7 Метафизика и философия. Бытие как принцип метафизики
Метафизика Платона-это суть теории идей.( Суть теории идей Платона в том, что весь наш мир есть отражение другого мира. Этот мир состоит из сущностей вещей, и каждый предмет в нем является идеальным. Все же предметы реального мира лишь схожи с их идеальными формами.
Идеи есть не только у материальных вещей, но и у абстрактных понятий, таких как красота, благо и т.д. В мире идей есть однозначная иерархия, по которой верховной идеей является идея блага. Данная идея содержатся во всех остальных идеях, и является наиболее общей. ) Мир есть пещера, в которой люди не видят правды, а задача их в познание самого великого эйдоса - благо.
Миф о пещере полностью описывает метафизику Платона:
«– После этого, – сказал я, – ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещенности и непросвещенности вот какому состоянию... посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная – глянь-ка – невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.
– Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.
– Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов.
– Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх – в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше. И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да еще если станут указывать на ту или иную мелькающую перед ним вещь и задавать вопрос, что это такое, и вдобавок заставят его отвечать! Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь?»
19) В своих диалогах Платон описал утопическое государство-полис (политию). Каждый человек в данном полисе знает свое место и выполняет свою социальную роль на благо всего общества. Платон разделил жителей полиса на классы в соответствии с частями души: мудрые (философы-правители), мужественные (воины-стражи), умеренные (крестьяне и ремесленники). Стабильность государства залог его успеха - именно так считает Платон. Также Платон выделял 4 формы плохого государства: тирания (власть одного), демократия (охлократия), олигархия (власть богачей), тимократия (власть военных).
К сожалению, практический смысл социальной философии не велик, из-за исчезновения городов-полисов. Но и во времена Платона он не мог быть достигнут на практике, так как в нем не учитывалось мнение нижестоящего класса, а зачастую просто подавлялось.
Возражения Аристотеля, направленные против основных принципов всех идеалистических систем учения Платона об идеях, могут быть сведены в основном к четырем:
Теория идей Платона удваивает мир, поскольку платоновские "идеи" по существу простые копии чувственных вещей.
Теория приводит к бессмыслице ,дурной бесконечности (третий человек)
Человек
Идея человека
то, что между ними общего
т.е. чувственный человека – 1ый человек, "идеи" человека – 2ой, возвышающиеся над ними "идеи"- 3ий
постулируемый мир идей бесполезен не только для познания, но и для чувственного существования вещей: “...какое же значение имеют эйдосы для чувственно воспринимаемых вещей - для вечных либо для возникающих и преходящих; она не помогает в понимании вещей этого мира, а наоборот, затрудняет
она не дает возможности понимания природы вещей, их движению, возникновению, становлению и гибели
Основной причиной трудностей, который испытывает теория идей, состоит в абсолютном обособлении общего от единичного и в противопоставлении их друг другу. Согласно теории Аристотеля, бытием обладают не идеи, как полагали сторонники теории, а отдельные единичные вещи. Само же понятие сущности выражает эту единичность. “Класс естественных вещей включает в себя, с одной стороны, сущности, а с другой - их действия и претерпевания (под сущностями я разумею простые тела, как-то: огонь, землю и рядоположные им тела, а также все, что из них состоит, - живые существа, небесные светила, а равно и части их. Все они называются сущностями потому, что они не сказываются о субстрате, но все остальное сказывается о них; под действиями и претерпеваниями - движения ... тел ..., их изменения и взаимные превращения“. Сущность должна быть в самом предмете, а не вне его, т.е. сущность и предмет составляют для Аристотеля диалектическое единство.
Понятие сущности более полно раскрывается через понятия формы и материи (учение о форме и материи составляет один из важнейших разделов аристотелевой философии).