186 Глава 9. Тропичность виртуальной реальности

вописцев. В отличие от иных видов искусства (таких, например, как классичес­кое музыкальное исполнительство или балет), где непрофессионализм может выражаться только в виде подражательного любительства, в изобразительном искусстве произошло выявление самостоятельного качества непрофессиональ­ного творчества.

Конечно, и в изобразительном искусстве существует самодеятельность, то есть следование правилам, сложившимся в профессиональном творчестве, по без соответствующей школы, а часто и природных данных. Но это явление мы здесь не рассматриваем.

Художников-непрофессионалов, о которых идет речь, искусствоведы наделили множеством имен, они идентифицируются ими как:

• «народные живописцы»;

• «наивные художники»;

• «примитивисты»;

• «самобытники»;

• «надреалисты»;

• «воскресные художники»;

• «художники выходного дня»;

• «художники святого сердца»;

• «инситные (от "инсайт") художники». Вся совокупность этих названий говорит:

• о способе их творчества — вне повседневных занятий;

• о его характере — вне художественных школ и течений.

По утверждению исследователей, в искусстве «наивных» содержатся «естествен­ные процессы художественного творчества в их чистом виде» (Дино Меноцци, Италия). Для нас оно может служить «лабораторным примером» формирования визуальной информации, обладающей сильным художественным потенциалом и одновременно воплощающей мифопоэтику сновидений с их виртуальной логи­кой. Организованная таким образом информация по самой природе своей глубо­ко тропична.

Достаточно вспомнить хотя бы общеизвестные примеры «наивного» творче­ства: французского живописца Анри Руссо, прозванного Таможенником, гру­зинского изготовителя вывесок Нико Пиросмани или классического югослав­ского художника-примитивиста Ивана Генералича...

Основываясь на высказываниях самих «наивных» художников, а также иссле­дователей этого вида творчества, можно заключить, что в нем наблюдаются сле­дующие аналогии с уже знакомыми нам особенностями виртуального события (см. главу 8):

■ Проявление автономности созидаемой виртуальной реальности, измененность статуса личности автора с возникновением у него в гратуале ощущения могу­ щества.

Искусство «наивных»: родство виртуала и мифопоэтики сновидений 187

«Однажды мне довелось сказать, что я Бог на небесах своих картин, что в этом мире, где я Бог, все размещается по моему усмотрению, как мне больше всего нравится» (Иван Рабузин, Югославия).

Измененность статуса сознания автора, расширяющего сферу его творческой деятельности и обостряющего интуицию и способность к прогнозированию.

«Наивного художника интересует нечто большее, чем формальная сторона творчества, он стремится к раскрытию нераскрытой человеческой сущнос­ти» (Войтех Тилковский, Польша).

Проявление спонтанности виртуала, восприятие событий которого всегда нео­жиданно и непредсказуемо, проявление независимости его от предваритель­ных логических умозаключений.

«Если naive полемичен, то это не полемика школ и направлений, манифестов и пристрастий. Это полемика с самой жизнью» (Иван Рабузин, Югославия). «Искусство наивных художников— единственное из всех видов творчества, не связанное с художественной традицией» (Ото Бихали-Мерин, Югославия).

Действие избыточности виртуальной реальности, в которой осуществимо даже то, возможность чего в константной реальности равна нулю.

«При попытке провести грань между инситным и "обычным" искусством ис­следователь видит свойство, объединяющее все произведения инситного ис­кусства, в особой силе воображения и фантазии авторов» (Шелдон Уильяме, Великобритания). «"Современность" этого искусства не в том, что оно не имеет корней в культуре прошлого, а в его связи с миром фантазий и сказок» (Рудольф Бранк, Югославия).

Следствие непривыкаемости виртуала, ощущаемого всегда как яркий и уни­кальный опыт.

«Исследователь считает, что наивность — одна из основных эстетических осо­бенностей творчества. Наивность вовсе не разрушает, не уничтожает опредс- ленные положительные элементы воздействия, а даже усиливает их» (Янина Макатова, Польша).

Отсутствие в виртуальной реальности привычной пространственной и тем­поральной (временной) непрерывности, прекращение действия закона при­чинности.

«Художник отмечает, что народные живописцы часто прибегают к абсурду, сме- щению масштабов и искажению обыденной реальности, он пишет: "Однажды я сделал даже шаг вперед к сюрреализму"» (Иван Рабузин, Югославия).

Тропичность мифопоэтического языка виртуала, выражающаяся, в частности, приемом, называемым «синекдоха», когда вместо видового используется ро­довое обозначение объекта. (Возможно, это также негативное, «вывернутое», выражение фрагментарности виртуала, поскольку та же синекдоха может пред­ставлять целое через его эмоционально значимую часть.)