12. Die Renaissance Anthropozentrismus und der Geburt der Wissenschaft.

Auf die Entwicklung der modernen europäischen Philosophie und Wissenschaft hat magisch-hermetischen Ideen und Gefühle beeinflusst. Nach FA Yates ("Giordano Bruno und der hermetischen Tradition") in prednauchnuyu Ära Sprecher dieser Ideen, die neben Giordano Bruno, waren Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Heinrich Cornelius Agrippa, Paracelsus und andere Hermetik -. Okkulten und magischen Lehren über Aussagen Anhänger nach Ägypten mythischen. Priester-Magier Hermes Trismegistos (trizhdyslavny), um den so genannten "Hermetic corpus" bilden (erreicht "Pimander" und "Asklepios" (2-3 in. n. e)). Hermetik hat umfangreiche astrologische, alchemistische und magische Literatur. Hermes T. wahrgenommen germetichskimi Kreise und gnostischen Sekten, wie die Gründer der Religion und der Herold der Retter. So mit Hermetik wiederbelebt und wurde weit verbreitet gnostischen Tradition. Okkulte und esoterische Lehre unterschied sich von der christlichen Theologie, Glauben an die göttliche - unerschaffen - das Wesen des Menschen und der Glaube, dass es magische Mittel der Reinigung die Person, die es auf den Zustand der Unschuld, was Adam vor dem Fall hatte zurückgekehrt. Klar sündigen Befleckung Person wird 2. Gott. Ohne jede Hilfe und Unterstützung kann er über die Kräfte der Natur zu kontrollieren und damit den Bund, die ihm von Gott an die Vertreibung aus dem Paradies gegeben zu erfüllen. Nach Paracelsus hat Gott Mann-ku Möglichkeit, von seinen Fehlerzustand (Fall) von den Künsten und Wissenschaften, gereinigt werden, um Macht über die Natur wieder und zeigen alle seine Geheimnisse. So durch Wissenschaft und floriert der Kunst-Personen-Betrieb, um ein umfassendes Verständnis der Himmelserscheinungen zu erreichen, die Geheimnisse des Meeres und Land das Land fruchtbar zu machen, günstiger ist das Klima, schneiden Sie aus dem Land der alle Krankheiten und die Beseitigung von Naturkatastrophen. Hermetik wie Kabbala, gibt himmlische Mensch, Adam (Adam Rischon), in der Lage, nicht nur, um alle Geheimnisse der göttlichen Schöpfung der Welt zu offenbaren, sondern auch für die zweite Schöpfer der Umwandlung der Art und Herrschaft über sie zu werden. Bevor Sie die Wissenschaft vor allem praktische Probleme, nicht auf den ersten Plan noch im Mittelalter oder in der Antike zu gehen. Ideal, die höher Verständnis setzt praktischer Anwendungen, gab nach dem Ideal der Kenntnisse erforderlich, um unmittelbaren persönlichen Ziele zu erreichen - Wissen über die Zukunft (Astrologie) oder ein Weg, um reich (Alchemie) oder das Wissen, die Macht über die Natur und die posthume Heil (Magie, okkulten Wissenschaften gibt ). Diese Ströme haben obschemirovozzrencheskuyu Installation des Bewusstseins verändert: sie ein Bild des Gottmenschen geschaffen, in der Lage, nicht nur das Ende der Natur kennen, sondern auch magisch beeinflussen sie, verwandeln sie nach ihren eigenen Interessen und Ziele. Lösen Sie das Bewusstsein der menschlichen Sündhaftigkeit geschlossen hermetische den Abstand zwischen dem transzendenten Gott und der Schöpfung, auf der einen Seite, Gott und den Menschen - auf der anderen. Pantheistische Tendenz der Annäherung Gottes an die Welt, erschien in einem Dichtstoff-neuplatonischen Texten Lebens beleben das ganze, Betrachtung des Menschen als Gottes Erde, voll von gigantischen Macht, dies alles schuf neue Voraussetzungen für das Verständnis der Natur. Es war in dieser Atmosphäre, die die Idee eines unendlichen Universums, wo Erde und Himmel erhalten wird, wie würde Status entsprechen, als auch das Ideal einer Aktiv-Aktiv-Mann-Gott, Magier und Wundertäter, für den nichts unmöglich gebildet. Nur in dieser Atmosphäre, war es möglich, die Gegenüberstellung von natürlichen und künstlichen, Natur und Technik, theoretisch zuvor vorbereitet zu entfernen. In wurde diese neue Welt eröffnet schließlich die Perspektive, um die Möglichkeiten, die in der christlichen Lehre der Schöpfung und Inkarnation zu realisieren. In dem XVII Jahrhundert. kam eine Reaktion gegen die esoterischen und hermetische, begleitet von Kritik der naturphilosophischen Spekulation. Hier steht der Geist der Gegenreformation, belebte die christlichen Widerstand gegen den Okkultismus und Magie, Astrologie und Alchemie. Bezeichnenderweise Kepler, nicht fremd ist der Neuplatonismus, die in den letzten Jahren seines Lebens entgegen Hobbies "vage Geheimnisse der Dinge"; R. Boyle recht ironisch auf die Anhänger des Paracelsus, kontras sie an den Grundsätzen der wissenschaftlichen Chemie. Kompromisslose Kritik des Okkultismus finden wir in M.Mersenna; P.Beyl stellt Methoden Quack Astrologen. Auch Francis Bacon, so viel verdankt magic-hermetischen Lehren, von dem er erbte die Idee der organischen Einheit von Kunst und Natur, aber auch die Überzeugung, dass der Mensch - der Meister der Natur und ihre Sender - auch sie dazu neigt, sich von den geheimen Lehren und eigene "wissenschaftliche distanzieren "die Magie des" unwissenschaftlich. " Echoes der gleichen Kampf mit dem Geist der Renaissance gehört und Newton, wurden von der Physik "versteckte Qualität" ausgewiesen - obwohl, wie wir wissen, die englischen Wissenschaftler und er hat viel Zeit und Energie-Studien in der Alchemie. XVII - Allerdings ist diese Kritik Hermetische Magie und nicht mit den Denkern des späten XVI stören. - Von Galileo bis Leibniz -, um den Glauben an die Macht der menschlichen und der göttlichen Kraft seines Geistes, sowie die Idee der Herrschaft des Menschen über die Natur zu erhalten. So Galileo davon überzeugt, dass der menschliche Geist ist göttlich, aber nicht für die Breite der verschiedenen Objekte, aber die Eindringtiefe in das Thema. Descartes, wie Galileo, ist in einer authentischen Kenntnisse in Mathematik, in dem das menschliche Wissen gleich dem Göttlichen zu sehen. Descartes glaubt jedoch, dass der menschliche Geist kann alles, was in der Welt existiert wissen, ob er mit der richtigen Methode ist bewaffnet und geht von klaren und deutlichen Ideen erkennt zwar die Grenzen des Geistes geschaffen. Es ist die Wiederherstellung der Wasserscheide zwischen dem Schöpfer und der erstellt wurde, dass sie nicht wollen, Pantheisten Renaissance der Naturphilosophie und Hermetik, ein Argument Grenzen des menschlichen Geistes bemerken. Descartes wurde am Jesuitenkolleg erzogen, im Gegensatz vitalis-ganzheitlichen Ansatz Dichtstoffe und Zauberer mechanistisches Verständnis der Natur, verbannen sie aus jedem Begriff der Zweckursache, nicht nur die Lehre von der Weltseele nicht zu erkennen, aber auch die Existenz der Seele in den Tieren zu leugnen und Reduktion auf die natürliche Bewegung mechanische Verschiebung. So Beseitigung der Ursachen der Ziel Forschung motiviert Descartes ist theologischen Überlegungen, basierend auf dem Dogma der Schöpfung, die ein Argument zugunsten der rein mechanistischen Interpretation der Natur ist.