О некоторых аспектах развития общественных движений России и кнр

С.А. Семенов

Кафедра социальных наук, Школа гуманитарных наук

Научный руководитель – к. филос. н., проф. Ерохина Людмила Дмитриевна

Общественные движения создаются для выражения интересов различных социальных групп и как социальные практики воспроизводятся во времени и пространстве. [6, с. 184]

В настоящее время в современной социологической и политической науке нет единого определения понятие «общественное движение».

Такие ученые, как М. Диани, А. Турен, Н. Смелзер, Ю. Волков рассматривают общественные движения как сети взаимодействия между индивидами, группами, организациями и относят к ним массовые, разрозненные действия людей. [5, с. 46] Движения могут быть как массовыми, так и принимать более организованные их формы.

Российские социологи Е. Здравомыслова, В. Головин, М. Кодин при изучении общественных движений делают упор на их организационную структуру. [2]

Причиной появления и развития общественных движений являются изменения в сферах общественной жизни, которые порождают модификации личностного характера. Трансформирование социальной структуры способствует появлению новых социальных групп с новыми ценностями и нормами. [6, с. 185] Это вынуждает их членов объединяться для отстаивания своих позиций. В постоянно меняющемся обществе объединение людей приобретают новые формы, вырабатывают механизмы взаимодействия.

Сравнивая российские и китайские общественные движения следует заметить, что условия в которых они существуют отличаются. Китай по форме правления представляет собой социалистическую республику, в то время как в России смешанная республика федеративного устройства. Из этого следует, что экономические и культурные особенности Китая отличаются от российских.

В политической системе Китая очень трудно представить, что какая-либо общественная деятельность будет осуществляться без вмешательства и контроля Коммунистической партии Китая. [4, с. 169] Несмотря на контроль со стороны государства, общественные движения и организации являются акторами в общественной жизни.

По мнению таких исследователей как М. А. Константинова, общественным движениям КНР свойственно достаточно разнообразное содержание. [3, с. 129] Китайские ученые в общественных движениях видят опору для общественно-социального развития общества. По их мнению они являются экспертами, координаторами и контролерами в осуществлении политических и экономических реформ.

Основными принципами данных социальных субъектов является независимость, объективность и справедливость. [4, с. 169] Так же можно выделить, что общественные движения являются средством государственного управления и берут на себя ряд определенных функций, направленных на улучшение благосостояния граждан, решение социальных вопросов и т. д. [4, с. 170]

Социальные движения Китая можно рассматривать как проявление социальной активности и самостоятельности общества его способности в решении социально значимых и актуальных вопросов, принятие самостоятельных решений, справедливость и целеустремленность, а также уверенность в значимости и успехе своей деятельности.

Как пишет китайский социолог Лу Сюэи, Китай уже прошел стадию приоритетного роста экономики, при этом автор отмечает отставание социальной сферы от экономики.

Неадекватность возникшей ситуации усугубляет такие социально-экономические проблемы, как безработица и не дает возможности удовлетворить потребность населения в социальной защите. В свою очередь это приводит к социальной напряженности. [4, с. 170] Таким образом, мы видим, что причиной образования движений является социальное недовольство. Если применить эту позицию к России, то в целом она будет отражать положение дел в российском обществе в конце 80-х гг. XX века. [5, с. 47] В тот период российское общество пребывало в кризисе, население было не удовлетворено властью. На фоне этого появились такие движения «Демократическую Россию», «Демократический союз», имеющие широкую социальную базу.

Реформы 90-х гг. так же влияли на появление и развитие общественных движений. [1, с. 281] Невысокий уровень доверия к политике, а также нереализованные желания граждан снизили доверие к политической системе в целом. В период президентства В. Путина начались позитивные сдвиги в общественном мнении, вырос авторитет власти, повысился уровень доверия к политическим институтам. Тем не менее, запрос на общественные движения остался. В стране существует тысячи общественных движений.

В России общественные движения не являются подконтрольными государству и действуют в рамках законодательства России. Отстаивая свои интересы движения не выполняют функцию государственного управления в обществе, они являются своего рода альтернативной политической силой.

В заключении хотелось бы отметить, что общественные движения Китая и России возникли в ответ на социальную напряженность в обществе. Различия в политической системе государств находят свое отражение в общественных движениях КНР и России. Если в России движения более автономны, то в Китайской Народной Республике они находятся под покровительством государства. Это накладывает свой отпечаток на их деятельность.

Список литературы

1. Аксенова О.В., Халий И.А. Развитие общественных движений в современной России // Россия реформирующаяся. 2003. № 03. С. 281-307.

2. Здравомыслова Е.А. Парадигмы и модели социологии общественных движений // Социология общественных движений: концептуальные модели исследования. 1989–1990. М., 1992. 172 с.

3. Константинова М.А. Типологические характеристики общественных организаций в КНР // Вестник Забайкальского государственного университета. 2008. № 1. С. 127-129.

4. Константинова М.А. Формирование общественных организаций в КНР: теоретический аспект // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2007. № 43-1. С. 168-171

5. Скобелина Н.А. К вопросу о «новизне» современных российских общественных движений // Вестник Томского государственного университета. 2010. № 336. С. 46-49.

6. Скобелина Н.А. Условия развития общественных движений в современном российском обществе // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7: Философия. Социология и социальные технологии. 2009. № 2. С. 184-187