Билет №1. Понятие об античном обществе и литературе. Периодизация греческой и римской литературы. Историческое значение античной литературы.

Античная литература – литература Древней Греции и Древнего Рима. Первые письменные памятники ДГ относятся в 8 в до н.э. – Гомер. Первые письменные памятники относятся к 3 в. до н.э. Завершается античная литература к 476 г. н.э. Античная литература охватывает период ~1200 лет. Обозначение ДГ и ДР литератур как античных справедливо с узкоевропейской точки зрения.

Греческая литература – единственная литература, которая развивалась самостоятельно.

Периодизация ДГ литературы:

1). Архаический (8 – 5 в. до н.э.). Эпические жанры, возникает архаическая лирика. (Гомер, Гесиод, Сапфо, Анакреонт).

2). Классический (Аттический) (5 – 4 в. до н.э.). Аттика (Афины) – культ названия народа. Рассвет культурной, эстетической Греции. Перикл вкладывает деньги в развитие Афин. Возникает греческий театр (драматургия). Эсхил, Софокл, Еврипид. Проза – Аристотель.

3). Эллинистический (4 – 1 в. до н.э.). Греция завоёвывается Филиппом и Александром Македонскими. Период вливания греческой культуры в другие восточные культуры. Развивается жанр эпиграммы, возникают гуманитарные науки. Возникает греческая повесть и роман. (Лонг «Дафнис и Хлоя»).

4). Греческая литература эпохи Римского владычества (1 – 476 г. н.э.). Жизнеописание Плутарх и Апулей.

Понятия и категории жизни древних греков: 1. Хубрис (гордыня); 2. Ананхе (рок, судьба); 3. Философия «золотой середины».

Периодизация ДР литературы:

1). Древнейший период – до появления письменной литературы. (до 240 г. до н.э.).

2). Литература эпохи республики. (240 г. до н.э. – до 30-х гг. до н.э.).

3). Литература эпохи империи. (30-е гг. до н.э. – 476 г. н.э.).

Историческое значение античной литературы:

1). Античная литература является прародительницей европейских литератур.

2). Представляет свободного человека. Отцом греческой демократии является Перикл.

3). Впервые в центр повествования ставится человек.

Билет №2. Греческая мифология. Периодизация. Характеристика периодов греческой мифологии.

В родовом обществе мифология является универсальной формой общественного сознания, которая отражает действительность в чувственно – конкретных и персонифицированных образах.

Миф – это воплощение в слове чувственного восприятия жизни.

Мифология – это единая система жизни и единственная форма общественного сознания.

Аллегория – это когда означаемое не равно означающему.

Основная функция мифа – разъяснительная. Мифология религией НЕ является. Для мифа самое главное запечатлеть, объяснить.

В периодизации греческой мифологии выделяют 3 периода:

1). Доолимпийский (дофессалийский, хтонический, матриархатный).

Такое название он получил, т.к. мифология этого периода предшествует заселению богами Олимпа. Доолимпийский период имеет другое название -матриархат, потому что во главе стояла женщина - Гея. Боги изображаются в виде животных и птиц. Также возникают космогонические мифы - мифы о происхождении мира и богов.

2). Олимпийский (фессалийский, патриархатный, антропомортный).

В мифологии этого периода боги представлены в образе человека и поэтому имеет другое название - антропомортный. Во главе богов стоит бог - мужчина Зевс и период имеет другое название - патриархатный. Гефест – бог огня и кузнечного мастерства, Афина – богиня мудрости, Апполон – бог искусства.

3). Период самоотрицания.

Период так называется, потому что боги совершают поступки, противоречащие их сущности. Создаются мифы о гибели лучших родов Эллады, мифы о войнах (Троянской и Фиванской ), мифы о катастрофах. Возникают боги, противоречащие богам же.

Билет №3. Олимпийский период греческой мифологии. Боги и герои. Циклическое многообразие греческой мифологии.

Олимпийский (фессалийский, патриархатный, антропомортный).

Боги: Гефест – бог огня и кузнечного мастерства, Афина – богиня мудрости, Апполон – бог искусства, Аид – бог загробного мира.Герои: Геракл, Сизиф, Беллерофон, Персей.

В мифологии этого периода боги представлены в образе человека и поэтому имеет другое название - антропомортный. Во главе богов стоит бог - мужчина Зевс и период имеет другое название - патриархатный.

Билет №4. Основные категории греческой мифологии и литературы и их художественное воплощение: хубрис, ананхе, философия «золотой середины».

Ана́нхе — в древнегреческой мифологии божество необходимости, неизбежности, персонификация рока, судьбы и предопределённости свыше.

1). Так, например, Агамемнон у Эсхила «склоняет выю под иго Ананке», решившись принести в жертву Ифигению, а Зевс у Еврипида именуется «Ананке природы», т.е. «естественным законом».

2). Представление об Ананке ясно отразилось в «Прометее» Эсхила (жертва Ананке — Прометей); сюда же относится: преследование эринниями матереубийцы Ореста в трагедии «Эвмениды», проклятие семьи Эдипа и его страшные невольные преступления в недошедшей трагедии Эсхила, а особенно в трагедиях Софокла «Эдип-царь» и «Эдип в Колоне».

Второе греческое слово, переводимое "гордыня" - хубрис. Оно значит "надменность". Этой характерной чертой человек ставит себя против Бога и человека. Это слово не часто используется в Новом завете. Для греков это было наивысшим грехом. Это то основание, которое приводит к полному уничтожению. Это черта человека, чьи поступки являются необузданным отстаиванием своего превосходства. Это самонадеянность, которая игнорирует права и свободы других, человеческие законы и Божьи. Она вызывает в собратьях праведное негодование. Хубрис - это та черта в человеке, которой нравится причинять бесполезную и ненужную боль. Это удовольствие от знания, что другому человеку нанесена сердечная рана. Она всегда направлена на публичное унижение человека, которому только что причинили боль.

"Золотая середина" - выработанная веками народная мудрость, проявление здравого смысла, правило поведения или закон природы.

Билет №5. Сюжет, композиция и нравственная проблематика поэмы Гомера «Илиада».

Причиной троянской войны было похищение Елены, супруги царя Менелая Парисом, сыном троянского царя Приама. Оскорбленный Менелай призвал на помощь других царей. Среди них были Диомед, Одиссей, Аяксн и Ахилл. Ахейские воины заняли равнину между Троей и морем, вытащили корабли на берег и разбили свой лагерь, из которого делали вылазки, грабя и разоряя мелкие поселения. Осада Трои тянулась 10 лет, но в поэмах описан лишь последний год войны. (Здесь надо заметить, что ахейцами называет греков Гомер, называя их также данайцами и аргивянами, а вовсе не греками и даже не эллинами, как сами греки стали звать себя впоследствии). Начиная с третей песни "Илиады" идет описание сражений между ахейцами и троянцами. В эти битвы между отдельными героями активно вмешиваются боги. Поэма заканчивается описанием торжественного погребения героического вождя троянцев Гектора. В "Илиаде" в ярких чертах воспроизводятся явления реальной жизни и быта древнегреческих племен. Преобладает, конечно, описание быта военного времени, причем причем поэма насыщена реалистическим изображением сцен смерти, жестоких увечий, предсмертных конвульсий. Однако битва изображается чаще всего не как массовое сражение, а как поединок между отдельными героями, выделяющимися силой, доблестью и воинским искусством. Но подвиги героев, столь красочно описываемые Гомером, не заслоняют от взора поэта все ужасы войны. Он яркими и обличительно-реалистическими красками воспроизводит сцены насилия и беспощадной жестокости победителей. Гомер не сочувствует жестокости войны. Он противопоставляет им такие полные человеческих чувств эпизоды, как прощание троянского вождя Гектора со своей женой Андромахой перед решающей битвой за родной город, как плач царицы Гекубы или мольбы царя Приама в шатре Ахилла. Здесь и своего любимого героя, неукротимого в гневе Ахилла, неиствовавшего в жажде мести, поэт заставляет смягчиться и пролить слезы вместе с Приамом. Столь же серьезным противовесом яркому изображению свирепых схваток между враждующими сторонами представляет собой подробное описание сцен мирной жизни, которые были изображены Гефестом на щите Ахилла. С большой теплотой говорит поэт о тучных нивах с отягощенными зерном колосьями, о многочисленных стадах, пасущихся в долинах, о пышных виноградниках, и, главное, о трудолюбивых людях, создавших все это изобилие, наслаждающихся плодами своих трудов и покоем мирной жизни. Время действия "Илиады" охватывает 51 день. Но из этого числа надо вычесть те дни, в которые события не отображаются, о них только упоминается (чума в стане ахейцев, пир олимпийцев у эфиопов, погребение героев, надругательство Ахилла над Гектором, приготовление дров для костра Гектора). Таким образом, в "Илиаде" изображаются главным образом только 9 дней из последнего года троянской войны.