1. Человек и картина мира в средневековой философии.

Время между периодом античности и Новым временем с легкой руки итальянских гуманистов получило название Средневековья. Средневековая философия - это философия феодального общества, развивавшаяся в эпоху от крушения Римской империи 476 год н.э., до возникновения ранних форм капиталистического общества XIV-XV век основе средневековой культуры лежит взаимодействие двух начал: культуры варварских народов Западной Европы (германское начало) и культурных традиций Римской империи: право, науки искусства, и главное христианства (романское начало). Характерными чертами феодализма были: закрепощение крестьян, господство натурального хозяйства, иерархическая структура общества и медленные темпы его развития.

Это была, по определению Гегеля, эпоха " тысячелетней ночи", время послушания и покорности. Сложившееся в период Возрождения представление о культуре средних веков наложило отпечаток на все дальнейшее понимание этой эпохи, вплоть до конца XIX века. Падение античного рабовладельческого общества сопровождалось упадком философии. Философское наследие было утрачено и оставалось до второй половины XIX века почти неизвестным ученым Западной Европы. Господствующей идеологией стала религиозная. В передней Азии, Аравии и арабоязычных странах - мусульманская, в Европе - христианская, двух разновидностей: римский католицизм и византийское православие.

Это разделение повлияло на формирование культур Западной и Восточной Европы. Период становления христианской философии начинается во втором веке нашей эры, когда возникает так называемая патристика (от лат. "патер" - отец), т.е. учение отцов церкви. Она достигает своей кульминации после признания христианства государственной религией Римской империи и после того как первый Вселенский собор христианской церкви в 325 году н.э. в г. Никее при императоре Константине Великом установил важнейшие догматы христианского учения.

При всей внутренней цельности христианской философии в ней выделяется два периода: патристика и схоластика (от греческого "схола" - школа). Четким хронологическим разделом между этими этапами можно считать I-IV век - этап патристики и XI-XV век - этап схоластики.

Общепринятыми являются и главные персоналии, представляющие высшие этапы развития этих периодов: Аврелий Августин или Августин Блаженный (354-430 года) - высшая точка развития патристики, Фома Аквинский (1225-1274 года) - высшая точка развития схоластической философии. Еще до того как христианство было объявлено государственной религией Римской империи, существовала ранняя форма патристики, сочинение отцов церкви, которая заложила основы христианско-религиозного мировоззрения. По сути дела, с ранней патристики и начинается развитие Средневековой философии. В ее рамах начинается процесс переосмысления античной философии и заимствование из нее того материала, которое составил идейную основу новой картины мира, построенной на догматических положениях теологии - (богословского вероучения).

Апологеты от слова "оправдание, защита" христианского учения своей основной задачей считали не открытие новых положений, а доказательство истинности уже имеющихся, происходящих от вполне авторитетного источника.

Представители ранней схоластики: Юстин Мученик, Тертуллиан, Флавий Климент, Григорий Нисский. На этапе патристики философию формировали отцы церкви, которые стремились приспособить философию эллинизма к обоснованию догматов христианской веры. Сочинение философов этого периода ориентировано на труды античного философа Платона. На этапе патристики происходит интеллектуальное оформление и разработка христианской догматики и философии.