Билет № 27. Древнегреческая историческая традиция. Историографические принципы Геродота, Фукидида.

Геродот: родился в городе Геликарнассе. Много путешествовал в страны Европы, Азии, Египет. Главный объект описания – прошлое (Греко – Персидские войны). Весь свой труд разделил на 2 части: 1-я – становление персидской монархии. 2-я – Греко – Персидская война. В этом произведении («История») Геродот выступает и как историк и как мифолог. Геродот даёт сведения географические, этнографические, исторические, рассказывает о природных условиях, обычаях, условиях жизни нации. Заслуга в том, что он впервые старается соединить разнородный материал с тем, чтобы осмыслить происходящее. Использует богатый метафорический язык. Включает диалоги, рассказы, пытаясь сделать материал интересным и поучительным.

Фукидид: «История Пелопонесской войны». Полагал, что Пелопонесская война (Афины – Спарта) самая серьёзная и кровопролитная. 1). Фукидид отказался от развлекательности. 2). Является сторонником проверки фактов, основатель исторической критики. 3). Осознаёт важность документов и песен. Некоторые переводит целиком. 4). Фукидид впервые использует сравнительный метод: сопоставляет быт греков и варваров. 5). Не путает причину и повод войны. 1-ым понял, что причина борьбы – экономика.

Билет №28. Философский диалог как особая форма философского повествования. Философия Сократа, идеализм Платона.

   Философский диалог — особый вид философской литературы, раскрывающий философскую тему в инсценируемой беседе нескольких лиц. Основные его типы: исследовательский (включающий полемику); дидактический (увещательно-моралистический или популяризаторский); сатирический. Сложился в кругах, близких к Сократу (т. н. сократический диалог), и был рассчитан преимущественно на школьную аудиторию (первые записанные диалоги принадлежали сократику Эсхину и основателям сократических школ). Характерные черты сократического диалога—наличие повествовательной рамки, центральный образ Сократа; главный методприведение к противоречию тезиса оппонента, выражающего, как правило, общепринятое мнение; основной предмет рассмотрения— отдельные философские (чаще всего—этические) категории. Классическая форма философского диалога, созданная Платоном, органически связана с диалектикой, которая из риторической техники ведения спора превращается в метод мышления и достижения истины. Однако по мере расширения позитивного содержания в диалогах Платона они начинают утрачивать исследовательский характер, все больше приближаясь к трактату.

Сократ был чрезвычайно колоритной фигурой, философ, который никогда ничего не писал, а добивался поисков истины в точных понятиях, задавая вопросы и опровергая ответы. Он был чужд эристики, спора, столь характерного для софистов, где красноречие и мастерство доказательства являлось самоцелью, затемняя точное определение философских и жизненных понятий.

Сократу был свойствен диалектический, вопросно-ответный метод, необходимый для совместного установления объективной истины, которая рождалась в муках и страданиях. Недаром свою диалектику Сократ называл майевтикой, то есть повивальным искусством.

Скромно одетый, босой, вечно в окружении своих друзей и слушателей, на афинских улицах Сократ привлекал к себе пытливую молодежь. И когда в 407 г. Платон встретил Сократа, для него навсегда померкли все его знания, кроме основного - философии.

В 399 г. Сократ был казнен за критику традиционной религии и "вредное" воздействие на молодежь. Его смерть так подействовала на молодого Платона, что отныне Сократ стал постоянным героем всех его сочинений, за исключением "Законов", написанных Платоном незадолго до своей смерти.

После гибели Сократа Платон стремился претворить в жизнь свою теорию идеального государства и трижды в течение многих лет ездил в Сицилию ко двору тирана Дионисия Старшего и его сына Дионисия Младшего. Все эти попытки социально-политических преобразований кончились ничем, сам Платон чуть было не погиб от руки тирана, и его теория так и оставалась в сфере утопии.

Платон основал в Афинах Акамедию, где провел всю свою жизнь, обучая философии. Здесь он и сам сформировался как философ, а школа, основанная им, просуществовала до самого конца античности.