3.2. Трудолюбие – сущностная черта жизнедеятельности белорусов

В некоторых художественных и публицистических произведениях белорусы показываются как люди, загнанные и замученные тяжелым физическим трудом. Характерный пример подобного образа белоруса содержится в известном произведении русского поэта ХІХ в. Н. А. Некрасова “Железная дорога”:

…Волосом рус,

Видишь, стоит изможден лихорадкою,

Высокорослый, больной белорус:

Губы бескровные, веки упавшие,

Язвы на тощих руках,

Вечно в воде по колено стоявшие

Ноги опухли; колтун в волосах;

Ямою грудь, что на заступ старательно

Изо дня в день налегала весь век …

Ты приглянись к нему, Ваня, внимательно:

Трудно свой хлеб добывал человек!

Не разогнул свою спину горбатую

Он и теперь еще: тупо молчит

И механически ржавой лопатою

Мерзлую землю долбит!

Эту привычку к труду благородную

Нам бы не худо с тобой перенять …¹

Безусловно, изможденность конкретного человека в специфической ситуации, которую описывает поэт, возведена им в обобщающий образ белоруса как человеческого типа, с чем едва ли можно согласиться. В источниках, относящихся к различным периодам истории белорусского народа, не встречаются свидетельства о физической слабости как имманентной, т. е. генетической по своей природе черте внешнего облика белорусов. И на поле ратной брани, и на трудовой ниве белорусы всегда предстают как люди, равные во всех отношениях с представителями других этнических общностей. Что же касается привычки к труду, которую поэт призывает своих читателей перенять у белорусов, то она действительно есть одна из благороднейших черт их национального характера.

С философской точки зрения, труд как явление есть целесообразная деятельность человека, направленная на создание материальных и духовных благ, необходимых для существования индивида и общества. Как деятельность по преобразованию внешней природы труд – основное условие специфически человеческого существования, труд сыграл решающую роль в процессе выделения человека из животного мира, образования современного биологического типа человека и человека в качестве общественного существа. Трудовая деятельность, можно сказать, имманентна, внутренне присуща как отдельному индивиду, так и сообществам людей. Однако отношение к труду как у отдельных индивидов, так и у целых сообществ может быть различным. Это вытекает из того, что необходимые для жизни блага могут быть получены и другим, нетрудовым путем: скажем, либо в виде военной добычи, либо посредством эксплуатации труда других людей, либо в результате обмена природных богатств на необходимые жизненные блага. Склонность различных социальных субъектов к тому или иному способу получения социальных благ определяется многими факторами.

Труд был и остается, пожалуй, единственным способом добывания белорусами жизненных благ. Эта ориентация на производительную деятельность предопределяется рядом специфических факторов их существования.

Во-первых, генетической предрасположенностью славян к мирным, добрососедским отношениям с другими народами. Ни предки белорусов, ни сами белорусы как самобытный этнос никогда не покушались на чужое добро и не вели завоевательных войн; Беларусь, как пишет Ф. Богушевич, “нікога не біла, не падбівала, толькі баранілася”¹.

Во-вторых, сложилось так, что белорусы по большей части своей истории являлись объектом эксплуатации в той или иной мере со стороны представителей других этнических общностей, а значит, они не могли пользоваться трудом других.

В-третьих, свои не бог весть какие природные богатства белорусы использовали для собственного потребления и лишь незначительную их часть превращали в предметы обмена; сегодня же белорусы не располагают такими природными ресурсами, благодаря которым они могли бы, подобно некоторым другим народам, обеспечить безбедное существование себе и своим будущим поколениям.

Наконец, в-четвертых, привычка белорусов к труду сознательно культивировалась православным духовенством как базовая ценность славяно-русской цивилизации, где человек призван собственными усилиями, отношением к своим ближним и окружающей его природе создавать гармоничный мир, возвышенный, божественный порядок. В проповедях, которые более тысячи лет произносят служители православия, в народных сказаниях, пословицах и песнях, в произведениях отечественных мыслителей, писателей и поэтов утверждается созидательный труд как источник благосостояния, всех ценностей и радостей жизни. Все это и предопределяет трудовой характер образа жизни белорусов.

Поистине невозможно переоценить значение трудолюбия или, по более точному белорусскому слову, працавітасці белорусов в их формировании как этноса, в обеспечении своей выживаемости среди беспрерывных бурь истории, в создании современного облика своей страны. В прошлом территория Беларуси то и дело являлась ареной военных столкновений между враждующими государствами, в ходе которых уничтожалось все, что годами и десятилетиями создавалось упорным трудом народа. Особенно тяжелые потери понесли белорусы в годы Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг. Однако всякий раз белорусы все создавали заново, восстанавливали свою численность и превосходили свои прежние достижения. За тысячу лет своего цивилизационного развития вместе с другими восточнославянскими общностями они прошли путь, на преодоление которого западноевропейским народам потребовалось не менее двух-трех тысячелетий. На создание общества индустриального типа белорусам, так же как русским и украинцам, понадобилось менее сотни лет, в то время как процесс модернизации западноевропейских стран занял примерно три столетия. Ныне Беларусь – высокоразвитая в технологическом, социально-экономическом, политическим и культурном отношении страна; благодаря трудолюбию и таланту народа она первой из стран СНГ восстановила уровень своего экономического развития 1990  г. и уверенно набирает темпы продвижения по пути формирования постиндустриального (информационного) общества.

Читатели учебного пособия уже составили себе представление о роли многих выдающихся наших соотечественников, живших в различные исторические эпохи, в формировании социокультурного облика белорусской общности. Теперь уместно будет отметить, что белорусы внесли весомый вклад в общерусское дело и в развитие мировой цивилизации.

Пожалуй, едва ли не самым первым представителем белорусского народа на Великой Руси был Симеон Полоцкий – один из главных деятелей, кто закладывал краеугольные камни здания российского образования. Расцвет, зрелость и размах его творчества приходится на московский период. Он – первый русский поэт и драматург, основоположник русского стихосложения. Ему принадлежит также проект славяно-греко-латинской академии, наследниками которой являются Московская духовная академия и Московский университет.

Скорее всего, белорусского происхождения был замечательный великорусский первопечатник, мыслитель и изобретатель Иван Федоров, который вместе с уроженцем белорусского города Мстиславля Петром Мстиславцем издал в Москве первую в России печатную книгу “Апостол” (1564). Выходцем из Белой Руси был основоположник московской пушкарской традиции, литейщик Андрей Чохов – тот самый, который отлил знаменитую царь-пушку. В Белой Руси находятся родовые корни Василия Татищева, автора первой фундаментальной “Истории Российской”. Белорусского происхождения композиторы Михаил Глинка, Модест Мусоргский, Игорь Стравинский, Дмитрий Шостакович, писатели Тадеуш (Фаддей) Булгарин, Федор Глинка, Федор Достоевский, Дмитрий Писарев, поэты Александр Твардовский, Михаил Исаковский и многие другие. Выходцы из белорусских земель – скульпторы Михаил Микешин, автор памятника “1000-летие России” в Новгороде, и Сергей Коненков, называвший себя “белорусским паном”. Белорусами считали себя философ Николай Лосский, писатель, историк и публицист Иван Солоневич. Из белорусского рода географ-путешественник, исследователь Центральной Азии Николай Пржевальский, знаменитый математик Софья Ковалевская, основатель русской школы доменщиков Михаил Курако, создатель реактивных истребителей “Су” Павел Сухой. Разумеется, этот ряд еще очень далек до своего завершения.

Немало белорусов получили мировую известность благодаря своему вкладу в достижения человечества. Белорусский народ по праву гордится своим соотечественником Жоресом Алферовым – лауреатом Нобелевской премии, открытия которого определили технологический облик современного мира.

ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ

АЛФЕРОВ ЖОРЕС ИВАНОВИЧ

Родился 15 марта 1930 года в Витебске. Его родители, убежденные коммунисты, назвали старшего сына Марксом, который в возрасте 20 лет погиб на фронте, а младшего – Жоресом – в честь основателя французской социалистической партии. Отец Жореса работал директором различных военных заводов Советского Союза и потому семья часто переезжала из города в город. В 1945 родители переехали в Минск, где Алферов в 1948 окончил среднюю школу № 42. Физику здесь преподавал Я. Б. Мельцерзон – “учитель милостью божьей”, ухитрившийся в разоренной школе, без физического кабинета привить ученикам интерес и любовь к своему предмету. По его совету Алферов поступил в Ленинградский электротехнический институт на факультет электронной техники. В 1953 он окончил институт и как один из лучших студентов был принят на работу в Ленинградский физико-технический институт. В этом институте Алферов трудится и поныне, с 1987 – в качестве директора. В 1959 защитил кандидатскую диссертацию, посвященную исследованию германиевых и кремниевых силовых выпрямителей, в 1970 получает степень доктора физико-математических наук.

Начиная с 1968 разворачивается соревнование между ЛФТИ и рядом американских фирм – кто первым разработает промышленную технологию производства полупроводников на гетероструктурах. Отечественным ученым удалось буквально на месяц опередить своих конкурентов. Лаборатория Алферова по праву гордится также разработкой и созданием солнечных батарей, успешно примененных на космической станции “Мир”. Под руководством Алферова технология конструирования полупроводниковых систем достигла такого уровня, что стало возможным задавать кристаллу любые параметры.

В 1972 Алферов был избран членом-корреспондентом Академии наук СССР, в 1979 – ее действительным членом, в 1990 – вице-президентом Российской академии наук и Президентом Санкт-Петербургского научного центра РАН. Одновременно Алферов – почетный доктор многих университетов и почетный член многих академий, в 1995 – избирается, как он сам выразился, “иностранным членом Академии моей родной Беларуси”.

В 2000 году Алферову присуждена Нобелевская премия по физике “за достижения в электронике”.

Жорес Иванович Алферов награжден орденами Ленина, Октябрьской революции, Трудового Красного Знамени, “Знак Почета”, “За заслуги перед Отечеством” ІІІ и ІІ степени, медалями СССР и Российской Федерации. Указом Президента Республики Беларусь Алферов награжден орденом Франциска Скорины.

Источники: Беларуская энцыклапедыя: У 18 т. Т. 1. Мн., 1999. С. 271; сообщения периодической печати.

Белорусами являются выдающийся ученый в области термоядерного синтеза Лев Арцимович, изобретатель многоступенчатой ракеты Казимир Семенович, основатель гелиобиологии Александр Чижевский, первооткрыватель электрографии и беспроволочной передачи электрических сигналов Якуб Наркевич-Иодко, исследователь Восточной Сибири Ян Черский, летчик-космонавт, руководитель Центра подготовки космонавтов им. Гагарина Петр Климук, чемпион ХVIII Олимпийских игр (1964, Токио) Ромуальд Клим, чемпионка ХХVIII Олимпийский игр (2004, Афины) Юлия Нестеренко и еще многие и многие известные всему миру своими достижениями в различных областях деятельности наши соотечественники.

Нет такого уголка на земле, где бы не трудились выходцы из Беларуси, а некоторые из них приобрели мировую известность или стали национальной гордостью других народов. Это, к примеру, исследователь Чили и основатель университета в Сантьяго Игнат Дамейко, путешественник-географ, член сената, а затем президент Гавайской республики (1901) Николай Судзиловский. В белорусских землях находятся родовые корни польского политического и военного деятеля, героя войны за независимость США, руководителя восстания 1794 г. за возрождение Польши Тадеуша Костюшки и польского национального поэта, общественного деятеля и публициста Адама Мицкевича.

Трудолюбие как сущностную черту жизнедеятельности белорусов дополняет ряд других позитивных черт их характера. Это – настойчивость в достижении поставленных целей, деловитость, добросовестность, склонность к порядку, новаторский подход и разумная инициатива в любом деле. Белорусы обычно берут на себя ответственность за последствия своих действий, они стремятся довести начатые проекты до их полного завершения. В этнически неоднородных коллективах белорусы часто являются примером в выполнении обязанностей, их присутствие всегда положительно сказывается на настроении товарищей по общему делу.

Принято констатировать, что и сегодня, в условиях становления рыночных отношений, ценностная ориентация большинства белорусов, в том числе молодежи, на добросовестный, созидательный и творческий труд хотя несколько и снизилось, но в целом остается непоколебимой. Социологические исследования свидетельствуют, что 77 % опрошенных молодых людей до 30 лет разделяют позицию, согласно которой “только содержательная, интересная работа заслуживает того, чтобы ею заниматься всю жизнь”¹. В настоящее время практически все молодые люди нашей страны стремятся получить высшее образование, готовясь тем самым к плодотворной деятельности в условиях формирующегося постиндустриального (информационного) общества.

Ценностная установка на труд, подготовка новых поколений белорусов к созидательной деятельности – один из важнейших элементов идеологии белорусского государства. Все это является залогом достижения национально-государственного идеала и цели общественного развития Беларуси – становление сильного и эффективного государства, создание общества постиндустриального типа.