16. Der religiöse Hintergrund der modernen europäischen Naturverständnis. Wissenschaftliche Programme Galileo und Kepler, Speck und Descartes.

Während der Bildung der neuen Naturwissenschaft - experimentellen und mathematischen Wissenschaft - laufende Überprüfung der wichtigsten Grundlagen der antiken und mittelalterlichen Physik und sogar Mathematik, neu interpretiert den Begriff der Natur, die in der Antike entwickelt hatte, und im Mittelalter erhalten. Ab etwa Ser. 16 und bis zum Ende. 17 in. Änderung und das Bild der Welt, das mit geringfügigen Änderungen fast 2000 Jahre dauerte, und die Grundsätze der Erkenntnis der Welt. Obwohl eine Reihe von Voraussetzungen für einen Wandel wurde im späten Mittelalter hergestellt, aber das 17. Jahrhundert zu Recht als Xia Jahrhundert wissenschaftliche Revolution aus. Wir weisen darauf hin, die wichtigsten Prinzipien, die zu einer Änderung am Ende zu einer Revision der Begründung der Natur der Wissenschaft geführt. Seit der zweiten Hälfte des XVI Jahrhunderts. abnehmbare starre Trennung zwischen natürlichen und künstlichen, auf der einen Seite, die himmlischen und irdischen Welten - auf der anderen Seite; entfernt unpassierbare Grenze zwischen Mathematik und Physik. Schließlich aufgehoben und die Theorie der vier Ursachen: Wissenschaft anerkannt nur mechanisch, nicht teleologische und aus formalen Gründen. In der antiken Philosophie und Naturwissenschaft - Physis - dachte über seine Nebeneinander auf nicht-natürliche, synthetische, was "techno" genannt und war das Produkt der menschlichen Hand. In Übereinstimmung mit diesem Verständnis der Art der antiken griechischen Idee einer strikten Unterscheidung zwischen Wissenschaft einerseits und mechanischen Künste - auf der anderen. Physik, nach der alten, unter Berücksichtigung der Natur der Sache, ihr Wesen, Eigenschaften, Bewegung, wie sie an sich sind. Mechanik des gleichen - ist eine Kunst, so dass Sie Instrumente für die Umsetzung solcher Aktionen, die von der Natur produziert werden können. Mechanische alten - ist nicht Teil der Physik, und die Kunst von Baumaschinen; es ist kein Wissen darüber, was in der Natur, und die Produktion von dem, was in der Natur. Das Wort "mehane" bedeutet "Instrument", "Trick", "Trick", dh. Ue bedeutet, die Natur zu überlisten. Kommt dieses oder jenes Phänomen der Natur, Mechanik Wenn Physik wurde entwickelt, um die Frage "Warum", "warum auch immer" zu beantworten - die Frage, "wie" - wie man ein bestimmtes Gerät, um bestimmte praktische Zwecke zu erreichen erstellen. Mit diesem Ansatz in der antiken Philosophie und Wissenschaft immer variiert in Theorie und Praxis-angelegte Feld. Eine ganz andere Interpretation der Natur finden wir am Ende des XVI - XVII Jahrhundert. Es ist die Opposition entfernt natürliche und künstliche (technische) und darüber hinaus ist der Kern der Mechanik der Physik als Wissenschaft von der Natur, die das Forschungsparadigma aller Naturerscheinungen gibt. Dies ist natürlich nicht bedeutet, dass die Schöpfer der neuen mathematisch-experimentellen Wissenschaft gar nicht bemerkt den Unterschied zwischen Naturphänomene und die Produkte der menschlichen Tätigkeit: das Paradox ist, dass trotz der offensichtlichen Unterschiede zwischen dem Selbst-existent und bauten sie auf der Möglichkeit, ihre Identifikation im Prinzip der Erkenntnis der Natur bestanden. Es überrascht, dass trotz der ideologischen (religiösen) Kontext, in dem die Bildung der neuen europäischen Naturgeschichte, die Neudefinition der Begriffe "natürlich" und "künstlich" wurde vorher nicht geschehen ist, und ihre Trennung (Antike) dauerte bis zum 16. Jahrhundert. Was die Natur der christlichen Lehre ist die Schöpfung Gottes ", der Anfang der Bewegung und Ruhe" - nicht an sich, sondern an den Schöpfer. Daher wird für die schulischen natürlich -, die eine unendliche Creator erstellt und künstlichen -, die durch den Menschen, der Schöpfer von Ende erzeugt wird. Charakteristisch ist, die scholastische Physik, die von 13 in. und vor allem 14. auf der Suche nach Ursachen handeln, wo Aristoteles zeigt die Ursache des Ziels. Bei dieser Vorgehensweise besteht eine Schwierigkeit bei der Erklärung der Erscheinungen der organischen Natur (ob das Entfernen Küken "Ursache" Vytia Vögel nisten?). Auto der Welt, die direkt mit dem Dogma von der Erschaffung der Welt Gott verbunden ist - Sie sind bereits im späten Mittelalter Natur als machina mundi konzipiert. Arbeits Buridan hatte einen signifikanten Einfluss auf den jungen Galileo. Während Galileo gelernt, über eine äußerst wichtige neue Physik aus sekundären Quellen, Descartes fast sicher gegraben in Bücher zu Beginn gedruckt. 16. Jahrhundert, als Verleger sah immer noch die Möglichkeit, von der Veröffentlichung der Zusammenfassungen der Vorträge mittelalterlichen mindestens ein Jahrhundert früher komponiert profitieren. In dem Aufsatz "Auf den vier Seiten der göttlichen Schöpfung" Beda Venerabilis (647-735) unterscheidet vier Bedeutungen von "göttlichen Schöpfung." 1. - die Idee der Schöpfung, das ewige als den Schöpfer und ist immer im Kopf (der Plan) Gott. 2. - die Schaffung der Materie Welt (Schöpfung aus dem Nichts). Dritte - die Bildung des ursprünglichen formless Substanz, wodurch der er die ganze Vielfalt der existierenden Welt. 4. - kontinuierliche Erhaltung der erstellt wurde, dank der lebensspendenden Kraft Gottes. So für die mittelalterliche Verständnis der Natur: das Wunder der Erschaffung der Welt - es ist nicht etwas einmal getan, es wird ständig vor unseren Augen geschieht. Im Zeitalter der Reformation Lehre von der Schöpfung, der Glaube an Gott und die Unvergleichbarkeit der Welt bekommt ein neues Leben. Es ist nicht verwunderlich, dass die Idee der Schöpfung ist in Descartes der Schlüssel zum Verständnis der Natur. Nach Descartes, Gott ist die Ursache der Bewegung, bildete einen wichtigen Definition der Natur. In der 4. Wertschöpfung Ideen Bede D. sieht Descartes die Quelle der Satz von der Erhaltung der Materie; aus der Tatsache, dass Gott "mit großer Beständigkeit und Unveränderlichkeit" Philosoph Displays und Grundgesetz der Natur - dem Gesetz der Trägheit. Nicht nur körperliche, sondern auch die mathematische Gesetze, nach Descartes, von Gott eingesetzt. In seiner Kritik der neo-platonische Idee der Emanation Descartes entdeckt Engagement nicht nur auf die Idee der Schöpfung, sondern auch auf die Richtung des theologischen Denkens, der Nominalismus genannt wird und besteht auf dem Primat des göttlichen Willens und Allmacht gegenüber allen anderen Definitionen des göttlichen Wesens. Nominalisten Duns Scotus, Bonaventura im XIII Jahrhundert. Ockham Peter Lombard im XIV Jahrhundert. - Waren davon überzeugt, dass nicht die Vernunft, sondern die höchste Kapazität von Gott und Mensch, und es gilt als die höchste Autorität Rest definiert. Es ist in Nominalismus mit Priorität werden besonders wichtige Rolle gehört Idee der Schöpfung. Diese Idee können Sie die unwegsamen Grenze zwischen dem natürlichen zu entfernen, auf der einen Seite, und künstliche - auf der anderen Seite als Wissenschaft von der Natur und der Mechanik, wie die Kunst, etwas, das in der Natur fehlt schaffen, ein Gesicht so charakteristisch für alte Gedanke, zwischen Physik. Entfernung von der Grenze - eine der wichtigsten Voraussetzungen der Naturwissenschaft der Neuzeit, die Voraussetzungen der klassischen Mechanik. Aber das war nicht genug für die Entstehung von experimentellen und mathematischen Wissenschaft. in der hellenistischen Zeit und dem Mittelalter im Bewußtsein ihrer Sündhaftigkeit der Christen hatten ein sehr scharfes, sondern weil im Vordergrund war die Aufgabe der Rettung der Seelen, nicht die Eroberung der Natur. Die Schärfe der Erfahrung der Erbsünde offenbar dazu beigetragen, das Gefühl einer großen Distanz zwischen Himmel und Erde zu halten, dass im Mittelalter verlassen unerschütterlichen alte Bild von der Welt, in die himmlische aufgeteilt und irdisch, wird die jeweils besonderen Gesetzen unterworfen, Bild von der Welt, ist eine Voraussetzung alten und mittelalterlichen Physik. Währenddessen sind in Christentum, neben der Idee der Schöpfung, da war ein noch stärkerer Dogma schwächen Opposition alten himmlischen und irdischen Welten - das Dogma von der Menschwerdung. Jesus Christus, der Sohn Gottes, ist zur gleichen Zeit, der Sohn des Mannes - so Himmel sozusagen auf den Boden abgesenkt, oder äquivalent die Erde zum Himmel erhoben. Kein Zufall, dass die Lehre von der göttlich-menschliche Natur Christi erfüllt den meisten Widerstand nicht nur aus dem Judentum, Heidentum, aber er war wirklich die Grundlagen der antiken Vorstellungen über Gott, die Welt und den Menschen zu zerstören. Die Übertragung von Grundstücken an die aristotelisch-matematiziruemoe - Himmel - das ist die wahre Bedeutung des kopernikanischen Wende des XVI Jahrhunderts. Und da, nach den Vorstellungen der antiken Wissenschaft, mathematische Gesetze, das heißt konstanten und präzisen Verhältnisse treten nur, wo es egal, flüchtige und flüssige oder zumindest, wo es scheint fast in einwandfreiem Zustand, wie der "fünfte Element" - soweit die Entfernung des Haupt Grenze zwischen Himmel und Erde ausgestrahlt wurde, und - daher Astronomie und Physik - ist eine notwendige Voraussetzung für Versuche und mathematischen Wissenschaft. Kopernikus begann, was dann weiter Kepler, Galilei, Descartes, Newton und andere, die Beseitigung der Überreste der antiken endlichen Raum mit seinem System der absoluten Orte Unterscheidung superlunary und irdischen Welten, natürliche und heftigen Bewegungen unter ontologische Barriere zwischen dem Natürlichen und dem Künstlichen, Wissenschaft und Technologie und folglich auch Physik und Mechanik sowie zwischen Mathematik als Wissenschaft vom idealisierten (gebaut) Objekt und Naturwissenschaft als Wissenschaft der wirklichen Natur. Die Zerstörung der antiken und mittelalterlichen Kosmos, was in Philosophie und Naturwissenschaft des 17. Jahrhunderts. begleitet von der stoischen Naturphilosophie, Neuplatonismus und Hermetik, erhielt den religiösen Impuls der Reformatoren, scharf kritisiert das mittelalterliche Prinzip der Hierarchie. Calvinisten betonten, dass Gott direkt bezieht sich auf eine Person und als direkt regiert das Universum, ohne die Notwendigkeit für eine ganze Heerscharen des Himmels gehört - Engel und Erzengel, der Leiter des göttlichen Willens in dieser Welt. Für die meisten Wissenschaftler XVII. - Für sie, natürlich, ist im Besitz und Newton - der religiöse Impuls stark genug war, und gab eine besonders tiefe Bedeutung ihrer wissenschaftlichen Aktivitäten. Das Temperament ist sie wirklich leidenschaftliche Energie, mit der Galileo, Bacon, Hobbes, Descartes, Newton, Huygens und andere Wissenschaftler Gegensatz peripatetischen Physik mit seiner hierarchischen Raum, so gut mit dem mittelalterlichen Bild der göttlichen Hierarchie der Welt, terrestrischen analogen, die der kirchlichen Hierarchie war vereinbart, - diese Energie wird hauptsächlich durch die Bewegung der Reformation zugeführt. Die Betonung der göttlichen Willen und nicht die göttliche Geist ermittelten Merkmal des Protestantismus Herangehensweise an das Studium der Natur. Die Kenntnis der realen Phänomene und Prozesse kann nicht von den Ideen des göttlichen Geistes abgeleitet werden, so dass er getan hat diese Dinge; in dieser Angelegenheit die Anhänger von Luther und Calvin stimme Nominalisten XIII-XIV Jahrhundert. Protestant orientierte Wissenschaftler und wirklich Erfahrung ansprechen, als Fr. Bacon, oder mit Hilfe der Mathematik Empirismus rationalisiert, experimentierfreudig, wie Huygens, Hooke, Newton verstanden. Dieses Experiment ist real und nicht nur ein Gedanke, was vor allem gegriffen Galilei und Descartes. Die Verbindung zwischen der Reformation und Wissenschaft zeigt sich besonders deutlich in den englischen Philosophen und Wissenschaftler, wie Francis Bacon, der den Geist und die Stimmung der Royal Society Islands, zu der er gehörte bestimmt und Newton: die Notwendigkeit, auf das Experiment und Intoleranz zu abstrakten Spekulationen und a-priori-Konstruktionen konzentrieren vereint alle Mitglieder dieser die wissenschaftliche Gemeinschaft. Der Hauptvorwurf gegen die Cartesianer Newton (Descartes) reduziert wird, wie wir sehen, zu der Tatsache, dass sie nicht ausreichend Adressierung an Design "Hypothese" zu erleben, "irreführende Annahme," die Naturerscheinungen zu erklären.