3.4. Особенности общественно- политической жизни белорусов

Таким образом, цивилизационная идентичность и социокультурная самобытность белорусского общества, традиционные идеалы и ценности белорусов, особенности их национального характера – все это взаимосвязанный комплекс факторов, влияющих на жизнедеятельность общества. Их совокупным действием определяются и особенности процессов, происходящих в различных сферах данного общества. Поэтому для выяснения важнейших особенностей социально-политической жизни белорусского общества предварительно подведем краткие итоги предыдущего изложения.

Как мы смогли убедиться, белорусское общество с самого начала своей истории формировалось на почве православной культуры или, как теперь говорят, в лоне православной цивилизации. Беларусь, безусловно, принадлежит к православной или, точнее, к славяно-православной (восточнославянской) цивилизации. Вместе с тем белорусское общество отличается социокультурной самобытностью, культурно-историческим своеобразием. Эта его самобытность состоит в том, что белорусский народ отвергает крайности полярных цивилизационных типов и одновременно стремится синтезировать их позитивные свойства и достижения. Беларусь на протяжении всей своей истории подвергалась сильнейшему влиянию то с Востока, то с Запада, но она неизменно стремилась остаться самой собой, что порой приходилось ей отстаивать в жесточайшей борьбе. Этому своему стремлению белорусы остаются верными и сегодня, что выражено в следующих словах Президента Республики Беларусь: “Мы выбираем не Восток и Запад или же Восток или Запад – МЫ ВЫБИРАЕМ БЕЛАРУСЬ. Беларусь, которая в силу экономики, в силу истории, в силу географии, в силу культуры и менталитета будет и на Востоке и на Западе”¹.

Славяно-православная цивилизация, зародившись в результате синтеза язычества, обеспечивавшего гармоничные отношения человека с природой, и православия, ставшего фактором гармонизации социальных отношений, явилась той почвой, на которой формировался национальный менталитет белорусов и их традиционные идеалы и ценности. Сущность белорусского национального менталитета выражается в гуманистическом и демократическом идеалах общественной жизни, свободолюбии и патриотизме белорусов, их приверженности принципам социального равенства и справедливости. Эти ценностные установки белорусов органически дополняются такими чертами их национального характера, как толерантность, трудолюбие (працавітасць), соборность в осуществлении своей жизнедеятельности.

Подчеркнем: социокультурной самобытностью народа, его ментальными свойствами и особенностями национального характера, если не решающим образом, то в значительной мере определяется характер его общественно-политической жизни. Более того, указанными факторами определяется историческая судьба народа. Как индивидуальный жизненный путь, или судьба, отдельного человека зависит от его характера, что выражено известной сентенцией “характер человека – это его судьба”, так и исторический путь национальной общности в значительной мере определяется особенностями ее мировосприятия и жизненных установок. В этом легко убедиться, сравнивая характеры и исторические судьбы различных народов, даже цивилизационно родственных.

Различные исследователи, например, Н. О. Лосский и Д. С. Лихачев, отмечают такие фундаментальные черты национального характера русских, как преданность идее свободы личности и стремление во всем доходить до крайностей, до пределов возможного и притом в кратчайшие сроки¹. Вторая черта русских – максимализм – хорошо выражена в известном стихотворении А. К. Толстого:

Коль любить, так без рассудку,

Коль грозить, так не на шутку,

Коль ругнуть, так сгоряча,

Коль рубнуть, так уж сплеча!

Коли спорить, так уж смело,

Коль карать, так уж за дело,

Коль простить, так всей душой,

Коли пир, так пир горой!²

По мнению Д. С. Лихачева, вторая из отмеченных черт национального характера русских составляет истинное несчастье этого народа. Из-за данной своей черты Россия то и дело оказывалась на грани чрезвычайной опасности. Видимо, максимализм русских не в последнюю очередь способствует тому, что история России сопровождается периодической переделкой, “перестройкой” всех основ общественной жизни. При этом всякий раз свой прежний исторический опыт признается ошибочным, выдвигается задача его полного отрицания и перехода на иные принципы организации жизнедеятельности общества. На деле же под иными принципами понимается либо индивидуализм Запада, либо коллективизм Востока в их крайних формах.

“ПЕРЕСТРОЙКИ” В ИСТОРИИ РОССИИ

За последние тысячу с небольшим лет таких “перестроек” русского общества, его радикального самоотрицания усматривается, по крайней мере пять. Первое – это отрицание своей языческой сути, обращение к христианству, что ориентировало Русь на западную модель развития. Второе – осуждение феодальной раздробленности через образование централизованного Московского царства, что обусловило поворот к деспотическому азиатскому Востоку. Третье отрицание связано с Петровскими реформами, которые, как легко заметить, ориентировали Россию на Запад. Четвертое – это революция 1917 г., которая объективно снова перевернула вектор развития страны с Запада на Восток. Наконец, пятое самоотрицание – это нынешние перемены, начало которым было положено горбачевской “перестройкой” и которые, несомненно, ориентируют общество на западную модель развития.

Источник: Мельник В. А. Политология: Учебник. Мн., 2002. С. 277 – 278.

Полезно, однако, обратить внимание на то, что подобные самоотрицания народом своей сути, своего исторического опыта всякий раз сопровождались тотальным разрушением прежних экономических, политических и духовных структур и ценностей. Нынешнее поколение граждан России и других стран Содружества Независимых Государств сполна испытало и все еще продолжает испытывать тяготы от процесса распада устоявшихся основ организации общественной жизни, крушения прежних духовных ценностей, разрушения памятников истории и культуры. И хотя исторический парадокс состоит в том, что тотальное по форме отрицание сложившихся общественных устоев никогда не приводило к их подлинному преодолению, признать подобный путь развития нации как нормальный не представляется возможным. Более счастливыми оказываются судьбы тех народов, которые сознательно стремятся сохранить собственную идентичность и в то же время постоянно обновлять содержание своей жизни.

Белорусы, как и русские, также привержены идеям свободы личности. Так же как и русские, белорусы имеют своими общественными идеалами социальное равенство и справедливость. Так же как и русские, белорусы тяготеют к соборности как форме синтеза индивидуалистических и коллективистских начал жизни. Все это – те черты национальной ментальности, которые делают эти два народа очень похожими друг на друга. Это и не удивительно, ибо и тот, и другой имеют одну и ту же социокультурную основу; оба они принадлежат к славяно-православной цивилизации. А вот склонность русских к максимализму резко контрастирует с памяркоўнасцю белорусов, с их неторопливостью, рассудительностью, стремлением быть последовательными во всем, обеспечивать преемственность своей жизнедеятельности. Как уже отмечалось, этой своей чертой белорусы как бы восполняют неумение русских идти срединным путем. Кстати, именно это свойство белорусов вызывает особый интерес и симпатии к себе со стороны основной массы русских.

Рассмотренные социокультурные особенности белорусской общности традиционные идеалы и ценности белорусов, свойства их национального менталитета и доминирующие черты их национального характера обусловливают спокойное, без социальных потрясений и резких переходов от одного состояния к другому течение социально-политической жизни белорусского общества. Белорусы неизменно проявляют свою приверженность решать возникающие в различных сферах жизни проблемы в духе терпимости, уважения достоинства своих оппонентов, на основе права, демократических норм, традиционных представлений о социальном равенстве и справедливости.

Указанный подход к решению общественных проблем белорусы в полную меру проявили в критический момент своей истории – во время распада СССР и обретения белорусским государством полной самостоятельности. В отличие от ряда других бывших республик Советского Союза, где установление государственного суверенитета сопровождалось кровавыми столкновениями различных политических сил, белорусский народ смог в относительно спокойной обстановке отладить институты своего государства, принять в 1994 г. Конституцию Республики Беларусь, избрать на основе нового законодательства своего Президента и быстро перейти к созидательной деятельности. Причем как на первых президентских выборах в 1994 году, так и на вторых в 2001 г. они отвергли кандидатуры тех претендентов на этот высокий государственный пост, программы которых предполагали полный пересмотр исторического опыта белорусского народа и коренную переделку всех основ его жизнедеятельности.

Подобным образом белорусы поступали и в последующие годы. В результате свободного волеизъявления на референдуме 14 мая 1995 г. они разрешили такие вызывавшие острые дискуссии проблемы общественно-политической жизни, как придание русскому языку равного статуса с белорусским, развитие экономической интеграции с Российской Федерацией, установление новых Государственного флага и Государственного Герба Республики Беларусь. Путем внесения по итогам референдума 24 ноября 1996 г. поправок в Конституцию был спокойно преодолен острый политический и парламентский кризис. На этом же референдуме был решен вопрос о перенесении Дня независимости Республики Беларусь (Дня республики) с 27  июля на 3  июля – день освобождения Беларуси от немецко-фашистских захватчиков в Великой Отечественной войне (“за” проголосовали почти 5,5 млн. человек, или 88,18 % граждан, принявших участие в голосовании). Столь же спокойно, без каких-либо существенных нарушений законодательства 17 октября 2004 г. была внесена еще одна поправка в Конституцию и избраны депутаты Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь.

Точно такой же подход проявляют белорусы и при решении накопившихся проблем в других областях жизнедеятельности своего общества. В частности, с учетом своего исторического опыта они разработали и осуществляют собственную модель социально-экономического развития. При этом они не стали как самоцель осуществлять тотальную приватизацию государственной собственности, а начали последовательно обновлять технологию производства, освобождать свою экономику от устаревших элементов и дополнять ее рыночными структурами. Белорусская экономическая модель, которая предполагает формирование социально ориентированной, многоукладной рыночной экономики с равноправным функционированием государственной и частной собственности, уже доказала свою жизнеспособность. Белорусы не только восстановили к 2001 г. докризисный уровень валового внутреннего продукта, причем первыми среди стран СНГ, но и быстрыми темпами продолжают двигаться вперед. Не случайно белорусскую экономику за рубежом в последнее время стали называть в числе “молодых тигров” Европы.

Таким образом, эволюционный путь развития, постоянное обновление всех сфер жизнедеятельности общества, соблюдение норм права и принципов демократии при решении государственных и общественных дел – таковы важнейшие особенности общественно-политической жизни Республики Беларусь.

Белорусское общество, безусловно, должно непрерывно развиваться, без этого оно рискует затеряться в бурном потоке истории. Но оно развивается – должно развиваться! – в рамках собственной культурной традиции, без чего оно было бы обречено на утрату своей самобытности. Более того, радикальная “перестройка” общества, разрушение основ веками формировавшейся цивилизации, внедрение в жизнь людей чуждых ценностей и установок может привести к исчезновению не только своеобразной культуры народа, но и самого народа как уникальной общности. Белорусская государственная идеология, следовательно, должна опираться на традиционные для нашей цивилизации ценности, ориентироваться на преемственность в общественном развитии. “К заимствованию идеалов, ценностей и целей, – подчеркивает Президент Республики Беларусь А. Г. Лукашенко, – необходимо подходить осторожно. Собственные традиции, идеалы, ценности и установки составляют становой хребет нашего народа. Они не придуманы, а выстраданы нашим народом, результат естественного приспособления общества к окружающему природному и социальному мирам”¹. Они же составляют и системообразующую основу белорусской национально-государственной идеологии.