Введение

Цивилизация древнего Крита - одна из самых загадочных на сегодняшний день. В истории Крита по сей день много неясного, многое служит предметом научных споров и изысканий, о многом можно только догадываться и строить предположения. Это и не удивительно, если учесть, что письменность минойской цивилизации, так называемое линейное письмо А, до сих пор не расшифрована. Таким образом, в данный момент при изучении Крита наука располагает только материальными данными археологических раскопок, которые можно трактовать весьма разнобразно. Сложность изучения Крита очевидна.

Одним из самых известных достижений Крити являются его знаменитые фрески. Они поражают свободой исполнения, отсутствием каноничности, "светской", на первый взгляд, направленностью, светлой и жизнерадостной эмоциональностью. Они же таят в себе немало загадок.

В данном реферате рассматривается значение фресок древнего Крита. Иначе говоря, меня интересует не столько художественная ценность критских фресок, которая важна и несомненна, сколько то, что они могут рассказать нами о критянах, об их общественных отношениях, религии, менталитете, психологии. Разумеется, все это отражают не только сюжеты фресок, но и их художественный стиль, их эмоциональная наполненность.

Реферат содержит краткие сведения об истории Крита, Кносском дворце, обзор наиболее значительных для заявленой темы фресок, также кратко рассмотрены религия Крита (в частности, культ Великой богини и бога-быка), его социальное устройство (предполагаемый матриархат), проблема типологической принадлежности критской культуры и ее значение для последующих эпох.

Важность изучения Крита очевидна, т.к., по мнению многих исследователей, он являюется неким "переходом" между восточной и античной культурами.

Краткие сведения об истории древнего Крита, периодизация.

Нам неизвестны события истории Крита как таковые - вследствие того, что письменные источники не расшифрованы. Для воссоздания истории сложения, развития и гибели критской цивилизации мы располагаем в основном лишь данными его материальной культуры. И потому воссоздать его историю мы можем пока только в самом общем виде.

В отношении культуры древнего Крита принята следующая периодизация:

1. Раннеминойский период - 2800-2100 гг. до н.э.

2. Среднеминойский период - 2100-1600 гг. до н.э.

а) первый и второй среднеминойские периоды - 2100-1700 гг. до н.э.

б) третий среднеминойский период - 1700-1600 гг. до н.э.

3. Позднеминойский период - 1600-1200 гг. до н.э.

а) первый позднеминойский период - 1600-1450 гг. до н.э.

б) второй позднеминойский период - 1450-1400 гг. до н.э.

в) третий позднеминойский период - 1400-1200 гг. до н.э.¹

Основой данной периодизации является периодизация А. Эванса, сейчас некоторые ученые от нее отказались. В научной литературе есть и другие периодизации, например у Ю.В. Андреева:

1) с 1900 по 1700 г. — период ≪старых дворцов≫, или фаза становления дворцовой цивилизации,

2) с 1700 до 1450 г. — период ≪новых дворцов≫, или фаза расцвета дворцовой цивилизации,

3) с 1450 до 1350 г. — фаза упадка и отмирания дворцовой цивилизации.²

Раскопки на Крите начались в 1900г. английским ученым Артуром Эвансом; он тщательно (насколько это было возможно в то время) исследовал открытую культуру и дал ей название минойской (по имени легендарного царя Крита Миноса, известного из греческих мифов).

Остров Крит входил в орбиту эгейской культуры (острова Эгейского моря, побережье Малой Азии и Греции).

Надо сказать, что эгейская культура в эпоху ранней бронзы имела немало потенциальных очагов цивилизации, но только на Крите произошел реальный переход к ней. И Андреев называет такие причины, как "некие скрытые потенции, заложенные в самой природе раннеминойского общества"³ и "мощный ≪энергетический заряд≫, в целом почти недоступный для нашего непосредственного наблюдения"⁴, но отраженный в критском искусстве.

Андреев подчеркивает важность фактора исторической случайности. И тому есть подтверждения. Дело в том, что процесс развития критской цивилизации не укладывается в рамки классической марксистской теории, утверждающей, что базисом цивилизации является экономика и технологии. Но практически все эгейские культуры, опережая Крит в темпах материального развития (выплавка бронзы, гончарный круг, каменное строительство, кораблестроение), стагнировали и деградировали, так и не дав "цветения" культуры, а технически отсталый Крит внезапно вырвался вперед и дал замечательную цивилизацию, повлиявшую на весь регион.

Разумеется, на это повлияли факторы географического порядка. Длительный период мирного развития жизни на острове наряду с исключительно выгодным положением его на пересечении морских путей, ведших в страны Ближнего Востока, несомненно, способствовал высокому расцвету цивилизации Крита, начало которой было положено в эпоху строительства Старых дворцов, на рубеже III и II тысячелетий до н. э. Обитатели Крита открыли для себя колоссальный рынок не только материальных благ, но и, что самое главное - ≪рынок новых идей≫, обширное поле информации⁵. Это и позволило им не замкнуться в себе, не впасть в духовную спячку и застой подобно всем прочим культурам Эгейского мира.

За срок, едва ли превышающий одно-два столетия, на Крите появились такие важные элементы дворцовой цивилизации, как монументальная архитектура, развитая индустрия бронзы, расписная керамика, изготовленная с помощью быстро вращающегося гончарного круга, иероглифическое, а вскоре вслед за ним также и линейное слоговое письмо.

На Крите первые дворцы или появились около1900 г. до н. э.⁶ Вместе со дворцами возникли и первые государства, и составляющие их структурную основу хозяйственные системы. Дворец был не только политическим и административным, но и религиозным (место проведения важнейших обрядов) и экономическим (общественная кладовая и сосредоточение ремесленников) центром. Причем эти функции еще не были по сути отделены друг от друга.

Неизвестно, было ли на Крите в начале II тысячелетия до н. э. несколько государств, или одно. Возможно, что правители остальных областей Крита были вассалами Кносса⁷.

Исследователи подчеркивают как то, что социальная структура Крита, вероятно, сохранила в себе много пережитков родового строя, так и то, что Крит был, скорее, "протогосударством" с несколько аморфной (по крайней мере, в сравнении с восточными государствами) социальной структурой. Поэтому критские дворцы не были отделены от примыкающих к ним ≪городских≫ кварталов глухими стенами, как это было почти во всех крупных городах древнего Востока.

Государственный (дворцово-храмовый) сектор, вероятно, не был на Крите безраздельным монополистом в сфере экономики. Здесь существовали какие-то ≪социальные ниши≫, в которых была возможна, условно говоря, свободная экономическая деятельность, лишь отчасти подконтрольная дворцу.

Существование монархии на Крите не доказано. Можно предположить, что в действительности государственное устройство минойского Крита было олигархическим - реальной властью и влиянием здесь пользовался не один человек, а целая группа (корпорация или сословие), хотя, возможно, и признававшая своим формальным лидером некую персону, облеченную священным саном ≪царя-жреца≫. Это мог быть симбиоз социальных организмов: жреческой корпорации и купеческой общины. Исходя из ключевого положения, которое внешняя торговля занимала в экономике Крита, можно было бы предположить, что профессиональные купцы и моряки-капитаны торговых кораблей являлись одним из наиболее важных структурных элементов в составе аристократической элиты минойского общества. Что же касается жреческой корпорации, то ее главами как раз и могли быть цари-жрецы и (или) царицы, являвшиеся верховными жрицами Великой богини.

В научной литературе нередко оспаривается расхожее мнение о существовании "критской морской державы". Политическая зависимость эгейских островов от Крита, если даже признать ее историческую реальность, по-видимому, не выходила за рамки даннических отношений. Неоспоримо и культурное влияние Крита. Настоящая же талассократия стала возможной лишь после появления мощных, хорошо организованных военно-морских флотов. В эпоху бронзы, когда их не существовало в этом регионе, создание морской державы было невозможно⁸.

В процессе формирования критская культура обращалась к опыту Малой Азии, а позже - Египта. Впрочем, связи и влияния были взаимными. Так, светское и жизнерадостное по духу критское искусство могло повлиять на египетское (амарнский период).

Около середины 18 в. до н.э. на Крите произошла какая-то катастрофа, характер ее до сих пор не ясен. Некоторые исследователи считают, что это сильное землетрясение, другие — военное нашествие, третьи - какое-то крупное социальное потрясение⁹. Но культура не была уничтожена; напротив, с начала 17 в. до н.э. начался новый ее расцвет, сопровождавшийся расцветом искусства.

Во время этого расцвета искусство Крита создавало многочисленные произведения высокого художественного достоинства, в частности, необычайно своеобразную архитектуру, очень динамическую, исполненную живописными и световыми эффектами; декоративную живопись, яркую и красочную, поражающую смелостью рисунка и разнообразием сюжетов, а иногда и реалистической наблюдательностью; керамику, украшенную с исключительным богатством фантазии; изощренно нарядную мелкую пластику и т.п.¹⁰

Около 1400 г. до н.э. города Крита были разрушены, по-видимому, каким-то иноземным (скорее всего, ахейским) военным вторжением. Разгром Кносского дворца, возможно, отразился в греческих сказаниях о Тезее — герое, победившем чудовищного Минотавра, обитавшего в Лабиринте.

В сущности, высокая культура Крита цвела не более двух-трех столетий, однако она дала миру как минимум потрясающие образцы изобразительного искусства и неким образом повлияла на последующие цивилизации, в том числе на классическую Грецию. Каким образом это произошло - отдельный и очень интересный вопрос, но объем работы, да и заявленная тема, не позволяют его рассмотреть, как и многие другие.