Обзор источников

В исследовании использовались письменные повествовательные источники, написанные в диапазоне от 1 в. до н.э. до 2 в. н.э. и дающие жизнеописание Александра Македонского.

Основным источником стало произведение Квинта Курция Руфа «История Александра Македонского». Написанная в 1 веке н.э., она дошла до нас одной из наиболее полных жизнеописаний великого правителя, пусть и не в полном составе. Из 10 томов до современности дошли тома с 3 по 10-й.

Также использовалась работа Диодора Сицилийского (1 в. до н.э.), а именно XVII книга из его труда по всеобщей истории «Историческая библиотека», кратко описывающая события правления Александра в рамках общей парадигмы истории мира.

Была изучена эпитома (пересказ) Юстина (2 или 3 в. н.э.) по сочинению Августа Помпея Дрога «Historicae Phillipicae» из 44 томов, сам труд до наших дней не сохранился.

Также были изучены сочинение Плутарха «Александр» из цикла «Сравнительных жизнеописаний» (1 в. н.э.). Плутарх выказывает огромное почтение фигуре Александра и во многом пытается оправдать его перед современниками, выставляет его в лучшем свете, нежели Курций Руф и Диодор. Тем же, возможно даже в большей мере, занимается Арриан в «Походе Александра» (1 в. н.э.). Его жизнеописание Александра пытается оправдать царя македонцев, показать его в лучшем свете, из-за чего теряются некоторые части биографии, указанные в остальных источниках (об одном из таких случаев см. ниже, в рассуждениях о божественности Александра).

При изучении первых пяти источников использовался наиболее современный перевод, представленный в 1963 году в сборнике источников по Александру, выпущенном издательством МГУ (использовалось исправленное переиздание 1993 года под редакцией А.А. Вигасина).

Книга Арриана представлена изданием издательства «Миф» 1993 года в классическом переводе М.Е. Сергеенко.

1.Царская власть Филиппа II и его предшественников.

Чтобы понять изменения, привнесенные Александром, в первую очередь нужно понять, на каких принципах строилась царская власть Филиппа II, отца будущего покорителя мира и его предшественников.

В использованных мною источниках история Македонии до прихода Александра не рассматривается, поэтому в этой главе я использую данные, подчерпнутые мной из историографии.

Традиционная система власти в древней Македонии основывалась на трех субъектах. Это царская фамилия (династия Аргеадов), гетайры (знать - землевладельцы) и общинники-земледельцы.

Царская власть опиралась на гетайров, земельную аристократию, получившую свои наделы от царей за обязательство выставить некоторое количество воинов с участка земли. Гетайры, будучи сами знатью не только земельной, но и в большинстве своем родовой, ведущей свои истоки из древности были близкими к царской семье, представителям столь же древнего знатного рода. Отсюда появляется представление о царе как о первом среди равных.⁴

Общинники же, работая на землях гетайров и платя им подати, так же являлось и сословием воинов, собираемых своими «сюзеренами». Исходя из этого, широкие народные массы участвовали в войсковом собрании, решавшем многие важные вопросы, в том числе и в процессе ограниченных выборов царя среди правящей семьи и являвшемся противовесом, не дававшим Македонии стать аристократической республикой.⁵ Таким образом, крестьяне становились еще одной опорой царской власти, и такая трехсоставная структура власти поддерживала политическое равновесие в Македонии.

Традиционные устои, описанные выше, были созданы самой жизнью македонцев, были связаны с ее географическим положением и оставались неизменными в течение многих веков. Такими же они оставались и при Филиппе II, несмотря на все завоевания в Греции и расширении территорий Македонии, а так же на начавшуюся войну с Персидским царством. Интересы его были связаны, прежде всего, с традиционным укладом жизни его народа и состояли в расширении земель для сельского хозяйства. Действительно, для Македонии, страны горной, с малым количеством свободных для пахотного земледелия участков, вполне закономерно стремление к расширению пахотных земель.

Но вместе с расширением земель при Александре, вместе с его переходом к персидской модели царствования, будет постепенно теряться тот уклад, который формировался веками. И именно против этого выступят в дальнейшем македонцы, сформировав оппозицию.