10. Die Grundsätze der mittelalterlichen Weltanschauung.

Während der Bildung der neuen Naturwissenschaft - experimentellen und mathematischen Wissenschaft - laufende Überprüfung der wichtigsten Grundlagen der antiken und mittelalterlichen Physik und sogar Mathematik, neu interpretiert den Begriff der Art, wie es in der Antike entwickelte, und - in der Haupt - wurde im Mittelalter erhalten. Um die Mitte des XVI und dem Ende des XVII Jahrhundert. zu ändern und das Bild von der Welt, die mit geringfügigen Änderungen seit fast zwei Jahrtausenden, und Prinzipien der Erkenntnis der Welt dauerte. Obwohl eine Reihe von Voraussetzungen für eine solche Änderung in der späten Mittelalter erstellt jedoch XVII Jahrhunderts zu Recht als das Jahrhundert der wissenschaftlichen Revolution aus. Wir weisen darauf hin, die wichtigsten Prinzipien, die zu einer Änderung am Ende zu einer Revision der Begründung der Natur der Wissenschaft geführt. 1) Antike und mittelalterliche Physik auf einer klaren Trennung aller Dinge in der Natur (Natur) und Kunstleder (Artefakte). 2) Festwasserscheide lag zwischen Himmel und Erde, und superlunary sublunar Welten: superlunary war die Inkarnation des ewigen und unveränderlichen Ordnung der Bewegungen in der irdischen wurde von der Unsicherheit und Variabilität dominiert. Mathematik und Physik - 3) Nicht weniger starr in den beiden Zweigen des Wissens unterschieden. Das Thema der Mathematik waren ideale Design (ideal Objekte); Es findet Anwendung in erster Linie in der Astronomie, der mit dem am nächsten zum Ideal superlunary Welt zu tun hatte. 4) Der wichtigste methodische Arsenal der antiken und mittelalterlichen Physik war die Lehre von den vier Ursachen, wie sie von Aristoteles formuliert: formal, Zielbetriebs und Material. Anders als die Mathematik, die sich mit dem Design beschäftigt haben und daher von der natürlichen Realität ablenken, sah ein Physiker seine Aufgabe ist es, die Frage zu beantworten - warum, indem er auf eine von vier Gründen (oder eine Kombination davon), die den Fortschritt aller Prozesse bestimmen Welt. Seit der zweiten Hälfte des XVI Jahrhunderts. laufende Überarbeitung dieser Richtlinien. Abnehmbare starre Trennung zwischen natürlichen und künstlichen, auf der einen Seite, die himmlischen und irdischen Welten - auf der anderen Seite; entfernt unpassierbare Grenze zwischen Mathematik und Physik (obwohl natürlich ein gewisser Unterschied zwischen den Wissenschaften wird gespeichert). Überraschenderweise ist die Neudefinition des Begriffs "natürlich" und "künstlich" nicht viel früher geschehen ist, und dass die Trennlinie zwischen ihnen, in der Antike legte, bestand bis XVI Jahrhundert. In der Tat, in der christlichen Theologie, Natur im aristotelischen Sinne, streng genommen, nicht vorhanden ist: denn die Natur ist Gottes Schöpfung, der Beginn seiner Bewegung und Ruhe - nicht an sich, sondern an den Schöpfer. Obwohl also das Mittelalter nahm die alte Teilung der natürlichen und künstlichen, aber der Unterschied zwischen ihnen nicht sehen, wo er die alte Welt sah: für die schulische natürlich - das ist, was hat den unendlichen Schöpfer und künstliche - das ist der Mensch, der Schöpfer von Ende erstellt. In dem Aufsatz Beda Venerabilis (647 bis 735). "Göttliche Schöpfung" "Auf den vier Seiten der göttlichen Schöpfung" Interpretation der Schöpfungslehre aus vier Bedeutung 1 ist die Idee der Schöpfung, die auch der ewig ist, als den Schöpfer, und immer im Plan blieben oder in den Gedanken Gottes. 2 - ist die Schaffung der Welt der Materie ist es eine Schöpfung aus dem Nichts im wahrsten Sinne des Wortes. 3 - Bildung ursprünglich formlose Substanz, so dass es die ganze Vielfalt der bestehenden Welt. 4 - kontinuierlich laufenden Erhaltung der erstellt, vorhandene nur durch die lebensspendende Kraft, die von Gott kommt. Dieser letzte Wert ist für das Verständnis der Natur des mittelalterlichen sehr wichtig: das Wunder der Erschaffung der Welt - es ist nicht etwas, das einmal stattgefunden hat, es wird ständig vor unseren Augen geschieht; jedes Naturphänomen ist so viel ein Wunder, wie die ursprüngliche Schöpfung der Materie aus dem Nichts. Warum, trotz der Idee der Schöpfung und der Konvergenz der natürlichen Dinge mit dem Artefakt (natürliche technische), hatte nicht experimentell-mathematische Wissenschaft?

Das Mittelalter jedoch einige Anpassungen vorgenommen, um die peripatetischen Physik, die Schaffung der sogenannten Physik Impet - aber das Bild von der Welt, in der Antike gegründet, ist vor allem durch die naturwissenschaftliche Forschung bis zum sechzehnten Jahrhundert bestimmt. Dynamic "Impetustheorie", die eine Brücke, die die Dynamik des Aristoteles mit der Dynamik der Galileo war. Johannes Buridan (XIV Jahrhundert), erklärte im Hinblick auf die Theorie der Anstoß fallenden Körpern. Er glaubte, dass der Fall der Körper im Schweregrads erfasst Körper "Impulse", und erhöht somit ihre Geschwindigkeit die ganze Zeit. Der Wert der Impulse, die seiner Meinung nach bestimmt und die Geschwindigkeit vom Körper ausgewiesen, und "Qualität der Materie" des Körpers. Anstoß ist in den Prozess des Übergangs zur Überwindung der Reibung verbraucht, und wenn die Impulse verschwendet wird, stoppt der Körper. Aber die Idee der Natur als Schöpfung Gottes - ist charakteristisch für das Alte Testament finden wir bei Platon im "Timaios" Demiurg seine Kunst schafft Platz im Voraus dieses Materials. Inzwischen eine tiefe Kluft zwischen den göttlichen und menschlichen Wesen, und für christliche Theologen: unendlichen Schöpfer und der Schöpfer natürlich - das Volk - inkommensurabel in ihrer Leistungsfähigkeit. Und die Gesetze, nach denen die Welt für den Menschen unergründlich erstellt. Doch in das Buch der Genesis Mann legte ungewöhnlich hoch ist gemeint, um die Herrschaft über alle Dinge auf der Erde haben. Die Grundlage dieser Regel - ein Mann als Ebenbild Gottes. In der hellenistischen Zeit und dem Mittelalter im Bewußtsein ihrer Sündhaftigkeit der Christen hatten ein sehr scharfes, sondern weil im Vordergrund war die Aufgabe der Rettung der Seele, nicht die Eroberung der Natur. Die Schärfe der Erfahrung der Sünde offenbar dazu beigetragen, den ein Gefühl der immensen Abstand zwischen Himmel und Erde, dass im Mittelalter verlassen unerschütterlichen alte Bild von der Welt, in die himmlische aufgeteilt und irdisch, wird die jeweils besonderen Gesetzen unterworfen, Bild von der Welt, ist eine Voraussetzung der antiken und mittelalterlichen Physik. Währenddessen sind in Christentum, neben der Idee der Schöpfung, da war ein noch stärkerer Dogma schwächen Opposition alten himmlischen und irdischen Welten - das Dogma von der Menschwerdung. Jesus Christus, der Sohn Gottes, ist zur gleichen Zeit, der Sohn des Mannes - so Himmel sozusagen auf den Boden abgesenkt, oder, die Erde zum Himmel erhoben. Kein Zufall, dass die Lehre von der göttlich-menschliche Natur Christi erfüllt den meisten Widerstand nicht nur aus dem Judentum, Heidentum, aber er war wirklich die Grundlagen der antiken Vorstellungen über Gott, die Welt und den Menschen zu zerstören. Und doch - allen Widrigkeiten zum Trotz -. Aristotelischen Kosmos ist seit fast 1500 Jahren, zusammen mit dem Glauben, dass Gott Mensch geworden im Menschen.