2. Existenzphilosophie von Gabriel Marcel.

(1889-1973) entwickelt existenz personalistischen Philosophie, die eine zentrale Rolle "Metaphysik der Teilnahme und Loyalität" spielt; es hob sich religiöse Züge. Wurde katholisch, aber distanzierte sich von der Neuthomismus. "Das Sein und Besitz"; "Geheimnis des Seins", 2 Bde.

lieber nicht, seine Lehre Existentialismus nennen, wie ekzinstentsializm in Frankreich mit dem Namen des Sartre, mit dem Marcel war damit nicht einverstanden identifiziert. begann seine Lehre Christian Sokratismus nennen (+ Papst verurteilt Atheist. Existentialismus).

Der Hauptzweck seiner Philosophie Marseille sah im Kampf gegen Dogmatismus, in den ersten Pts. Idealist. Idealismus verzerrt das Wesen des Geistes. Idealismus verwandelt sich in ein Objekt des Geistes, während der Geist - es ist immer eine subjektive Anfang. Dieser Fehler ist in erster Linie liegt in der Tatsache, dass die Philosophie war schon immer von der Subjekt-Objekt-Beziehung fort; selbst wenn man die Idee des Geistes, wie sie konnte nicht anders denken, als Objekt.

Subjekt-Objekt-Beziehung Marcel kontras emotionale Einstellung. Emotionen - es ist immer etwas, das verbindet. Object und das Thema ist immer im Akt des Erkennens getrennt und in den Akt der emotionalen Haltung verbunden (z. Eine liebevolle und geliebt). Ch. Marcel Marcel: kontrastiert das Problem und das Abendmahl. Die ganze Philosophie war schon immer als all die problematischen Vene. in Bezug auf die problematische Objekt ist immer fremd Motiv und entzieht ihm daher. Stattdessen wird das problemorientierte Ansatz erforderlich, um das Sakrament zu nähern. Sakrament nimmt immer den ganzen Menschen völlig. Im Sakrament der keinen Widerspruch zwischen Subjekt und Objekt, Ich und Nicht-Ich, das Mysterium Mann und geht den Gegenstand seiner Emotionen. Deshalb, wenn die problematische Vene ist immer dominant Gedanken, Logik, in Bezug auf die geheimnisvolle Logik überwindet und beherrscht einen anderen Weg Beziehung, in der die Logik ist nur ein Spezialfall, eine Art Projektion der Beziehungen. Das Problem wird nicht entfernt, Marcel selbst hat sich ein absoluter Feind der Vernunft nicht zu berücksichtigen. Genau dagegen die Logik der Subjekt-Objekt-Beziehungen zu Marcel Fall eines niedrigeren Ordnung, ein Spezialfall ein höheres Verhältnis, das im Sakrament ist.

Im Bereich von Problemen entstehen beantwortende Fragen, da das Problem ist nur ein Spezialfall einer allgemeinen Einstellung der Welt. die Frage nach der Existenz der Welt offensichtlich, aber in der Philosophie von diesem Problem nicht gelöst werden kann, und die Frage nach den Verordnungen für dieses Problem gibt es nicht. Die Welt existiert, weil mit ihm gibt es verschiedene Wechselwirkungen, vor allem emotional, die ihre Existenz beweist. Daher Metaphysik, die sich auf das Sakrament beruht, wird die Physik, die Probleme der Welt betreibt gegenüber.

Marcel unwahr Kritik der menschlichen Existenz, die auf die wirklichen Verhältnisse reduziert. Dies ist ein Produkt der falschen, problemorientierte Sicht auf die Welt. Statt wirkliche Haltung muss eine Person auf eine andere Person sein, dass sie dasselbe Thema sollte die Haltung der "I" und sein "Du". Es ist in der Tat eine solche Kommunikation löst das Problem von Subjekt und Objekt. Beziehung zwischen zwei Menschen kann nicht in Bezug auf die Logik beschrieben werden. Wenn in einer Beziehung die Grenze zwischen Subjekt und Objekt, wenn das Sakrament gibt keinen Unterschied und der Kontrast zwischen Ich und Nicht-Ich gelöscht, wie ein Mann vielleicht, was Marcel genannt ontologischen Geheimnis oder Sakrament des Lebens.

Die bloße Existenz, eines, in dem ich nicht zerstückelt und Nicht-Ich, existiert, weil es einen Gott gibt. Und so ein Mann, der das Subjekt-Objekt-Beziehung zu überwinden und in die Welt der Geheimnisse bewegt hat, gegebenen Offenbarung. In der Regel ist das Sakrament des Lebens nur aufgrund der Tatsache, dass es eine Offenbarung möglich. Gott offenbart sich eben als eine Art von Genesis, in dem es keine Gegensätze, und es ist durch die Existenz der menschlichen Existenz scheint.

Beteiligung an der Existenz - als Beteiligung an den Leben von anderen, Beteiligung an Sie realisiert. Als zur Verfügung zu den anderen isoliert lebende Wesen ein soziales Leben, und somit entfernt Entfremdung. Sozialbindung basiert auf Liebe, und es ist der Prototyp der Beziehung des Menschen zum Göttlichen Sie.

in der Philosophie von Marcel wird das Hauptproblem als das Thema, und die zentrale Antinomie - ". Besitz" das Gegenteil von "Sein" und "Genesis" - das Hauptmerkmal eines menschlichen Präsenz in der Welt, hängt letztlich von Gott und seine Vorsehung, von Gott Einheit von Personen zur Verfügung gestellt. "Possession" - verfügt über "Uneigentlichkeit" durch maßlose Wünsche, hypertrophe "Wille zur Macht", usw. "Haben" - es ist, in der Welt der Materie und Live Leibesleben einzutauchen, Verzicht auf die Existenz Gottes. "Sein" - überwunden externen Unterordnung, in die Freiheit zu finden und die Seele zu Gott zurückkehren.

Marseille realisiert "existentielle Wendung" in der philosophischen Anthropologie des Katholizismus.

Kritiker Form, dass die menschliche Zivilisation in der XX Jahrhunderts. vor der Zeit gibt die Möglichkeit, gefährliche Folgen gedanken wissenschaftlichen und technologischen Wachstum. Diese "Welt der Objektivität" - konzentrieren räuberischen Ambitionen. Fehler in der die öffentliche Gesicht, und in der Mitte der DB Menschen.

"Die besondere Philosophie" - so nannte seine philosophische Lehre Marcel - ganz um das Thema "Existenz Welt" Person konzentriert.

Eine der zentralen Ideen von Marcel - die Notwendigkeit einer "Gesamt Evangelisierung der Seele" in das Gesicht der modernen sozialen und moralischen Krise. in religiöser Form unterzeichnet unkonventionelle philosophische Inhalte. Gott, seine Existenz, usw. - in den Schriften von Marcel primäre Augenmerk wird auf die Person und den traditionellen Fächern gegeben - Klar Hintergrund gedrängt. Das Wichtigste, was ein Mensch - nicht Bogoposlushanie und Selbsterkenntnis. Marseille - im Einklang mit den Existentialisten - Belastungen und Momente dramatisiert das Leben des Menschen in der modernen Welt, wie zum Beispiel Angst, Verzweiflung, Verlassenheit, Entfremdung. Hüter der "Reinheit" energisch gegen die frühe Konzept von Marseille. Drama eines Menschen ist, vor allem in seiner Freiheit - die Wahl zwischen dem Glauben an Gott und seine Negation, Offenheit wird oder in sich geschlossen.

"Es ist tragisch, Weisheit und darüber hinaus", das Hauptthema von denen war der Schutz der menschlichen Normen I Prinzipien.

Die wichtigste Methode des Philosophierens M - Beschreibung der Erfahrung des Einzelnen. Man - das laut Marcel ", verkörpert sein." Er ist sich seiner Inkarnationen, fühlt mystische Verbindung des Geistes mit dem Körper. Existentiellen Philosophierens notwendigerweise Bewusstsein für sich selbst als verkörperte, körperliche Einheit "captive" von Raum und Zeit. In der menschlichen Existenz, und nur in ihr Marseille suchen Grundlage für einen religiösen Verständnis des Lebens. Für einen Mann, Marseille geglaubt, gekennzeichnet durch eine ontologische Notwendigkeit - die Notwendigkeit, sein. Erreicht wird dies durch eine existentielle Fokus, dessen Hauptziel ist es, die mystische Gegenwart Gottes zu begreifen erreicht. Im Verständnis der Geheimnisse des Lebens und der Suche nach der Gegenwart Gottes ist für die Person, die Möglichkeit, Zeit und Tod zu gewinnen.

 

3. Paul Tillich Existentialismus.

1886 - 1965 im Ersten Weltkrieg als Pastor (dort lesen Heiligen Otto - er die gleiche Erfahrung gemacht). Der Text des Joint Ventures für Tillich - Sakralbereich. emigrierte in die Vereinigten Staaten (von den Nazis). "An der Grenze" - Autobiographie Hauptwerk "Systematische Theologie" (3 Bände). in seiner theologisch orientierte Philosophie viel existentielle-personalistische Motive. von R. Otto Phänomenologie beeinflusst.

seine Klavier Ich versuche, nicht sicher zu abzulehnen. E-du-Kultur, und sie zu interpretieren, in eine heilige Wirklichkeit geben, ich habe Katzen-fret, Harmonie. PT konsequent beschriebenen Gott, zunächst als "Dabei geht es mir ohne Zweifel", dann in seinem "Praktische Theologie", wie - ". Sein-Selbst" Und noch später, als das neue Wesen bezeichnet Inszenierung ein Korrelat (enge Beziehung) Kontakt von Christus dem Erlöser, Heiler, Befreier von der menschlichen Situation, die PT beschrieb die Situation als "Entfremdung".

Bewässert. Kultur der Zeit, zum Beispiel. Krieg und alles, was damit (schreckliche Weise der Kriegsführung - darüber hinaus) - verbunden ist, wie es ist, zu verstehen? Sorgen, wenn Sie sich nicht beruhigen dazu - was bewegt Einzel zu Gott. Tillich gibt das Beispiel von Maria und Martha - Martha besorgt über viele andere. Dinge - vorübergehende natürlich das Material, aber sie erfordern Aufmerksamkeit, Sorgfalt, Ende der Leidenschaft (Pflege - ein wichtiges Konzept bei Heidegger) zu beenden. Ihre Erfahrung - im Gegenteil. Tillich gibt Klasse-yu Pflege - er über den Kult spricht. Phänomene, es ist eine kulturelle. Typologie, Katze-I m., um den Hals zu bedecken. Gesellschaft (und nicht einzelne): 1) gegenseitige Gleichgültigkeit. Für Einzel natürliche Fähigkeit, sein eigenes zu transzendieren. Ich bin in dieser Position (relative Gleichgültigkeit) h auf nicht zu den heiligen gehen. Als wir unser Ego zu opfern - ist eine ernste Opfer. Als die Stunde zu Liebe gibt, bekommt er. Stufe 1 - eine autonome Kultur. 2) Vorläufige Betreuung, absichtlich in Rang und absolute Grenze errichtet. Es ist in diesem Fall erwirbt der Charakteristik p dämonische Katze-e ersetzt absolut. Diese giteronomnaya, satanische Kultur. Beispiel - Nazi Staatlichkeit. 3) vorläufige Betreuung, die ein Mittel des Ausdrucks und Verbreitung von Sorge absolute geworden ist: sie über sich hinausweist. Dieses Anliegen, wenn es bedeckt ist oder die Gesellschaft oder Beton. h, k, oder etwas et al., öffnet sich für das Heilige. "Theonome Kultur." Die Grundlage dieser Typologie ist eine Erfahrung des Heiligen, eine nouminalny Erfahrung. Wenn es ein Substantiv, kann klären der Wert koordiniert Kultur.

Neben der Pflege Tillich geht Katzen ich zurück zum Klavier und Heidegger und nimmt def. Position in der gesamten Existenz. Fakultät und sollten Folgendes beachten. Artikel - der Horror. Tillich sagt der Erfahrung der Nebel. Schrecken und Ehrfurcht. Betroffene Priest. wird marginal, wenn wir nicht mehr sein eigenes. Ich. Wenn diese Grenze wird beeinflusst, ist es völlig unterwirft Einzel.

wichtige Ontologie. zentrale Kategorie Ontologie sollte das Konzept der "Mut (im Verhältnis) zu sein" (zwei MB), in der Genesis sollte als Negation der Negation des Lebens angesehen werden können. Die moderne Zeit findet "Macht nichts" schrecklicher und intensiver als je zuvor. Menschen von Angesicht zu Kontakt mit dem Abgrund des Nicht-Existenz zu stellen. Wie ist es möglich Mut in Bezug auf sein, wenn aufgrund der Erfahrung seiner Unzugänglichkeit geschlossen alle Ansätze, um es? Mut in Bezug auf als heilsame, für sein Wesen - eine freie Selbstbestätigung "trotz allem (eine Art Philosophie Kategorie Tillich).

Die Dialektik des Lebens: 1) Die erste existentielle Moment - dieses Wesen an sich, von selbst aus. 2) Davon, Handlungen, von ihm getrennt, entfremdeten Existenz. 3) Abteilung für existenzielle Verbindung mit Befinden - durch die "Neue Sein" (Jesus Christus). Es kommt eine "neue Versöhnung". Tillich ist eine integrative Theologie, deren Grundlage ist die Idee der Korrelation zwischen der göttlichen Offenbarung und der menschlichen Situation. In meinem Selbstbestätigung, so Tillich behauptet auch Gott selbst.

Tillich schafft original "Ontologie der Angst." Die Angst vor einer Person erfährt, bevor er fremd, nicht vertraut ist; Fear - Nichts existentielle Identitätskennzeichen. Solche Angst hat kein Thema. Und Angst und Mut sind ontologischen Wurzeln. die grundlegende Angst vor dem Nichts ist unwiderstehlich für endliche Wesen; Diese Angst gehört zur menschlichen Existenz. In verschiedenen historischen Epochen fürchten erwirbt unterschiedlichen Eigenschaften: in der Antike war "ontische Angst" vor Schicksal und Tod; am Ende des Mittelalters - die "moralische Angst" von Schuld und ein Fluch; für eine neue Zeit - Angst vor der Leere und Sinnlosigkeit des Lebens. , Die Angst, die ein negatives Prinzip ist jedoch eine Person in der Lage, zu einem positiven Start zu konvertieren: Nichts dann erobert Da - durch die Selbst-ie Gott.

mit der Psychoanalyse kann pathologische Angst zu behandeln, aber diese Behandlung ist noch nicht den Mut haben, in Bezug auf Wesen. Existentielle gleichen fürchten keine Heilung, denn sie nicht beseitigt werden kann, und in seiner eigenen Person braucht.

Aufmerksamkeit auf die Probleme der Gesellschaft und Kultur. verteidigt die Idee des religiösen Sozialismus, aber sein Verständnis von Sozialismus unterscheidet sich deutlich von orthodoxer Marxist. "Die Lage des Proletariats" Tillich interpretiert als typisch für die Menschheit und "Öffnen Sie nicht das" in jeder Gesellschaft der Zukunft. Doch in der sozialistischen Bewegung wertvoll ist, dass es auf Vertrauen in die Zukunft und in Person. Der einzige Punkt ist, dass der Glaube zu verstehen, die unter den Sozialismus ", und verwandeln es in den christlichen Glauben in das. - Die Essenz der sogenannte protestantische Prinzip Tillich.

Kultur, nach Tillich, enthält religiöse Prinzip. Obwohl die Kultur als ein geistiges Wesen ist eine Ausdrucksform der Religion, und Religion - den Inhalt der Kultur, der Religion sollte nicht machen Ansprüche, über die Kultur zu regieren. Tillich argumentierte gegen Atheismus und ich "Theismus" (Lehre der Kirche, Gottes nicht Grundlage, und ein Teil der Welt). Theismus in der Krise von Religion und Religiosität, die die Wurzel der allgemeinen Krise des Westens abgeschlossen beteiligt. Widerlegung des Theismus und Atheismus kann die Annahme der Dissertation von Gott als dem ersten Prinzip der Welt eine Plattform, um alle Glaubensrichtungen, Religionen und Kulturen zu vereinen.

 

4. Rudolf Bultmann. Existentielle Entmythologisierung Basis.

1884 Eine der berühmtesten philosophischen Denkens protestantischen Theologen. Bultmann wurde von der Befreiungstheologie - die theologische Richtung, deren Mitglieder versuchten, die Bibel mit einer Art von wissenschaftlichen und rationalen Positionen interpretieren. Die wichtigste theologische Arbeit Bultmann - "Die Geschichte der synoptischen Tradition." Darin verwendet er sie entwickelt eine originelle Methode der Darstellung und Interpretation des Textes (NC untersucht aus historischer und sozialer Sicht: wo genau in dem christlichen Gemeinden sie entstanden und hatte ihre Wirkung, was ihren Platz zu leben war).

Exegese: Kommentar zum Johannesevangelium und der "Theologie des Neuen Testaments." 4 Volumen Sammlung von Artikeln, "glauben und zu verstehen." Ein Beispiel für "Praktische Theologie" (dh, Theologie, das Leben des Gläubigen gegen) kann als "Marburg predigt" Bultmann zu dienen.

Beeinflussen Heidegger. nimmt die Analyse des Daseins. Bultmann sich bewusst, dass eine Person definiert, Pflege, Tod und Gewissen, die auf dem Umzug von Uneigentlichkeit, um die Authentizität nennt. Aber ansonsten antwortet er die Frage über die Situation und die Person, die für die Antwort ist nicht in der Philosophie und in der christlichen Offenbarung. Offenbarung kündigt sich in der "Kerygma", dh in der Verkündigung des Evangeliums. Durch das "Kerygma" Jesus Christus gibt eine Person eine Chance - eine Chance, noch einmal von Gott zu verstehen. Man macht jedoch die wichtigsten Fragen für sich selbst "Vorverständnis". Philosophie bietet unschätzbare Hilfe bei der Klärung dieses Vorverständnis.

So entscheidend für das Verständnis der Glaube Interpretation Bultmann gibt die im Neuen Testament enthaltenen Nachricht. Er entwickelt (unter dem Einfluss von Heidegger) das Konzept der "existentiellen Interpretation." Das Wesen der biblischen Texte für Bultmann - kein neutraler Informationen nicht trocken historische und literarische Dokument. Sie enthalten die Herausforderung der menschlichen Existenz vor. Daraus ergibt sich die besondere Anforderungen an ihre Interpretation: sollte immer bedenken und zu explizieren offen existentielle Momente, die Gefangenen im Text. Zum Beispiel das Gleichnis Christi sind nicht nur historische und literarische Beziehungen. Die Hauptsache in ihnen - "der Ruf der Liebe", nämlich existenzielle Impulse eines persönlichen Gottes, erfordern persönlich-existentielle Antwort des Gläubigen. Bultmann entwickelt interessante hermeneutische Idee. Wenn eine Person rätselhafte Frage nach dem Text selbst, es - es ist dank der Text - wie es Ihnen erlaubt, die Frage über sich gesetzt und gibt den Willen ihrer Forderungen zu brechen. Menschen immer wieder aufgefordert, eine Entscheidung, und die Entscheidung über die in dem Ruf der Liebe abgeschlossen Bedingungen zu machen. Ein Anruf der Liebe, für Bultmann, - in der Hauptbotschaft des Neuen Testaments, ist, dass nicht mehr von dem Bild der Welt, das ist auf jeden historischen Zeit. Dieser Aufruf Menschen in den alten Tagen zu hören, heute hört er, obwohl der moderne Mensch und die mystische Bild der biblischen Welt nicht akzeptieren. Dh Dialektik Ansichten Bultmann ist wie folgt: auf der einen Seite, die sozio-historischen und existentiellen Anlage biblischer Texte zeigt es; Auf der anderen Seite, versucht, die Bedeutung und den zeitlosen Inhalt zu klären. Im ersten Fall Bultmann in den meisten Entwicklungs Tradition der liberalen Theologie. In der zweiten, dh Parsen "Entscheidung des Glaubens," - sagt der zeitlosen Wert von NC. Damit verbunden ist das Konzept bultmanovskaya "Entmythologisierung" der biblischen Texte, die er in seinem Bericht "Neues Testament und Mythologie" skizziert. Bultmann versuchte zu "befreien" das Neue Testament aus den Schichten der alten Weltsicht, die, seiner Meinung nach, vor allem die wahre Bedeutung der biblischen Texte zu verhindern, und kann zu Fehlinterpretationen führen kann. Der gleiche Ansatz wurde in einer theologischen Abhandlung Bultmanns "Christentum im Rahmen der Antike", wo das Christentum, das Judentum, der antike griechische Erbe, Hellenismus und Gnosis Gegensatz verkörpert.

 

Strukturalismus und Poststrukturalismus 5. Philosophie des XX Jahrhunderts.

Vortrag:

Die Basis der Struktur des Verfahrens betrifft die Bestimmung einer bestimmten Struktur als ein Satz von rel-tionen.

Formeln. Vorrang vor den Elementen im System. Struktur Methode - die Auswahl des primären Satz von Objekten. Bedarfsanalyse, Zersetzung und dann die Simulation. Diese Objekte können angenommen, um eine einzige Struktur aufweisen. Aufteilung in synchrone (gleichzeitige) das Prinzip der Organisation der Objekte und diahromny (rechtzeitig vorgelegt). 2-Punkt - die Zerstückelung von Objekten in elementare Segmente in der k-RYH typischen rel gebundenen Elementpaar.

Identifizieren jedes Element einige Eigenschaften, die für die rel-tion sind.

3. Offenlegung rel-gen Umwandlung zwischen den Segmenten - eine Art von Simulation.

Auferlegt einige Einschränkungen auf das Objekt. Struktur. Methode: Schreiben natürlich die Einführung des Schreibens am Ende.

Methodik Descartes formuliert die 4-Stellung. Wissensdatenbank notwendig, dass klar und deutlich. Es ist notwendig, auf der ganzen Artikel zu erweitern. Oft Probleme d. Entfalten von einfach bis komplex, um die Schritte der Abzug aufsteigen, Schlussfolgerungen d. Deutlich aufgezeichnet.

Das Verfahren ist für Strukturalismus extrem wichtig. Dies ist nicht vneshnenauchny Verfahren ist nicht nur ein Weg für die Organisation von Wissen, die Reorganisation des Wissens. Bart sagt, dass p. Ist ein weiterer Begriff, zu-Roe in Bezug auf die Aktivitäten der bestimmte. In diesem Worker-Th eingeschlossen werden nicht nur Wissenschaftler, sondern auch Künstler, Schriftsteller.

Entwirren Sie die Seite. Aspect in Gunma. Disziplinen ist auf der Zeichensystem basiert, ist ein Schwarm Sprache. P-gp mit Semiotik verflochten.

Sire. Nähern Sie sich auf Systeme Status unterzeichnen. Einige Wunsch, Zeichen der bewussten, unbewussten Worte tiefen Strukturen zu erkennen.

Sprache und Beton. BETON es. Einzel abweichen. Ergab, dass die Sprache spricht sich durch Beton. Rede. Sprache System beinhaltet einige Aussagen. Wir glauben, dass frei zu äußern bestimmte. Urteil, aber es ist nicht so: Das System aktualisiert die Sprache BETON. Rezitation. Heidegger: Sprache - das Haus des Lebens (obwohl andere Akzente, aber es gibt weit verbreitet.). P-ra-def Sprache und Inhalt ist sicher. Aussagen und tun, diese Worte in ODA. Situation, wenn die Seite selbst zu Herrn erweitern. In der strukturalistischen Begriff des Diskurses entsteht. Struktur tief Pelz ZMY Sprache, ihre ISSL th Punkte (mit t.zr. p-PCA) auf wissenschaftliche Objektivität Inst-I zur Verfügung stellen, so dass jede Ablenkung von dem Konzept des Subjekts und um es als Sekundarbildung zu verstehen. Dies ist wichtig - die Weigerung des Themas. Dies manifestiert sich als ein Verzicht auf den Autor als solche, zum Beispiel (Roland Barthes: "Die Lust am Text", "Tod des Autors"). Die übliche Vorstellung des Halses. Gegenstand des Sprechens über den Autor oder Autoren des Briefes als dekonstruiert. Mit t.zr. ZMA-Seite Zurückweisung des Themas - nicht nur Vandalismus, und versuchen, die Objektivität der Existenz der Sprache als ein bestimmtes System zu finden. Diese leistungsstarke Bedenken heutigen. Kultur und seiner Ergebnisse. Der Begriff bessoznat th (inspiriert von Freudianismus) neu interpretiert in diesem Fall. Lacan - Struktur bewusstlos: das Unbewusste in der gleichen Seite, aber als Sprache. Bessoznat th Freud hat einen Mangel an Struktur, wenn auch sehr gut. kraftvoll wirkt das "Ich". Lacan in der strukturalistischen Methode besagt, dass die Seite selbst, sondern Bewusstlosigkeit: auf p-py Impulse von außen auferlegt - Gefühle, Erinnerungen, Wahrnehmungen.

Levi-Strauss-impl überdenkt dank strukturalistischen Methode Einzel nicht BETON. Und H-ka überhaupt. Levy Brühl 1910 - "Primitive Denken" - Qualitäten. der Abstand zwischen der primitiven und der heutigen. wissenschaftliche. Denken Einzel entwickelt Pts. ernst, in einer primitiven Gesellschaft Protokoll. Verfahren nicht m., mit welcher h bis jetzt erreicht konkurrieren. In den 60-er Jahren. Levi-Strauss schrieb auch das Buch "Primitive Denken", aber mit wesentlich anderen Ergebnissen. Er sagt, dass das Protokoll. unerbittlich Prinzipien, ist der Unterschied nicht so sehr wie ein Protokoll. Denken, wie viele Elemente, zu denen sie Geltung haben. Es ist möglich, dass wir diese Mythologie entdecken. Denken ist nicht schlechter als die heutigen. wissenschaftliche. B-to immer gleich denken gut. Fortschritt eingetreten nicht in Gedanken, sondern in der Welt, in einem Katz-m Substantiv-lo Menschen. die gesellschaft.

Objekt-Inst-I Strukturalismus - Kultur als eine Reihe von symbolischen Systemen, dem wichtigsten der Katze - die Sprache, sondern auch die Wissenschaft, Religion, Mythologie, Mode, usw. Fashion - Power System, Power-Management gibt, und es gibt evtl. -t etwas zu bekommen. Diskursive Formation, die Vorstellung von einem Brief Bart - Menschen vermitteln. Bewusstseins und der Welt.

Der Zweck jeder p-tion d-ti - eine Rekonstruktion des Objekts, um Vorschriften für die Durchführung dieser Anlage zu entdecken.

Wichtige Begriff Paradigma. Paradigm - ist die möglichst geringe Menge von Objekten (Einheiten), wo wir uns fragen, für eine solche Einrichtung oder Einheit, wollen wir die wirkliche Bedeutung zu geben. Paradigma Aufgabe dadurch, dass sie mit anderen Objekten in dieser Klasse von Ähnlichkeit oder Unähnlichkeit zugeordnet ist, dadurch gekennzeichnet: zwei Einheiten ein Paradigma, das eine gewisse Ähnlichkeit mit könnte die offensichtliche Differenz zwischen den beiden.

Die Struktur der Mythen. 11 Sec. Seite book-rnaya Anthropologie (Levi-Strauss): Anthropologie seit 20 Jahren von den Studien rel Minuten entfernt, obwohl es Dep. Versuche. Aus diesem Grund sind viele andere. Amateuren nutzte und viele Erfindungen in dieser Region. Wie vor 50 Jahren ist die Wissenschaft (Anthropologie) in Unordnung - eine primitive Form von Klavier fskih Spekulation oder Erfindungen. Die Wahl zwischen der trivialen und Spitzfindigkeit. Wir müssen zugeben, dass das Studium der Mythen führt uns zu einer Art von Lesezeichen-Yam, Katze-e nicht mit den beiden zusammenfallen. Zuvor die ganze Zeit versucht, pervomif finden - eine falsche Weg. Mythos - ein, setzt er sich aus dec gemacht. Var. dieser Mythos. Diese - nicht das Original, die den Unterschied gesetzt. Interpretation ist eine Funktion th-Elemente des Mythos für Berichte Sinn. Mythos hat eine strenge Protokoll. p-py. Mythos - ein integraler Bestandteil der Sprache, E-ti, aber intralanguage Phänomen und außer Phänomen. Bereits in der Sprache dieses Komplexität zu sehen (in den Worten von Ferdinand de Sasyu - wies auf den Zusammenhang zwischen Sprache und Sprechen). Sasyu zeigten, dass die Sprache m. Rassm Seite nach in der polaren und Extras. Aspekte. Sprache ist reversibel in Zeit, und wir - nein. Mythos bezieht sich auf die Ereignisse der Vergangenheit, aber diese Ereignisse außerhalb der Zeit existiert. Der Mythos erklärt, warum in der Vergangenheit und Gegenwart und Zukunft. 3. ur-Hb Mythos Har-Xia Linguist. Natur, sondern ab. von den beiden ersten. Das Wesen des Mythos - die Geschichte in ihm zu erzählen, die Sprache, arbeitet das Katze-ten auf höchstem ur nicht, werden von der sprachlichen Grundlagen für Katze getrennt th er erstellt. In Ex. Poesie, die Katze-ten Pts. schwer, andere zu übersetzen. Sprache hat Mythos Scient-ki nichts zu verlieren, weil weitergegeben etwas anderes. Wert Mythos schlechte Übersetzung kann nicht verderben. Schlussfolgerungen: 1) Die Bedeutung des Mythos-def n nicht Dep. E-ter und Weise dieser Katze-el-Sie kombiniert (struktureller Ansatz) 2) Myth - yavl e-lang. Ordnung, sondern der Mythos gefunden spec. Holy Island. 3) diese spec. Holy Island mit einer höheren ur nicht als die übliche ur-Hb (dh mehr Komplexität im Mythos) befindet. Units - mifemy.

Das Prinzip der Analyse. Zuvor analysiert jeder Mythos getrennt. In jedem Fall ist es offensichtlich, daß Ch. - Das Prädikat des Gegen l. Jede Seite-rnaya Einheit - ist rel-e ...

Tutorial: Strukturalismus stammt aus der Arbeit von fr. Anthropologen, Philosophen und Soziologen Claude Lévi-Strauss (b. 1908) "Structural Anthropology" (1958). Levi-Strauss fungiert als Ethnographie, Anthropologie, Kulturhistoriker. in "Structural Anthropology" auch den Grundstein für eine neue philosophische Konzepte zum Verständnis der Sprache, Sprache, Text bezogen, und ihre Strukturen, aber auch sozialphilosophische Studie der menschlichen Beziehungen, Formen und Arten des gesellschaftlichen Bewusstseins. Dieses Konzept hat eine Reihe von Leistungen und Entdeckungen in der Naturwissenschaften, Mathematik in den Geisteswissenschaften aufgenommen und. Unter ihnen ist die Untersuchung der Strukturen des primitiven mythologischen Denken und symbolischen Formen (Durkheim, Levy-Bruhl) und Kybernetik. Die wichtigste Quelle des Konzepts der Levi-Strauss war die Ansammlung von neuem Wissen in der Sprachwissenschaft, der nur als "strukturelle" ist. die Logik des Mythos, wie Logik der gesellschaftlichen Beziehungen, auf dem binären (double) Opposition errichtet.

Anhänger der L-C wird für notwendig erachtet, um die Ideen des Strukturalismus auf andere Bereiche der Geisteswissenschaften anzuwenden. Für die Französisch Arzt Jean-Psychoanalytikers Lacan, die Psychologie und Psychiatrie waren. Sein Konzept wurde an der Kreuzung der Strukturalismus geboren und umgesetzt Freudianismus. Lacan in der Studie der unbewussten Highlights der Sprache, Sprache, Diskurs. Und obwohl die "Sprache" ist breit und eher symbolisch, metaphorisch als Lacan Arzt Psychoanalytiker dem Weg zu einer tiefen Analyse der Rede des Patienten interpretiert. es erscheint hier als universelle Quelle der Kreativität, Erzeugung Konzepte sowie die Dinge selbst. Das Problem der strukturellen Psychoanalyse - das Konzept der Libido als die Verkörperung der Kreativität im Leben des Menschen, eine fruchtbare Quelle des Konflikts, der Motor des Fortschritts wieder herzustellen. Interne Strukturierung Mechanismus integriert alle Ebenen der Psyche, es funktioniert wie Sprache. Das Bild des Sprachnetzwerk, Kuvertierung der Welt und verwandelt es in eine ironische Texte, wurde zu einem der dominierenden Philosophie der postmodernen Kultur.

Vertreter des Poststrukturalismus, Deleuze, Derrida, Lyotard.

6. Michel Foucault und seine "Archäologie des Wissens".

(1926-1984) "Strukturalismus und Poststrukturalismus." Foucault hat den Begriff "Archäologie" im Zusammenhang mit ihren Beziehungen zu den Strukturalisten und Strukturalismus in den 60er Jahren festgelegt. als struktsionalista auf F wurde von Dumézil, die den Prinzen des Strukturalismus in seinem Studium der Mythen verwendet beeinflusst. Levi-Strauss und locales F gezeigt, dass es keinen Sinn hatte. Es gibt nur Reflexionen von Bedeutungen. Kein Thema hat nur Sprachstruktur. Die Menschheit lebt, dank einer Systemstruktur. Aber wer ist der Initiator der "Hersteller" dieser Struktur? Anonymous gedacht? Ohne Wissen über das Thema? Abweichung von den Strukturalisten wurde versucht, solche Formen der Analyse, die Katze rational finden angetrieben und ist somit nicht Gegenstand der Idee ansprechen können. Unstimmigkeiten mit Strukturen in F-mi begann, als er erkannte, dass ihr Hauptproblem ist nicht neu. Es war schon bei Nietzsche und Blunt - ein Versuch, in einer anderen Frage zu diesem Thema stellen, um eine funktionelle Postulat Fr. fil-ii zu überwinden. Verständnis des Themas als sekundäre Ableitung der Transformation von Strukturen - die Hauptaufgabe des Strukturalismus, wurde kritisiert Foucault. In einem Interview im Jahr 1982 haben in der Regel die Existenz des Strukturalismus und die allgemeine Struktur des all-s als einzige Methode verweigert. Aber zur gleichen Zeit, Foucault nie müde zu betonen die Rolle von Levi-Strauss, der hat "eine Art rationaler Punkt der Unterstützung für diese Aussage die Theorie des Themas in Frage."

Geschichte der Wahrnehmung, Bewusstsein, Wissen und Kristallisation ihrer Produkte erfolgte in zentrale Problem Foucaults. Dieses Problem ist mit dem Begriff "Archäologie" behoben.

Foucault versucht, die sozialgeschichtlichen Daseinsform, Organisation und Verbreitung von Wissen zu rekonstruieren, das heißt vor allem die Geschichte Europas des späten Mittelalters und der Neuzeit. Gleichzeitig interessierte er sich für die wichtigsten Debatten, Wechselwirkungen von Ideen, weil Foucault glaubte, dass sie einen prägenden Einfluss auf die spezifischen Prozesse des Denkens, Wahrnehmung, Bewusstsein der Menschen haben. Sonderzeichen. für F. pathopsychologischen Studie erworbenen ändert Haltung. ein Psycho. Krankheit auf Dauer. Jahrhundert. Von "Mann Gottes", um "Mann ohne Grund." So zeichnet er auftritt in dem XVII Jahrhundert. radikale Wende von der Renaissance bis in die "klassische" Ära der modernen Zeit. Schnelles und verfestigt diese Änderung durch die Literatur, Kunst, Religion, Aktivitäten des besonderen sozialen Institutionen durch den Einsatz von Rechtsgesetze und moralische Normen, durch Theologie und Philosophie. Dementsprechend ist ein Mentalitätswandel und die Orientierung der Menschen gibt es neue "Institute" für wohltätige Zwecke verrückt. Bis zu dem Krankenhaus, in dem davon ausgegangen, daß sie behandelt und geheilt werden kann, ist, die nach dem Französisch entstand. Revolution. Der Bau der "Archäologie" des Wissens - das ist die Erkennung und Untersuchung von tiefliegenden Schichten der historischen sozio-kulturelle, spirituelle Erfahrung. Alle diese historischen Beispiele Foucault führt zu Ihrem allgemeine These zu bestätigen: ein System des Wissens über den Menschen und Praxisformen (zB medizinischen) spielen eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der Strukturen der Internierung und Herrschaft in der menschlichen Zivilisation. In der "Archäologie der Medizin" Foucault zeigt die Abhängigkeit der Formen für Ärzte und die Abhängigkeit ihrer spezifischen Kenntnis, was er "die Codes des Wissens." Es erkennt die historisch und ändern gleichzeitig, eine relativ stabile (seit Jahrhunderten und Altersgruppen), basierend auf den Codes der verschiedenen Beschreibungen der Krankheit von Ärzten in der gleichen Zeit gemacht. Ärzte selbst können nicht über ihre Existenz und die Macht zu sein, aber es sollte historisch bedingt werden Prinzipien der Codierung des medizinischen Wissens. Die Auswirkungen der Konsolidierung oder umgekehrt, sind Veränderungen solcher gemeinsamer Wissensformen immens.

Von der "Archäologie" der Medizin und Krankheit Foucault zog nach "Archäologie der Geisteswissenschaften." Französisch Denker bereits fest auf der Tatsache, dass die menschliche Aktivität wird durch aktuelle und für bestimmte Perioden der Geschichte, Sozial verkörperter Form von Geist, Wissen, Bewusstsein relevant beeinflusst wird. In diesem Fall ist ein Appell an die "archäologischen" - das heißt, spezifischen sozialen und historischen - Scheiben-Analyse wird nur Foucault entscheidenden Bruch mit der Transzendenz jeglicher Art übernommen, dh, mit zuschreibt absolute Priorität zu beobachten und zu erkennende Subjekt. - Slice Analyse nur Foucault entscheidenden Bruch mit der Transzendenz jeglicher Art, also davon ausgegangen, mit zuschreibt absolute Priorität zu beobachten und zu erkennende Subjekt. Besonders inakzeptabel Philosophen betrachtet diese Art von Transzendenz, in der "reinen" Thema als ob von allen historischen Verbindungen nach seiner von der Natur und der Geschichte gelegt getrennt. Foucault war einer von denen, die - basierend auf den Strukturalismus - nicht nur führte einen neuen Angriff auf die "Mythologie reines Subjekt" der modernen Philosophie, aber auch vorgeschlagen, dass die ungewöhnliche "subjekt" Theorie des Geistes, Geist und Kultur. Argumente F:. Wenn das "Zentrum" - das Thema der angeblichen Synthesizing kommen in den Sinn die vielfältigen Sinnesdaten (Kant), wird es keine Kosten benötigt Erklärungen Denken, Bewusstsein und Erkenntnis sein. Betreff, auf sich selbst konzentriert, schädlichen Fiktion der modernen Philosophie.

Der Zweck der "Wissenschaft der Archäologie" - zu installieren, dank derer Quellen sind möglich Wissen und die Erfahrung, in Übereinstimmung mit dem der Auftrag gebildet zu wissen, was "historische a priori" sie basiert, nicht der Geschichte der Wissenschaft.

Konzepte, auf denen das Projekt Archäologie des Wissens und der Kultur auf der Basis Foucault - "Struktur der Erfahrung", "historisch-priori", "episteme".

Die Struktur der Erfahrung - das Konzept für das, was kulturelle Situation, Katze t-Abdeckung und das erkennende Subjekt und das Objekt bekannt Param. (Geschichte, Wirtschaft, Politik, Bildung, Kultur und Struktur Dezember Arten). Das Konzept der "Diskurs" beschreibt ein strukturiertes Feld Äußerungen, die wiederum die grundlegenden Regeln betreffend die Konstruktion der kognitiven Erfahrung enthält. Aussagen dieser sprachlichen Feldern verstreut, nicht atomar, und miteinander verknüpft sind, und jedes Mal eine durch den Diskurs als Ganzes definiert spezielle regulatorische Funktion.

Historische apriori - F bezeichnet die wichtigsten Prinzipien des Wissens, der Ordnung der bestimmte Phänomene von Wissen und Bewusstsein. Sie sind charakteristisch für eine bestimmte historische Epoche. (App. Prince. Kants Kategorien, aber sie sind nicht angeboren, sind temporär Har-p) F wurde Ausgangsleistung Kategorien der Kenntnis spezifischer Themen von sozio-historischen Umstände, die nach Foucault, strukturiert und organisiert Lernerfahrung.

Episteme - otnosh zwischen den Konzepten, die entstehen und werden in spezifischen historischen und soziokulturellen Kontexten verwendet wird. Dank dieser Beziehungen möglich werden "epistemologischen-Kennzahlen" Wissenschaft und formalisiertes System. Eine Reihe von Beziehungen, die zu einem bestimmten Zeitpunkt innerhalb der Wissenschaften offen sein können und die auf der Ebene der "diskursiven Ordnung" untersucht werden. episteme in ihrer sprachlichen und semiotische Dimension auf der Ebene, wo die wissenschaftliche Symbole und Wissenschaftssprache gebildet. Epistems scharf einander gegenüberliegen; die grundlegenden Prinzipien des wissenschaftlichen Denkens klar voneinander getrennt. Eigenschaften "klassischen episteme" Foucaults Original und unmissverständlich in den III-VI Kapitel des Buches "Wörter und Dinge", die übersichtlich und aussagekräftigen Namen sind "Eintragen", "Diskussion", "klassifizieren", "Austauschen".

Im 17. Jh. Analyse ersetzt analogiziruyuschuyu Hierarchie. Im XVI Jahrhundert. angenommen, allumfassende System der Entsprechungen (die Himmel und Erde, die Planeten und die Person, Mikro- und Makrokosmos) und jedem einzelnen Ähnlichkeit passen in diese allgemeine Haltung. Von nun an ist die Ähnlichkeit unter den gleichen Vergleichstest, dh es akzeptiert nur, wenn der gemeinsame Messeinheit gefunden wird, oder, radikaler, - basierend auf der Reihenfolge der Identität und eine Reihe von Unterschieden "" Klassische episteme der Moderne ", die in der Ära des Wissens um die neue Zeit gebaut wurde. - einer Reihe von Grundsätzen wie der zwingende Aufbau eines Systems mathematisch formalisiert Kenntnisse), genetische Analyse, die zentrale Position des beobachteten Subjekts, etc. Das System aufgebaut werden, die jeweils mit einem einzigen einfachen Anzahl von Elementen. Die derart aufgebaute Wissens, wird es als das einzige wahre und historisch vseobscheznachimym unverändert.

Wieder episteme Veränderungen im 20. Jahrhundert. Dies wird durch die Geisteswissenschaften, wie die Psychoanalyse, Sprachwissenschaften, Ethnologie dargestellt. Sie schufen episteme, die - im Gegensatz zu der Ausrichtung des neuen Zeitbewusstsein, Sinn - zum Unbewussten zu drehen, und ist in jeder Bestimmung des Ursprungs zu sehen. Ändern episteme Ausdruck und radikale Transformation der philosophischen Verständnis der Welt, ein Mann Gottes. ein Mann sah einen besonderen "Eigenverantwortung" Geschöpf Gottes, die Gott "autorisiert" zu wissen, um die Ordnung der Welt zu erklären. New episteme sollten bescheidener Mann, wirklich rechtmäßigen Platz im Universum zu nehmen.