8. Социально-культурные взгляды западников и славянофилов

В 40гг. XIX в. появились идейные течения «западников» и «славянофилов». Истоки можно найти еще в революции 1825 г. И западники, и славянофилы были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей России. 1. Наиболее выдающимися представителями западников выступали Анненков, Боткин, Гончаров, Тургенев, Чаадаев, Герцен и Белинский. 3ападники - считали, что Россия должна идти по европейскому пути - единственно возможному для страны. Так как Россия и так вступила на этот путь с опозданием и по уровню развития она значительно отстает от стран Западной Европы. Это движение приведет к качественным переменам в русской жизни - к замене подневольного крепостного труда свободным и преобразованию деспотичного государственного строя в конституционный. Основная задача «образованного меньшинства в этих усилиях – подготовить русское общество к мысли о необходимости преобразований и воздействовать в должном духе на власть. Именно в сотрудничестве власть и общество должны подготовить и провести хорошо продуманные и последовательные реформы, с помощью которых будет ликвидирован разрыв между Западом и Россией. Они выпускали газету «Современник», «Отечественные записки» и «Русское слово», где пропагандировали европейскую культуру.

2. Славянофилы. Представителями славянофилов были Аксаков, Киреевский, Хомяков, Самарин и др. С их точки зрения Россия долго шла своим путем развития, отличным от европейского, и должна продолжать идти своим путем В основе русской истории была община, все члены которой были связаны общими интересами. Православная религия укрепляла изначально способность русского человека жертвовать своими интересами ради общих, оказывать помощь тем, кто слабее, терпеливо выносить тяготы жизни. Возвращение к «самобытному пути» должно было, по их убеждению, гарантировать Россию от социальных потрясений. Они говорили о том, что на западе государственность установилась в результате завоеваний, переворотов и насилия, чего нельзя допустить в России. Славянофилы в своих литературных вкусах и построениях были консервативными романтиками и убежденными противниками критического реализма.

Сущность славянофильской доктрины заключалась в идее национального единения всех русских людей в лоне христианской церкви без различия сословий и классов, в проповеди смирения и покорности властям. Славянофилы любили выдавать себя за подлинных представителей русской самобытности, народности. Они собирали фольклор, как отголосок идеализировавшегося ими прошлого в жизни народа. Они претендовали на создание особого внеклассового русского искусства взамен русского реализма, который уже существовал.

С конца 1820-х годов гостеприимный и хлебосольный дом Аксакова - один из центров литературной жизни Москвы. благородство и терпимость хозяина сделали его двери открытыми для приверженцев самых разных направлений. Аксаковские «субботы» посещали актеры и литераторы. Вертепники - кружок разночинской интеллигенции — учителей и студентов Московского университета, сущест-вовавший в 1855—58. В него входили: Рыбников (фольклорист), Свириденко (идейный руководитель кружка), Козлов (впоследствии философ-идеалист), Потехин (в дальнейшем драматург), Котляревский (филолог), Ефименко (этнограф) и др. В спорах со славянофилами под влиянием запрещенной литературы (Герцен, Фейербах, Прудон, Фурье) в кружке складывались демократические и утопические социалистические воззрения. В 1859, после ареста Рыбникова и его ссылки члены кружка взяты под надзор полиции и он прекратил существование.