
- •Билет №3. Олимпийский период греческой мифологии. Боги и герои. Циклическое многообразие греческой мифологии.
- •Билет №4. Основные категории греческой мифологии и литературы и их художественное воплощение: хубрис, ананхе, философия «золотой середины».
- •Билет №5. Сюжет, композиция и нравственная проблематика поэмы Гомера «Илиада».
- •Билет №6. Сюжет, композиция и нравственная проблематика поэмы Гомера «Одиссея».
- •Билет №7. «Гомеровский вопрос» в литературоведении. Подвиг г. Шлимана.
- •Билет №9. Греческий дидактический эпос: поэма Гесиода «Труды и дни». Гомер и Гесиод -два полюса в художественном взгляде на жизнь греков.
- •Билет №10. Общая характеристика и основные направления древнегреческой лирической традиции.
- •А) Семонид Аморгский (или Старший)
- •Билет №12. Монодийная мелическая поэзия (на примере творчества Алкея, Сапфо, Анакреонта).
- •Билет №13. Хоровая лирика и ее виды: дифирамбы, эпиникии, энкомии. Представители хоровой лирики.
- •Билет №14. Истоки греческой драмы и устройство греческого театра.
- •5 В. До н.Э. – в Афинах возникает 1-ый театр.
- •Билет №15. Аттический период древнегреческой литературы – «век Перикла». Греко-персидские войны и полисный патриотизм.
- •Билет №16. Особенности мировоззрения и художественного стиля Эсхила. Трилогия Эсхила «Орестея»: сюжет, образы, тема родового проклятия, идея сострадания и милосердия.
- •Билет №17. Трагическое свержение культа богов в греческой литературе: трагедия Эсхила «Прометей прикованный».
- •Билет №18. Творчество Софокла. Философская проблематика трагедии «Царь Эдип».
- •Билет №19. Элементы экзистенциализма в творчестве Софокла: трагедия "Антигона".
- •Билет №20. Еврипид – поэт эпохи кризиса полисной идеологии. Новое в понимании трагического (его сопоставление с творчеством Эсхила и Софокла).
- •Билет №21. Психологизм драматургии Эврипида: изображение страстей в трагедиях «Медея», «Ипполит».
- •Билет №22. Древнегреческая комедия: происхождение, структура, образы, социальная функция.
- •Билет № 23. Особенности мировоззрения Аристофана. Проблематика творчества Аристофана.
- •Билет №24. Проблемы воспитания, сатира на современную философию в комедии «Облака».
- •Билет № 25. Комедия Аристофана «Лягушки» - первый образец литературной критики. Эстетические воззрения Аристофана по комедии «Лягушки».
- •Билет №26. Греческая проза V - IV вв. До н.Э. Общая характеристика.
- •3 Вида красноречия: 1). Торжественное; 2). Судебное; 3). Политическое.
- •Билет № 27. Древнегреческая историческая традиция. Историографические принципы Геродота, Фукидида.
- •Билет №28. Философский диалог как особая форма философского повествования. Философия Сократа, идеализм Платона.
- •Билет №29. Основные проблемы «Поэтики» Аристотеля: сущность искусства, учение о трагедии, вопрос о «катарсисе».
- •Билет №30. Македонское господство в Греции и эллинизм. Общие особенности эллинистического периода развития греческой литературы.
- •Билет №31. Александрийская поэзия: жанры, темы, основные представители.
- •Билет №32. Художественные особенности романа Лонга "Дафнис и Хлоя".
- •Билет №33. «Разговоры богов» Лукиана какобразец комического свержения культа богов в античной литературе.
- •Билет № 34. Греческая литература периода римского владычества
- •Билет № 36. Специфические особенности развития римской литературы. Периодизация римской литературы.
- •Билет №37. Римская литература периода Республики. Жанр паллиаты в творчестве Плавта. Анализ комедии «Кубышка».
- •Билет №35. Комедии Теренция: отношение к греческим оригиналам и отличие от комедий Плавта. Анализ комедии «Свекровь».
- •Билет №36. Римская проза первой половины I в до н.Э.: трактаты Цицерона, литературная деятельность Гая Юлия Цезаря.
- •Билет №41. Атомистическая теория Эпикура-Лукреция по поэме «о природе вещей». Отражение смены мировоззрения в античном обществе.
- •Билет № 42. Александризм в римской литературе. Основные темы лирики Катулла.
- •Билет № 43. Римская литература периода Империи. Октавиан Август и Меценат. Творчество Вергилия: «Буколики» (особенности IV эклоги), «Георгики».
- •Билет №40. Героическая поэма Вергилия «Энеида». Художественное своеобразие и идейная направленность.
- •Билет №41. Творчество Горация. Наука поэзии» как манифест римского классицизма.
- •Билет № 42. Римская элегия: творчество Тибулла, Проперция, любовные стихотворения Овидия.
- •Билет №42. Философия бесконечности существования в «Метаморфозах» Овидия.
- •Билет №43. Трагедия Сенеки «Медея». Новое в понимании трагического (в сопоставлении с Еврипидом).
- •Билет №44. Трагедия Сенеки «Медея». Новое в понимании трагического (в сопоставлении с Еврипидом).
- •Билет №45. Идейная концепция и литературная форма романа Апулея «Метаморфозы, или Золотой осёл».
- •Билет №46. Римская сатира и eё представители: Ювенал, Марциал, Петроний.
- •Гай Петроний Арбитр (I в)
- •Билет №47. Жанр басни в античной литературе: творчество Эзопа, Федра.
- •Билет №48. Философские системы античности: эпикурейство, стоицизм, цинизм, скептицизм.
Билет №13. Хоровая лирика и ее виды: дифирамбы, эпиникии, энкомии. Представители хоровой лирики.
Дифирамбы — жанр древнегреческой хоровой лирики. Народные гимны, исполнявшиеся хором, на празднике сбора винограда в честь бога производительных сил природы и вина Диониса.
В VII веке до н. э. поэт Арион придал дифирамбам художественное оформление, особенно, по–видимому в музыкальной части. Отчасти из народного дифирамба получила происхождение греческая трагедия. В V веке до н. э., например у поэта Вакхилида, дифирамб приближается к драме, иногда приобретая форму диалога, исполнявшегося под аккомпанемент флейты и чередовавшегося с пением хора.
Энкомий — изначально хвалебная песнь в виде стихов в честь богов или людей. Исполнялись во время праздничных шествий. Сопровождались энкомии музыкой, которая исполнялась на лире, форминге и флейте. В Древней Греции энкомий был близок застольной песне — сколии. Писали энкомии Пиндар, Овидий, Бакхилид, Симонид и Варий. Кроме стихотворной формы энкомии могут быть и в прозе — в виде риторических упражнений или панегириков. В дальнейшем под энкомием стали понимать хвалебную речь в адрес кого-либо. Энкомии оказали значительное влияние на написание биографий.
ЭПИНИКИИ, у греков 1) победные празднества в честь победителя в великих торжественных играх, состоявшие из большого праздничного пира; они устраивались или самим победителем, или же его друзьями; 2) Έπινίκια (άσματα), победные песни, сочиненные в честь победителя; они пелись часто во время пира. Такие песни сочинял Симонид, особенно же Пиндар.
Билет №14. Истоки греческой драмы и устройство греческого театра.
5 В. До н.Э. – в Афинах возникает 1-ый театр.
Строился на склоне холма. Орхестра – круглая площадка, место, где актёры и хор исполняли песни. За орхестрой находилась схена – палатка, где переодевались актёры и хранились маски. В конце орхестры находится жертвенник Аполлону. До 77 тыс. человек.
Источником древнегреческого театра являются праздники, посвящённые богу плодородия Деонисию. (Великий Деонисий – апрель, Малый Деонисий – октябрь). На них каждый поэт-трагик представлял три трагедии и сатировскую драму. Осуществлялось мистическое действо, символизирующее основные природные циклы (умирание и возрождение природы). В октябре приносили в жертву козлов. Состязания трагиков продолжались в Афинах в течение нескольких веков, но ни одна из трагедий 4 в. до н.э. и последующих веков не сохранилась.
Агон – соревнование. Постановки проводились 2 раза в год.
Ареопаг – это орган, принимающий то или иное решение (типа жюри).
Харег – это очень состоятельный человек, оплачивал все затраты на театр.
Актёры только мужчины, от 1-го до 3-х.
Хор – важнейшая часть древнегреческого театра.
Катурны – 50-е деревянные колодки, которые привязывались к ногам актёров.
Главная цель древнегреческого театра: вызвать у зрителя катарсис – духовное очищение от снедающих человека страстей. Очищение это возникает благодаря состраданию зрителей персонажа трагедии и благодаря страху, что такая история может произойти с самим зрителем.
Трагедия состоит из пролога, партий хора, эписодиев и эксода. Пролог предшествовал появлению хора. Выходя на орхестру, хор исполнял парод; партии хора по ходу действия назывались стасимами. Эписодии – это диалоги актеров между партиями хора. Песнь хора, завершавшая трагедию, называлась эксод. В плачах, т.н. коммосах, партии хора и актеров могли чередоваться, как, например, в Хоэфорах Эсхила. Поэт Феспид (6 в. до н.э.) признан первым, кто поставил трагедию, в которой актер был отделен от хора. Платин (ок. 534 до н.э.) первым сочинил сатировскую драму, но от его пьес сохранился лишь один фрагмент. Другим известным трагиком был Фриних, впервые завоевавший победу в 511 до н.э. Названия и сохранившиеся фрагменты его трагедий указывают на то, что в их основе лежали не только мифологические сюжеты, но и недавние исторические события.
Эсхил vs Софокл vs Еврипид. Если Эсхила интересуют проблемы рода, то Софокл обращает свой интерес судьбе одного человека. Герои у Еврипида страдают и гибнут, однако от героев Софокла и Эсхила, бессмысленно. Поэтому они не вызывают катарсиса..