Проблема группы, классификация групп, общая характеристика динамических процессов малой группы.
Проблема группы как важнейшей формы объединения людей в процессе совместной деятельности – одна из центральных в социальной психологии. Группа сама по себе не является простой суммой вошедших в нее людей, а представляет с момента ее возникновения самостоятельное целостное явление, со своими характеристиками, не сводимыми к индивидуальным характеристикам ее членов, собственной историей развития и закономерностями жизнедеятельности.
Группа – реально существующее образование, в котором люди собраны вместе, объединены каким-то общим признаком, разновидностью совместной деятельности или помещены в какие-то идентичные условия и осознают принадлежность к этой группе (это важно! это - минимальная групповая парадигма, то, что уже формирует мы-чувство, о котором написано ниже).
Значимость группы для личности прежде всего в том, что группа – это определенная система деятельности, заданная ее местом в системе общественного разделения труда и потому сама выступает субъектом определенного вида деятельности и через нее включена во всю систему общественных отношений.
Структура группы рассматривается с точки зрения анализа тех функций, которые выполняют отдельные члены группы, а так же с точки зрения межличностных отношений в ней.
Классификация групп:
По Андреевой:
М
алые
группы – обжитое поле социальной
психологии. Что же касается больших
групп, то вопрос об их исследовании
значительно сложнее и требует особого
рассмотрения. Важно подчеркнуть, что
эти большие группы также представлены
в социальной психологии неравноценно:
одни из них имеют солидную традицию
исследования (это по преимуществу
большие, неорганизованные,
стихийно возникшие группы,
сам термин «группа» по отношению к
которым весьма условен), другие же –
организованные,
длительно существующие группы,
- подобно классам, нациям, значительно
слабее представлены в социальной
психологии в качестве объекта исследования.
Точно также малые группы могут быть
подразделены на две разновидности:
становящиеся
группы,
уже заданные внешними социальными
требованиями, но еще не сплоченные
совместной деятельностью в полном
смысле этого слова, и сложившиеся группы
более высокого уровня развития.
По Донцову:
по числу участников («размеру»): малые и большие группы;
по непосредственности взаимодействия и взаимоотношений — первичные и вторичные;
по способу образования — спонтанно возникшие, неформальные (неофициальные «естественные») и институционально созданные, формальные (официальные) группы;
по длительности существования — временные и постоянные;
по степени регламентации групповой жизнедеятельности — организованные и неорганизованные;
по проницаемости границ — открытые и закрытые;
по личностной значимости для участников — референтные группы и группы членства;
по уровню развития — становящиеся (вновь созданные, «диффузные») и развитые группы (коллективы).
К динамическим групповым процессам относятся прежде всего такие показатели динамики группы как процесс развития и сплочения группы, процесс группового давления, выработка решений.
Как и почему образуется "мы"? Например, "мы-этническое" (по Стефаненко).
Присущая всякой группе психическая общность выражается, как известно, в формировании определенного "мы-чувства". Для этнических групп "мы-чувство" фиксирует осознание особенностей своей собственной группы, отличие ее от других групп. Образ других групп при этом часто упрощается, складывается под влиянием межэтнических отношений, формирующих особую установку на представителя другой группы. При этом играет роль прошлый опыт общения с другой этнической группой. Если эти отношения в прошлом носили враждебный характер, такая же окраска переносится и на каждого вновь встреченного представителя этой группы, чем и задается негативная установка. Образ, построенный в соответствии с этой установкой, дает этнический стереотип. Чаще всего этнический стереотип возникает из-за ограниченности межэтнического общения: черты, присущие единичным представителям другой этнической группы, распространяются на всю группу. Складывающиеся таким образом стереотипы в дальнейшем влияют на возникновение этнических симпатий или антипатий. Даже при нейтральном эффекте всякий этнический стереотип означает приписывание этнических признаков представителям иных этнических групп, т.е. способствует распространению "приблизительных", неточных характеристик, что в определенных политических условиях открывает дорогу различным проявлениям национализма и шовинизма.
Признаки, отличающие реальную общность от статистической общности.
Основной признак, который можно выделить – используют ли члены группы те возможности, которые предоставляет членство группы. Здесь лучше по примеру: в городе Москва в квартире N, согласно УФМС, зарегистрировано 15 человек. Эти люди – статистическая общность номинальных «жильцов квартиры N». Реально проживает там 3 человека. Это – реальная общность, они по-настоящему используют реальные квартирные условия, живут/ спят/ кушают и проч. в данной квартире.
Понятие групповой культуры (по Биону).
Гипотеза о существовании группового мышления происходит из того факта, что группа часто функционирует как целое, даже несмотря на то, что ее члены могут этого и не предполагать, и не осознавать.
Групповое мышление формируется единодушным мнением, волевым решением или желанием группы в данный момент.
Организация группы в данный момент может рассматриваться как результат взаимодействия между групповым мышлением и желаниями отдельных индивидов. Эта организация, несмотря на то, что она может быть примитивной и рудиментарной, названа Бионом групповой культурой. Это понятие состоит из: