Розділ 1. Почлткн історичної1 свідомості...

спроба пояснення подій психологічними, економічними чи соціальними прагненнями конкретних людей. Та й олімпійські боги тут поводять себе подібно до людей, керуючись цілком "людськими" інтересами. Пазагал Троянський цикл Гомера належить до жанру героїчного епосу, і в ньому ше не зауважується присутність Історичного мислення.

Даті по шляху Історизму пішов Інший грецький мислитель —- Гееіод (уіЛ-УП ст. до н.е.), систематизатор міфологічних переказів, поданих у поемі "Теогонія". Наводячи міфологічні уявлення про створення світу, котрі є подібними до міфів Інших народів середземноморського регіону, пост намагається встановити хронологічну послідовність епох, беручи за підстав) .життя І оіяяьюсть людей. Він виокремив "золотий вік", коли боги І люди живуть радісно й щасливо у праш І добробуті, "срібні епоху", коли зникло благоденство шіаслідок гордині людей І припинення ними пожертвувань богам, "мідний вік" -- ^скіс жорстоких войовничих людей, котрі полишили мирну землеробську працю й жили з війни, "вік героїв" — період кращих .їюдєй. які билися під Троєю, нарешті "запічну епоху", коли жиз сам автор, який засуджував своїх сучасників за сгоі'зм. брехливість, бечиетидсіво та шип негативні риси 1102. 20-23].

Грецький поліс '.і його демократичною атмосферою створив духовний І моральний клімат, в якому Історіографія була потрібною. Заняття Історією стйвало необхідним через Інтерес до Інших країн 1 народів, з якими греки маля стосунки. Філософське осмислення світ> вимагало відповідай па питання про місцевість, клімат, звичаї Інших народні. Тому вже у класичній трагедії термін "ЬІЛогео" очначав "запитую", "досліджую", а у іонійських філософів "пІзїогіе" — дослідження природи. Поширення цього терміну на людей було заслугою іонійських "логографів" (від "логос" — оповідання).

Логографи дали початок письменству, завдяки якому Грешя посіла видатне місце в Історії європейської цивілізації. ЬшькІвщнною логографів стала Іонія і. зокрема місто Мілет — великий центр торгівлі та культури, в якому у VI СТ. до н.е. жили І працювали визначні грецькі філософи Фалес, Лнаксимаплр. Апаксимен. Мілетські мислителі черпали інформацію зі східних культур -єгипетської геометрії, вавілонської астрономії, фінікійської навігації тощо. Після зруйнування Мілету культурне життя перемістилося на материкову

Перші логої рафії написали свої твори у VI ст, до п.е. Відомо, цю одним з пертих був Кадм Миетсьішй. який підготував твір "Про заснування Мілета І всієї Іонії", що до нас не дійшов. Найбільш відомим логографом був Гекатей МІлегський (550-490 рр. до н.е.). Він був автором іворін "Об'їзд землі" І "Генеалогія", в яких поєднав природію-гсографтчні описи з короткими даними про минуле і сучасний етап народів Середземномор'я. При ньому його опис був критичним стосовно легенд і переказів, з яких він намагався виокремити раціональне зерно реальних подій.

Другий твір Гекатея — "Генеалогія" (в 4-х книгах) — був спробою ращонально-критичного переосмислення грецьких міфів. Він розпочав його еловами:"Пишу це так. як мені ідагться правдивим: оповідання ж елшів. як мені здає тьея, і и сутност і >і неоглядними І смішними". Зрозуміло, шо раціоналізм