- сер. j_o_b.): Неопределенность^ государственной_т&рритории. Слабая взаимосвязь между отдельными землями, племенами. Постоянные войны разных княжеств. Главы племенных объединений обладали автономией, определенной самостоятельностью и с ними считался Киевский князь. Киевский князь облагал подвластные племена данью. Дань собиралась в виде полюдья.

Времена Ольги и Святослава (до конца 10 в.): Укрепление связей между племенами. Автономия племенных княжеств сохраняется, но в меньшей степени. Сбор дани с подвластных территорий более упорядоченный. Дань собиралась в виде продуктов и кусочков меха. В ряде княжеств создается своя административная и денежная система. Ведутся войны с различными племенами и княжествами.

Времена Ярополка и начало княжения Владимира Святославича (10-11 вв.): Определяется государственная территория Древней Руси. Идея единовластия Киевского князя. Владик устанавливает культ единого бога - Перуна (молния, гром), чтобы подчеркнуть свое единовластие. Во второй половине 11 в. Киевская Русь проявляет тенденцию распада. В княжении Ярослава Мудрого (начало 11 в.) фактически завершается существование Руси в целостном виде.

Политическая организация: Наверху князь, параллельно существует вече, военная опора на дружину. Система управления десятичная или численная (называется по количеству дружинников в подразделении). Вся земля Киевской Руси принадлежит не одному Киевскому князю, а всему роду Киевских князей. Порядок передачи власти по наследству - очередной: сначала действовало родовое право, когда наследство переходит от старшего сына главы рода к младшему, и семейное право, когда от старшего сына к его сыновьям. Вывод: при очередном порядке действовало родовое и семейное право , которые по мере развития общества стали переходить к противоречиям друг с другом, и привели к распаду Руси. Вооруженные силы Руси представляли собой ополчения, дружинников. Каждый город имел свое ополчение, лишь с 14 в. стали возникать профессиональные воинские дружины. Государственная собственность начала зарождаться с 10 в. Основная масса населения свободные крестьяне - смерды. Крестьяне жили общинами (мирами). Общины имели систему самоуправления и князья были вынуждены с этой системой считаться. Существовало рабство, как и в других странах, но не имело такого распространения. В России рабы имели полузависимое существование, назывались холопами. Первый документ, закрепивший разделение населения, - «Русская правда», которая создавалась в течение длительного периода времени.

Для формирования Российского государства огромную роль сыграло принятие христианства в 988 г. В России церковь изначально была призвана служить светской власти, князьям.

В конце 11 - начале 12 в. Русь распадается на отдельные княжества, начинается удельный период.

В результате передачи князьями права на владей^? землей феодалам часть общин попала под их власть (феодал за это должен был нести службу). Общины, не попавшие под власть феодала, обязаны были платить подати государству. Крестьянское хозяйство и хозяйство феодалов имели натуральный характер (обеспечивали себя за счет внутренних ресурсов). Однако полностью без рынка феодальное хозяйство прожить не могло. С появлением излишков стало возможным обменивать продукты земледелия на ремесленные товары. Начали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена и одновременно как опорные пункты власти феодалов и обороны от внешних врагов. Посад - ремесленная часть города.

Во главе в-славянских племенных союзов стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка. Важнейшие вопросы решали на народных собраниях - вечевых сходах. Существовали ополчения (полк, тысяча, сотни). Особой военной организацией была дружина. Она делилась на старшую (послы и княжеские управители) и младшую (обслуживали княжеский двор и хозяйство). Дружинники собирали дань (полюдье - поход за данью).

Древние славяне были язычниками. Они верили в богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы.

Племенные княжения славян имели признаки зарождающейся государственности. Племенные княжения часто объединялись в крупные суперсоюзы, обнаруживавшие черты ранней государственности. Восточные источники позволяют предположить существование накануне образования Древне Русского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы (около Киева), Славии (в районе озера Ильмень) и Артании (разные определения).

В результате экономического и социально-политического развития у в-славянских племен начала складываться государственность.

Норманская теория:

Накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи платили дань варягам (скандинавы), а южные племена - находились в зависимости от хазар. В 859 г. новгородцы «изгнавши варягов за море», что привело к междоусобице. В этих условиях собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими князьями. Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей, старший из которых, Рюрик, положил начало княжеской династии. После смерти Рюрика другой варяжский князь Олег, правивший в Новгороде, объединил Новгород и Киев. Так сложилось, по мнению летописца, государство Русь.

В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманской теории. Факт призвания варягов, если он действительно имел место, говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии. В исторической литературе вопрос о месте Рюрика в нашей истории остается спорным.