1.2.2 Древнеиндийская философия

1 Проанализируйте максиму Упанишад: «Это есть Ты, но это не означает одинаковости /природа не терпит тождества/. «Это есть Ты, потому что есть Ты», осознавший свою причастность другому». Как соотносится Праоснова и множество? Индивидуальная душа и вечность? Какими категориями выражается в буддизме Единое /целое/ и единое /множественное/?

2 Основатель школы санкхья Капила(VI в. до н.э) говорил: «Мир не создавался и следовательно, и не было его создателя. Причиной мира был сам мир». Что означают ключевые понятия санкхья: «пракрити» и «пуруша»?. Как возникла Вселенная? В чем проявлялся дуализм классической санкхья? Какие варианты этой школы известны, в чем их различие?

3 В средневековой индийской философии ставятся следующие вопросы: «Откуда мы произошли, где мы живем и куда мы движемся? … по чьему повелению существуем мы здесь то в страданиях, то в удовольствиях? Будет ли этому причиной время, или природа, или необходимость, или случайность, или элементы, или тот ,кто называется Пуруша, человек , представляющий собой Верховный Дух». Что является центральным представлением в теологии брахманизма? Как проявляет себя Брахман? Сотворен ли мир Богом?

4 Бхагавад – гита /«Божественная песнь»/ - одно из наиболее известных религиозно-философских произведений индуистской традиций так излагает некоторые черты религиозной онтологии. «Лучше своя карма, выполненная хотя бы с недостатком, чем хорошо исполненная чужая; не совершает греха исполняющий врожденную карму».

Каково назначение кармы? Свободен ли человек в своих помыслах и желаниях? Имеет ли каждая Варна свою карму? Объясните соотношение варны и кармы?

5 Оперируя понятийно-категориальным аппаратом индийской философии, дайте пояснение следующему рассуждению Бхартрихари (VII в.): «Мошенница Судьба, как искусный гончар, взяла мой мозг и обратив его в ком глины, кинула его на колесо тревог и забот и силой ударов палки несчастий все гонит и гонит это колесо. Мы не знаем, что она намерена сделать». Какие постулаты древнеиндийской философии здесь отражены? Имеется ли в этом высказывании связь с буддизмом?

6 В одной из древнейших упанишад – Брихадараньяка (VII-III вв. до н.э.) сказано: «Каково бывает его желание, такова бывает воля; какова бывает воля, такое деяние он и делает; какое деяние он делает, такого удела он и достигает». Объясните философский смысл данного отрывка. Как решается проблема бытия и движения в древнеиндийской философии? Каково соотношение Брахмана и Атмана?

7 В IX-X в.в н.э. Харабхадра написал трактат. «Собрание шести философии», в котором изложил свои взгляды: «Не существует ни Бога, ни освобождения, ни дхарм, а так же нет воздаяния ни за добродетельное поведение, ни за порочное … Существует только тот мир, который воспринимается чувствами». Определите и обоснуйте ортодоксальное это учение или неортодоксальное? Какая философская школа здесь представлена? Что является основой сознания мира, согласно этой философской школы? Как человек познает мир?

8 Объясните одну из сутр буддистского учения: «Без мыслей о себе не может быть тех мыслей, от которых рождается страдание». Какой основной принцип буддизма? В чем проявляется амбивалентитная сущность человека и в каких понятиях она выражается? Что является причиной страдания?

9 Г.Гессе /нем.писатель/: «Возвратиться к Вселенной, отказаться от мучительной обособленности, стать Богом – это значит так расширить свою душу, чтобы она снова могла объять Вселенную. Этим путем шел Будда, им шел каждый великий человек ». Как в буддизме называется сверхбытье, сверхсознание или всезнание? Какова цель Средиинного пути в буддизме? В чем высшее счастье?

10 В чем заключается философский смысл трехстишья(хайку) Басё (XVIII в.) «Забывший себя» начинает видеть другое, видя другое, узнает себя. Как в дзэн-буддизме трактуется сопричастность человека миру? Что значит созерцать, не навязывая Великому малое?