1. Реально-биографический комментарий.

Однажды Стендаль читал «Судебную газету», и его внимание привлёк один репортаж из зала суда. В декабре 1827 г. суд города Гренобля (родного города Стендаля на юго-востоке Франции) слушал дело некоего Антуана Берте, девятнадцатилетнего сына сельского кузнеца, воспитанного священником мест­ного прихода. Этот молодой человек, попав в ка­честве наставника детей в дворянское семейство, спустя несколько лет стреляет во время богослужения в церкви сперва в мать се­мейства, а потом в себя. Оба остались живы. Антуана Берте судили и приговорили к смертной казни. Французские газеты на все лады комментировали эту скандальную исто­рию, осуждая Берте.

2. Род – эпический, жанр – роман (большой объём).

3. Заглавие – символически отражает основной конфликт романа: противостояние страстности, яркости главного героя (красный цвет пламени) и общества, ограниченного узкими сословными, религиозными нормами и правилами, подчинённого мрачной религиозности (чёрный цвет одежды католического священника). Также красное и чёрное – цвета трагедии, крови, горя и т.д.

4. Сюжет. Экспозиция: первые три главы, в которых иронически описаны жители города Верьера (списанного Стендалем с Гренобля) и его мэр, главными словами для которых было «Приносить доход». Завязка сюжета: Жюльена Сореля – сына плотника, почти случайно получившего неплохое образование (его взялись обучать сначала бывший полковой лекарь армии Наполеона, а потом местный священник, поскольку мальчик неожиданно проявил большие способности), берут гувернёром к детям мэра. Потом его берёт к себе в Париж секретарём могущественный маркиз де Ла Моль - и всё благодаря рекомендациям тех людей, которые могли оценить необыкновенные способности Жюльена. Будучи гувернёром, он влюбился в жену мэра, госпожу де Реналь и вступил с ней в связь, будучи секретарём маркиза он влюбился в его дочь Матильду, и она полюбила его, добилась от отца разрешения на их свадьбу, дарования Жюльену, сыну плотника, дворянского титула, производства его в поручики гусарского полка (о чём он всегда мечтал). Далее следует кульминация. Гос-жа де Реналь под влиянием приступа религиозного раскаяния и под диктовку священника пишет лживое письмо маркизу, обвиняя Жюльена в корысти и лицемерии. Маркиз разрывает его брак с Матильдой, лишает его всего достигнутого. Оскорблённый Жюльен, едет в Верьер и в церкви стреляет в го-жу де Реналь, ранит её, его садят в тюрьму. Развязка. На суде он должен публично покаяться и он спасён, поскольку Матильда продолжает его любить, подкупает нужных чиновников суда. Жюльен на суде бросает обществу вызов, и его казнят.

Сколько-нибудь значительных внесюжетных элементов нет.

4. Композиция: простая, линейная. В основном события описаны в той последовательности, в которой происходили.

5. Доминирующая форма психологизма – открытый или прямой. Автор сам раскрывает содержание внутренней жизни героев – через внутреннюю речь, через прямое описание и анализ.

6. Стиль уже описан.

7. Основные образы.

Жюльен Сорель – личность необыкновенная, оригинальная, яркая, он не похож на большинство. Прежде всего, он от природы наделён самостоятельностью мышления, он умён, храбр, благороден, страстен, необыкновенно целеустремлён, у него необыкновенная память (он выучил наизусть Новый Завет по латыни), наконец, он был красив. Но самое важное его качество – огромная гордость, самолюбие и честолюбие. С самого раннего детства он стремится к успеху, карьере, славе, богатству. И он всего этого был по своим выдающимся способностям был достоин. Но доступ наверх ему был закрыт, так как он был всего лишь сын плотника, почти случайно выучившийся читать. Вся книга о том, как Жюльен достиг своей заветной цели – занять высокое место в обществе.

Кумир Жюльена – Наполеон, человек, имя которого запрещено даже упоминать. Сорель мечтает о карьере, подобной наполеоновской. С другой стороны он знает, что во времена революции и наполеоновских войн он смог бы легко отличиться и стать офицером, а то и генералом. Он человек той эпохи, эпохи крови и сильных страстей. Его цвет красный. Таким образом, мы подобрались к смыслу названия романа, которое выражает основной конфликт: Жюльена и общества.

Но это был достаточно своеобразный конфликт, скрытый. Ненавидя это общество и большинство окружающих людей, Жюльен в этом обществе стремился сделать карьеру и ему пришлось не только скрывать свои истинные чувства, но и принять все законы этого общества, жить по ним, ненавидя их. Жюльен поневоле стал лицемером, приспособленцем, как и все. Но в его лицемерии и приспособленчестве нет низости и подлости, ибо по сути своей души он другой.

Жюльен понимает, что для него единственный реальный путь пробиться наверх в этом обществе - сделать карьеру священника, стать, например, епископом. Для этого он и выучил Новый Завет, не веря в бога. Демонстрировал свою память и благочестие так: просил открыть человека Новый завет в любом месте и начать читать любой абзац и он должен был продолжить.

Главное достоинство романа – подробный, глубокий, правдивый психологический анализ. На протяжении всего романа Жюльен жил в постоянном напряжении, вынужденный подавлять свои истинные чувства и скрывать мысли. Его огромное честолюбие не давало ему вести себя естественно, так, как хочется. Боязнь показаться смешным или трусом, а также стремление выглядеть опытнее, смелее, умнее, чем он есть, заставляли его разыгрывать несвойственные ему роли. Самый яркий пример: только ради возвышения в собственных глазах он затеял ухаживать за красивой женой мэра, детей которого учил, и разыгрывал с ней роль опытного ловеласа, бесстрастного победителя женских сердец. Однажды он заметил, что она отдернула руку, когда он коснулся её и поставил себе целью взять её за руку и удержать. Ему было 18 лет, госпоже де Реналь - 30. Ему было очень страшно, он целый день был сам не свой, а вечером исполнил задуманное. Потом он ночью пришёл к ней в спальню и неожиданно легко добился всего, но не благодаря своему донжуанскому напору, а потому что она сама в него влюбилась. Роль опытного ловеласа мешала ему наслаждаться её любовью, он сам испытал огромное наслаждение, только когда стал вести себя естественно, и тогда он влюбился в неё.

У госпожи де Реналь трое детей, ей 30 лет, а впервые полюбила она лишь сейчас Жюльена. Самое тяжёлое для неё то, что она глубоко и по-настоящему религиозна: прелюбодеяние, измена – для неё великий грех, её ждёт ад, в который она верит буквально. Но не совершать этот грех она не может, так велика её любовь (причём, изображена она как чистейший, простодушный, высоконравственный человек). Вот её слова. «Я великая грешница, и прощения мне нет… я осуждена на вечную муку. Но в глубине души я не раскаиваюсь. Если бы всё началось сызнова, я бы опять согрешила» (1.19). «Я тебя люблю… Нет, нет… я тебя обожаю, … жизнь началась для меня с той минуты, как мы с тобой увиделись; … в самые безумные дни моей молодости я не представляла себе, что можно быть такой счастливой, какой я была благодаря тебе;… я пожертвовала ради тебя жизнью, … своей душой» (1.20).

Очень интересно описаны противоречия человеческой души в любви Жюльена и Матильды, дочери маркиза де Ла Моля. Она в него влюбилась именно как в оригинального сильного человека, отличающегося от всех, кто её окружал. Но у неё был «чудовищный характер». Её любовь и восхищение им очень часто и неожиданно сменялись ненавистью и презрением. Её огромная гордость не могла вынести того, что она отдалась во власть человеку низкого происхождения. Кроме того, как только она убедилась, что он её любит преданно и покорно, ей стало неинтересно. Он упал в её глазах и возвысился лишь после того, как захотел её убить за то, что она назвала его первым встречным. Она опять им восхищена. В конце концов, он понял: чтобы удержать любовь этой девушки, ей нельзя показывать свою любовь к ней, нельзя служить ей, нужно быть её бесстрастным господином, держать её в постоянном страхе разлуки. Он окончательно завоевал её тем, что долго и упорно добивался любви другой и делал вид, что влюблён в эту другую. Любовь и гордость разрывают её душу. В 29 главе она то оскорбляет Жюльена, то кидается к нему в объятья.

В конце концов, Матильда выходит за Жюльена замуж и убеждает отца принять этот брак, и тот сделал своего зятя богачом, дворянином, полковником. В 23 года Жюльен достиг почти всего, чего хотел, и не выдержал такого испытания. Его душа очерствела, он стал высокомерен сверх всякой меры, думал лишь о продолжении карьеры, о своём будущем сыне.

Но вдруг всё рухнуло. Маркиз де Ла Моль получил от госпожи де Реналь письмо, где она под влиянием своего духовника, священника, видно, в порыве религиозного раскаяния, ложно представила Жюльена как подлого, корыстного совратителя, который через женщин делает карьеру. Маркиз расторг его брак с Матильдой. Жюльен, ослеплённый местью, едет в Верьер, стреляет в госпожу де Реналь, им движет оскорблённое честолюбие. Его сажают в тюрьму, и он ожидает казни за покушение на убийство дворянки (она лишь легко ранена). И здесь с ним происходит душевный переворот, этот выстрел избавил его самого от бешеного честолюбия. А когда к нему в камеру стала приходить го-жа де Реналь (которая уже давно раскаялась в своём поступке, лживом письме), он почувствовал, что любит её больше всего на свете и, самое главное, что именно в любви заключается истинное счастье и смысл жизни, а не в карьере, богатстве, успехе, как он думал до этого. А потом ему отрубили голову, а через три дня умерла го-жа де Реналь, просто потому что не смогла больше жить.

Матильда тоже была хороша, но слишком много в ней было неестественного, наигранного, театрального, она была слишком тщеславна.

Действие происходит в конце 1820-х годов, в эпоху Реставрации, которую Стендаль ненавидел. Общество, в котором действует Жюльен, описано автором с явным презрением. В нём царит стяжательство, корысть, лицемерие, подлость, зависть, ненависть ко всякой оригинальности, индивидуальной яркости, самостоятельности мысли, господствующие классы – дворяне и богатые буржуа – смертельно бояться повторения революции и потому никакого свободолюбия, никакой свободы слова не допускается. Главное, чтобы никто не выделялся. Огромную роль в этом обществе играет религия, священники очень богаты, они нужны государству, чтобы держать народ в слепом, невежественном повиновении перед властью. Потому в обществе царило ещё и ханжество, лицемерное благочестие и религиозность. Чёрный цвет – цвет одежды католического священника – стал мрачным символом этого общества.

Жюльен Сорель вступил в конфликт с этим обществом. Главный смысл романа – прославление лучших, с точки зрения Стендаля, человеческих качеств: истинного благородства, возвышенности души, смелости, индивидуальной яркости, оригинальности и, конечно, воспевание истинной любви, страсти. Стендаль показал нам, какие люди на самом деле являются настоящими людьми: такие, как Жюльен Сорель, г-жа де Реналь и Матильда – три главных героя романа.

Последний роман Стендаля «Пармская обитель» далеко не шедевр, хотя многие литературоведы его расхваливают. В нём очень мало «фирменного» стендалевского психологического анализа, зато много подробного описания многочисленных внешних событий, приключений героев. Слишком много. Эти приключения не увлекают, а скорее утомляют.

Но одна из сцен романа стала особенно знаменита и сильно повлияла на нашего великого писателя Льва Толстого. Это очень странное описание знаменитой битвы при Ватерлоо – с точки зрения ничего не понимающего в происходящем 17-летнего главного героя Фабрицио, который увидел только незначительный краешек сражения, зато он увидел страшную, прозаическую, грязную изнанку войны, совсем не то, что через 20 лет опишет Гюго в «Отверженных». Это первое реалистическое описание войны такой, какая она есть на самом деле, какой её видят рядовые солдаты и офицеры. Оно не захватывает так, как описание Гюго, оно не очень интересно, но оно правдиво. Стендаль первый написал правду о войне. Толстой в своих довольно многочисленных описаниях войны (начиная с Севастопольских рассказов) идёт по следам Стендаля. В учебнике (под ред. Засурского и Тураева) приведены слова Толстого о влиянии на него Стендаля (185 с.). Благодаря Стендалю Толстой понял войну.

Кроме художественных Стендаль написал много книг иного рода, из коих наиболее интересно и полезно большое (200 с.) эссе «О любви» (1822) – это подробный психологический анализ этого чувства. Надо сказать, что у писателя был большой опыт в этом деле – он любил много раз, хотя не был ни разу женат. И тем не менее он не был Дон Жуаном. В последней главе эссе он сравнивает два типа – Дон Жуана и Вертера (главного героя романа Гёте «Страдания юного Вертера»), т.е. любовь физическую и духовную, и, безусловно, отдаёт предпочтение Вертеру. Вертер во много раз более счастлив: меняя любовниц каждые три месяца и добиваясь от них лишь одного, Дон Жуан лишает себя гораздо более глубокого и яркого наслаждения настоящей, более длительной любовью, того необыкновенного восторга, который доступен только истинно влюблённому. Чем дольше любовник добивается своей цели, тем больше его счастье. А в счастье главное не количество, а качество. Лучше любить один раз, но по настоящему, чем иметь 200 любовниц. Тем более, что главная цель любовника – не физическая близость сама по себе, а способность получать максимальное наслаждение от каждого мгновения любви. «В любви обладание – ничто, а способность наслаждаться – всё». «Возлюбленная, которую желали три года – поистине возлюбленная в полном значении этого слова; к ней приближаются с трепетом, и я должен сказать донжуанам: мужчина, который трепещет, никогда не скучает».