Литература:

Хрисанова С. Ф. Кто кого переводит через ручей? О культуре гендера // Материалы докладов и сообщений Всероссийской научно-практической конференции "Историко-культурное наследие: новые открытия, сохранение, преемственность". Березники Пермской обл., Россия, 1999. С. 154-160. Она же. Права человека женщины - язык современного человечества, или Гендерное равенство. Доклад // Збірник матеріалів Всеукраїнського конгресу жінок "Жінка на порозі XXI століття: становище, проблеми, шляхи соціального розвитку". Київ, 21-23 травня 1998 р. С. 128-132. Она же. Жінка в суспільстві: погляд із позиції міжнародних документів. Доповідь // Соціологічні науки. Науковий вісник НДПУ, вип. 1. Х. 1998. Міжнародна науково-практична конференція "Європа: реальності та можливості", 29 травня 1998 р., ХДПУ ім. Г. С. Сковороди, м. Харків, С. 81-86. Она же. Пирамида власти, или Гендерное равенство на уровне принятия решений. Опыт и тенденции в Харьковской области. Доклад // Зб. науково-методичних праць до міжнародної науково-практичної конференції "Жінки в політичній еліті України: процес трансформациї і творчість". 14-15 сентября 1999 г., Николаев. С. 48-60. Она же. Гендерна політика - шлях до консолідації суспільства // Матеріали науково-практичної конференції "Жінка і влада". Харків, березень 2001. Міжвідомчий науковий збірник "Жінка в України". Т. 23. Київ. 2001. С. 235-238.

Гендерная идея - идея о необходимости гармонизации в обществе двух социальных групп - мужчин и женщин - с учетом биосоциальных особенностей обеих групп, во имя раскрытия личностного потенциала и налаживания их партнерских взаимоотношений во всех социальных институтах общества, с целью изменения социально-экономической, политической и культурной атмосферы. Гендерная идея выступает как общественно-государственный инструмент для реализации стратегического плана действий по гармонизации социальных партнерских отношений мужчин и женщин в обществе. Развитие гендерной идеи предполагает создание социально-экономических, политических и культурных условий для реализации равных возможностей двух социальных групп во всех сферах жизнедеятельности общества, а также - создание общественно-государственных инструментов для достижения гендерного равенства (см. Равенство полов). Гендерная идея положила начало гендерной идеологии.

Gender idea (англ.)

Литература:

Хрисанова С. Ф. Быть любимыми - прозрение нового времени: женщина и мужчина в общественной и семейной жизни. Специальный выпуск // Всеукраинский журнал "Панна". Харьков, 1998. N 2. С. 22-23. Она же. Кто кого переводит через ручей? О культуре гендера // Материалы докладов и сообщений Всероссийской научно-практической конференции "Историко-культурное наследие: новые открытия, сохранение, преемственность". Березники Пермской обл., 1999. С. 154-160. Она же. Развитие статуса женщины: сравнительные характеристики в различных макрорегионах // Материалы международной научно-практической конференции "Молодежь России на рубеже веков". Березники Пермской обл., 1999. С. 83-88. Она же. Права человека женщины - язык современного человечества, или Гендерное равенство // Збірник матеріалів Всеукраїнського конгресу жінок "Жінка на порозі XXI століття: становище, проблеми, шляхи соціального розвитку". Київ, 21-23 травня 1998 р. С. 128-132. Она же. Жінка в суспільстві: погляд із позиції міжнародних документів // Соціологічні науки. Науковий вісник НДПУ, вип. 1. Х., 1998.

Гендерная история - специальная историческая дисциплина, предметом изучения которой является историческая ретроспектива изучения гендерных отношений. Понятие возникло в начале 80-х гг. XX века вместе с появлением термина гендер, его теоретическую базу впервые обеспечила Джоан Скотт в своей знаменитой статье "Гендер: полезная категория исторического анализа" (1986). Появление гендерной истории стало реакцией на развитие женских исследований (см. Женские и гендерные исследования за рубежом) и истории женщин (см. Историческая феминология), которые в конце 70-х гг. зашли в тупик как в плане методологии, так и в плане определяющих познавательных концепций, которые базировались либо на марксистской методологии (что, в принципе, рассматривалось как наиболее здоровый подход к проблеме), либо, в большинстве своем, на постструктуралистских психоаналитических интерпретациях, которые подчеркивали "неизменность условий бинарной оппозиции мужского и женского начал, опирающуюся на преемственность ее глубинных психологических оснований, и сводили объяснение процесса формирования и воспроизведения половой идентичности к индивидуальному семейному опыту субъекта, абстрагируясь от структурных ограничений исторической специфики". Гендерная история стала эффективным "противоядием" от крайностей данных интерпретаций, а также более адекватным средством исторического анализа. В отличие от "чистых психоаналитиков", историки гендера исходили из представлений о комплексной социокультурной детерминации различий и иерархии полов и анализировали их функционирование и воспроизводство в макроисторическом контексте. Реализация тех возможностей, которые открывал гендерный анализ, была немыслима без его адаптации с учетом специфики исторических методов исследования и генерализации, без "тонкой" притирки нового инструментария к неподатливому материалу исторических источников. Все это потребовало, прежде всего от историков, самостоятельной теоретической работы и вызвало бурные дискуссии. Особую остроту приобрел вопрос о соотношении между понятиями класс и пол, между социальной и гендерной иерархией, между социальной и гендерной мифологией, и, соответственно, между социальной и гендерной историей.

Gender history (англ.)