1. Общая характеристика немецкой классической философии.

Немецкая классическая философия представляет собой величественное и многогранное явление общественной мысли человечества. Она существовала в период с конца XVIII до 70-х гг. последующего столетия и явилась вершиной рационалистического мышления Нового времени. Немецкая классика представлена творчеством та крупных мыслителей, как И.Кант, Г.Гегель, Л.Фейербах и др.

Идейные (теоретические) источники этой философии разнообразны. Немецкие философы к числу своих авторитетов относили Платона и Спинозу, французских просветителей XVIII века. Из своих соотечественников они выделяли Н.Кузанского и Г.Лейбница, И.Гердера, Ф.Шиллера. Немецкая классическая философия развивалась под непосредственным и активным влиянием Великой французской революции и ее важнейших идей. Однако в Германии того времени еще отсутствовали необходимые предпосылки подобных социальных преобразований. Страна была раздробленной, а буржуазия слабой в экономическом и политическом отношении. Эти и иные обстоятельства обусловили повышенный интерес немецкой философии к теме духовного во всех его проявлениях (индивидуальное и общественное сознание), а не практической общественной мысли.

Немецкая классика – это преимущественно философский идеализм (за исключением творчества Л.Фейербаха) в различных его формах. В его рамках большое развитие получила диалектика как метод философского мышления и теория развития всего сущего. Наибольший вклад в осмысление понятий, принципов и законов диалектики внес Г.Гегель, создавший грандиозную теоретическую систему. Начиная с Гегеля, важнейшие положения диалектики (в том числе принцип историзма) получили широкое применение в естественных и общественных науках. Что же касается Л. Фейербаха, то он многое сделал для развития философской антропологии как общей Теории человека. К числу особенностей немецкой классики следует отнести также ее энциклопедичность, всесторонность охвата предмета своего исследования.

Немецкие философы существенно продвинули вперед представления о сущности и природе человека. Они рассматривали его преимущественно как существо духовное и деятельное, созидателя мира культуры. Ими были подвергнуты глубокому анализу познавательные способности человека, формы общественного сознания, механизмы и логика развития всемирной истории. В немецкой классической философии подчеркивалось, что философия должна иметь все признаки науки: строгость, точность, доказуемость. Несмотря на определенные слабости и внутренние противоречия, немецкая классика представляет собой одну из крупнейших вех в истории мировой общественной мысли.

2. Исторические условия возникновения немецкой классической философии.

Немецкую классическую философию принято считать вершиной в развитии европейской философской мысли Нового времени. В ней оказались наиболее полно представленными важнейшие типы философствования - материализм и идеализм; получили всестороннее развитие все области философского знания: учение о бытии, теория познания, диалектика, антропология, социальная философия и культурология, этика. Немецкая классика дала миру философии не только гигантов мысли (И.Кант, Г.Гегель, Л.Фейербах), но и активно повлияла на последующее развитие мировой философской мысли. Развитие философии на немецкой почве обрело ряд существенных признаков науки - четкое определение предмета своего исследования, строгость ме­тода, обращение к конкретным фактам, логичность и точность рассуждений, разветвленность понятийного аппарата.

Классическая философия Германии возникла в конце XVIII века под непосредственным влиянием Великой французской революции, а ее расцвет пришелся на первую треть следующего столетия. Она зародилась тогда, когда феодализм на немецкой земле экономически был уже надломлен, а политически еще не был побежден. Германия того времени оставалась слабой страной, раздробленной почти на 300 небольших государств.

Поэтому революции политической и со­циальной здесь предшествовала революция духовная: прежде всего и сфере литературы и философии. Германия на разломе двух веком была, по определению Ф.Энгельса, «страной поэтов и мыслителей» (Гете, Шиллер, Гердер и др.). Философские учения в Германии име­ли возможность опираться на передовые идеи французских просве­тителей и других прогрессивных мыслителей Нового времени. Характер общества того времени придал немецкой классике специфический характер, что проявилось в основном в следующих ее чертах.

Во-первых, немецкая классическая философия явно тяготеет не к исследованию «земли» (природы), а к познанию «неба», т.е. сферы Духа в различных его проявлениях. Она явилась (за исключением творчества Л.Фейербаха) расцветом философского идеализма, как объективного (Ф.Шеллинг, Г.Гегель), так и субъективного (И.Кант, И.Фихте). Немецкие философы искусно владели, по выражению их соотечественника, поэта XIXв. Г.Гейне, «воздушным царством мечты».

Во-вторых, в ней систематически обоснована философская идея развития, которая была применена к исследованию духа, общества и процесса познания. Принцип историзма стал одним из ведущих в творчестве немецких мыслителей этого периода.

В-третьих, сама философия в эту эпоху стала рассматриваться как строгая и доказательная система знания, имеющая свой метод и понятийный аппарат, т.е. как наука. Философское знание воспри­нималось в качестве «критической совести» духовной культуры эпо­хи, ее теоретического ядра.

В-четвертых, в немецкой классике подчеркивалось (учения И.Канта, Л.Фейербаха) особое значение знаний о человеке в струк­туре философии. Антропология здесь выделяется в особую область философского знания, определяется ее предметное поле. Было отме­чено, что человек — это высший предмет философии, особого рода ценность и цель общества.

В-пятых, немецкая классическая философия разрабатывала и подчеркивала принцип деятельности и свободы, характеризующий природу человека как существа активного и творящего. Человек - это созидатель мира культуры, продукт собственной деятельности.

Ему присущи высокие духовные качества и способности.