Міністерство освіти і науки,молоді і спорту України

Харківський Національний Педагогічний Університет Імені г.С.Сковороди

ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Р Е Ф Е Р АТ

Дисципліна: Джерелознавсво

Тема: Билини як джерело истории

Виконав: студент 2 курсу

Історичного факультету

21 і/лс-PRгрупи

Муравко Станислав

Перевірив: Богдашина Е.М.

М. Харків

2015р.

Будь-який дослідник билин, вивчає їх стосовно до історії , стикається з проблемою їх датування. Вивчення епосу в цілому - тема дуже об'ємна і далека від завершення, як і будь-яка наука. Майже всю другу половину XX ст. вченими велися дискусії про ставлення епосу до історії. З одного боку виступав академік Б.А. Рибаков зі своїми послідовниками - М.М. Плісецький, С.М. Азбелевим та ін, з іншого - В.Я. Пропп, фольклорист зі світовим ім'ям, якого також підтримали численні учні та послідовники, в т.ч. і І.Я. Фроянов. Рибаков і його послідовники відшукували в билинах відображення подій і персонажів літописі, спираючись на імена. При цьому не обходилося без натяжок, а неповторність і своєрідність билин як історичного джерела недооцінювали. Будь-яке відміну відкидалося. Їх суперники вказували на натягнутість паралелей між билинними та літописними подіями і діючими особами, роблячи з цього категоричний висновок: епос ніяких історичних подій не відображає. У цілому можна погодитися, що більшість зіставлень билин і літописів - натяжки, але висновок про повну неісторичності билин представляється поспішним. У билинах містяться відомості про риси культури і суспільного устрою в билинної Русі, причому вони настільки архаїчні, що повинні бути віднесені не до Київської Русі, а до більш стародавній культурі. Ці відомості послідовниками Рибакова відкидалися від того, що ті не вкладалися в їх концепцію, їх супротивниками - тому, що філологи не могли вірно оцінити ці відомості.

У плані датування одним з найважливіших ознак є вільне носіння зброї у побутовій обстановці героями билин. У Московській Русі такої традиції не існувало, що виключає складання билин в московський період. Ще одним важливим фактором датування билин є неодмінна іменування Києва столицею держави. У зв'язку з цим та іншими факторами верхньою межею складання билин буде перша третина XII ст., Як закінчення періоду існування єдиного київської держави.

Російський героїчний епос увібрав у себе загальнослов'янські, праслов'янські і навіть дославянськими образи і мотиви, тому нижню межу нашого дослідження встановити дуже важко. Орієнтовно цією межею буде V ст. Це Велике переселення народів, час бурхливих подій, які не могли не відбитися в епосі. У V ст. вперше виникає на сторінках середньовічних авторів етнонім «рус» («рос»). Саме V ст. став фактично стартовим моментом східнослов'янського етногенезу, під час якого необоротно змінилися соціальні та побутові реалії східнослов'янських народів, відображені в билинах.

Коло джерел, що стосується теми нашого дослідження необхідний і достатній. У відповідності зі специфікою нашої роботи, він включає в основному літературні джерела. Це безпосередньо самі билини, в яких можна виділити кілька головних шарів:

1. Билини про старших богатирів (Святогора, Волхе Всеславьевича, Михайле Потика, Вольге Святославича).

2. Билини про головних героїв російської епосу (Іллі Муромця, Добриню Никитиче і Альошу Поповича).

3. Билини героїчного циклу («Василь Казимирович», «Суровец Суздалец», «Сухман» та ін.)

4. Билини київського циклу («Дунай», «Соловей Будимирович», «Дюк Степанович», «Чурила Пленковіч», «Ставр Годинович» та ін.)

5. Билини новгородського циклу (про Садко і Василя Буслаєва).

Велике значення має такий наративний історичне джерело, як «Повість временних літ», - саме на ньому грунтуються дослідники історичної школи биліноведенія.

1. З епічних іноземних джерел найголовнішим є частково опубліковане російською мовою давньонорвезького епічний твір «Сага про Тідреке Бернському», де згадуються головні герої російського епосу князь Володимир (Waldemar) та Ілля Російський (Ilias von Riuzen). Сага була записана в 1250 р., але західні дослідники відносять її виникнення до часу не пізніше Х століття, а заснована вона на древнегерманских легендах V ст. Дія саги розгортається безпосередньо на Руській землі (Ruszialand), згадуються Новгород (Holmgard), Смоленськ (Smaliski), Полоцьк (Palltaeskiu) і т. п. Ілля Російська - герой ряду творів німецького епосу, перш за все поеми "Ортніт", записаної в 1220 - 1230-х роках, але склалася набагато раніше.

2. Повністю і частково опубліковані наративні історичні твори середньовічних західноєвропейських і візантійських істориків, що згадують про слов'ян і руси (Маврикія Стратега, Евгіппія, Саксона Граматика, Адама Бременського, Титмара Мерзебургского, Оттона Бамбергского, Йордану, Льва Диякона і Прокопія Кесарійського).

3. Повністю і частково опубліковані твори східних мандрівників, що згадують про слов'ян і руси (Ібн-Русте, Ібн-Міскавейха та ін.) Найважливішим із джерел цього типу є «Записка про подорож на Волгу» Ахмеда Ібн-Фадлана.

Російські билини були об'єктом вивчення ще з часу переходу від знання до науки, протягом тривалого часу досліджувалися в російській дореволюційній і радянській історіографії в джерелознавче і літературознавчому відносинах і накопичили велику літературу.

Зокрема, з робіт XIX століття можна назвати такі, як «Народна поезія: Історичні нариси» Ф.І. Буслаєва, «Південноросійський билини» О.М. Веселовського, «Російський билевой епос» І.М. Жданова, «Досвід порівняльного вивчення західного і російського епосу: Поеми Ломбардного циклу» Кирпичникова А.І., «Російський богатирський епос» А.М. Лободи, «Про билинах Владимирова циклу» Л. Майкова, «Поезія Великого Новгорода та її залишки в Північній Росії» А.В. Маркова, «Екскурси в область російського народного епосу» В.Ф. Міллера, «Порівняльно-критичні спостереження над шаровим складом народного російського епосу: Ілля Муромець і богатирство київське» О.Ф. Міллера, «Походження російських билин» В.В. Стасова і «Великоросійські билини київського циклу» М.Г. Халанський.

У XX ст. билини також активно досліджувалися істориками і філологами, в числі яких можна назвати такі прізвища і твори, як: А.П. Скафтимов «Поетика і генезис билин», Б.А. Рибаков «Давня Русь: Сказання. Билини. Літопису », В.Я. Пропп «Російський героїчний епос», С.М. Азбель «Історизм билин і специфіка фольклору», В.П. Анікін «Російський богатирський епос», А.М. Астахова «Російський билинний епос на Півночі» і «Билини: Підсумки і проблеми вивчення», С.І. Дмитрієва «Географічне поширення російських билин: За матеріалами кінця XIX - початку XX ст.», В. Жирмунський «Народний героїчний епос», С.Г. Лазутін «Поетика російського фольклору», Р.С. Липець «Епос і Давня Русь», Є.М. Мелетинський «Походження героїчного епосу: Ранні форми й архаїчні пам'ятники», В.Г. Мірзоєв «Билини і літописи - пам'ятники російської історичної думки», М.М. Плісецький «Історизм російських билин», Б.М. Путілов "Російську і південнослов'янський героїчний епос», Ю.І. Юдін «Героїчні билини: Поетичне мистецтво» та ін

У ході досліджень утворилися три основні школи: міфологічна, компаративістських і історична. Зараз можна з упевненістю сказати, що кожен з напрямків, безсумнівно, було по-своєму право і принесло велику користь у вивченні проблеми. Цінність їх зусиль полягає в тому, що вони розробили методи вивчення билин. В кінці 1990-х рр.. активно брали участь у полеміці послідовники В.Я Проппа і Б.А. Рибакова, майже одночасно опублікували дослідження, в яких зрушували час складання епосу до середини першого тисячоліття християнської ери: І.Я. Фроянов і Ю.І. Юдін з одного боку, і С.М. Азбель, з іншого.

Протягом усього періоду наукового вивчення билин дослідники звертали увагу на риси світогляду чи суспільного устрою в билинах, які не вкладалися в уявлення про тотожність Володимира Красне Сонечко з Володимиром Святославичем.

Звичайною для історичної школи опорою були і залишаються імена персонажів, але опора ця ненадійна через часті змін імен не по виведеним мовознавцями законам, а по грі смислів і співзвуч. Знайомство із західним епосом спростовує твердження, ніби в епосі історичні лише імена, вбудовані казок в стародавні сюжети. У «Пісні про Роланда» історичні не тільки імена, а й основна подія, в «Пісні про Нібелунгів» і «Сазі про Вольсунгах», історичні та зв'язку реальних осіб, і основна подія.

Найбільш раціонально пропозицію Л.М. Майкова - дослідити побут і відносини в епосі, але саме реалії побуту, приватного і громадського життя часто переосмислюється казок і доповнювалися анахронізмами. Розібратися допоможе вироблений В.В. Чердинцева і Р.С. Липець метод: коли зустрічаються ранні та пізні терміни, перевага повинна бути віддана більш раннього. Використовуючи цю методику, в цій роботі ми розглянули в послідовно-ретроспективному порядку ті риси культури та суспільства, відображені в билинах, які не дозволяють говорити про складання билин після хрещення 988 р. і показують існування билин в середині X ст. та відображення в них архаїчних вже для тієї епохи звичаїв і суспільних відносин.

Епос розглядається в роботі як історіографічний джерело. При цьому враховується художня форма билин, поетичний вимисел, що визначає особливості підходу до нього як до історичного матеріалу для аналізу. Билини відрізняються великою плинністю як об'єкт вивчення - їх фактичний матеріал химерно трансформований століттями.

Об'єктом нашого дослідження будуть билини докиївський («Билини про старших богатирів») і київського циклів, а предметом дослідження - історичні дані, укладені в цих билинах.

Запропонована робота ставить за мету методологічне вивчення билин з історичної точки зору, визначення їх цінності як історичних джерел, для чого необхідно, в першу чергу, спробувати датувати ці епічні твори. У зв'язку з декларованою метою ми ставимо перед собою наступні завдання:

ü огляд історії вивчення східнослов'янського епосу, виділення основних тенденцій його тлумачення і основних шкіл биліноведенія;

ü виділення та аналіз найбільш архаїчних рис побуту в билинах;

ü визначення конфесійної приналежності середовища, в якої виникли билини;

ü визначення етнічної приналежності джерел східнослов'янського епосу;

ü виявлення сюжетних і образних паралелей східнослов'янських і європейських епічних творів;

ü географічна локалізація прабатьківщини східнослов'янського епосу.

Відповідно до обраної методикою дослідження та поставленими завданнями нам здається доцільним структурувати нашу роботу таким чином. Темою першого розділу роботи буде історія вивчення російської епосу, а саме дослідження вченими найдавніших історичних пластів в російській епосі. Тема другого розділу - визначення віку російських билин за допомогою виявлених у них вченими рис стародавнього побуту і світорозуміння. Тема третього розділу - етнічна прив'язка творців російського епосу. Тема четвертого розділу - географічна прив'язка батьківщини билин.

Історія вивчення східнослов'янського епосу

Ця поезія носила аристократичний характер, була, так би мовити, витонченої літературою вищої, найбільш освіченого класу, більше інших верств населення перейнявшись національною самосвідомістю "... Якщо ці епічні пісні ... і доходили до нижчого шару народу ... то могли тільки спотворюватися в цій темної середовищі ...

В. Ф. Міллер