10 Казанские издания в библиотеке Ясной Поляны, Архангельская т.Н. См. Www.Ksu.Ru/miku/konf_tolstoi/s16.Htm (дата 01.10.2005)

11 Игорь Алексеев, Ислам и поиски российской идентичности, Русская религиозная мысль XIX века о мусульманском обществе, НЗ № 17 (3), 2001, См. www.nlo.magazine.ru/politican/44.html (дата 07.11.2005)

12 А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 381

13Там же, стр. 382

1Дж.Эсслемонт, Бахаулла и Новая Эра, Пер. с англ проф. Д. В. Пивоварова – 1991, стр.14

2 А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 335

3 От У. Миллера (1782-1849), американского баптиста, предсказывавшего пришествие Христа в 1843-1844 гг. и возглавившего первое из течений  адвентизма в Новом Свете. См. www.abventist.ru/14.html

4 В Израеле, у подножия горы Кармель до сих пор сохранились остатки поселения миллеритов. См. Дж. Эсслемонт, Бахаулла и Новая Эра, Пер. с англ проф. Д. В. Пивоварова – 1991

5 Десятки тысяч изгнанных из своих прежних церквей миллеритов, завернувшись в белые простыни колоннами вышли в определенный день ноября 1844 года встречать Христа на близлежащие холмы, и Он не пришел. В абсолютном своем большинствеони разуверились в справедливости Библии, ее философии и пророчеств – и оставили христианство вообще См. www.adventist.ru/14.html (дата 12.12.2005)

6 См. http://bahai-library.com/russian/bha/gleanings.html (дата 09.09.2005)

7 Уильям Сирз, Как Тать Ночью, см. www.bahai.ru (дата 14.10.2005)

8 Русский посол князь Долгоруков, также ставший свидетелем этих зверств, в личной беседе с шахом назвал их "варварством, немыслимым даже у дикарей". Британский поверенный в делах тоже выразил персидским властям протест в связи с действиями, на которые, "как полагало правительство Ее Величества, способны только дикие африканские племена", M. Momen, Babi and Baha'i Religions, cтр. 100-101. См. также http://bahai.az/lib/promin/hatcher_martin_ru.shtml (дата 13.10.2005)

9 William Sears, Thief in the Night, (Уильям Сирз, Как тать ночью), стр. 111

10 Ю.А.Иоаннесян, Цент Петербургское востоковедение, Бахаулла Китаб-и-Икан, серия Памятники культуры Востока, СПб, 2001

11 См. http://russianway.rchgi.spb.ru/Gorkiy/05_Gorky3.pdf (дата 15.12.2005)

12 До сих пор в Иране не прекращаются преследования бахаи. На протяжении последних 20 лет сотни бахаи были подвергнуты тюремному заключению, десятки тысяч лишены работы, пенсий, возможности заниматься предпринимательством и получать образование, а в период с 1978 по 1988 гг. в Иране были казнены свыше 200 бахаи – все это делается даже несмотря на то, что одним из главных принципов бахаи является послушание законам той страны, где бы они не находились. См. www.bahai.ru

13 Лев Толстой, Хаджи-Мурат, Худ.лит., Москва 1976, стр. 199

14 После этого Бахаулла был подвергнут пыткам и посажен в тюрьму, в заключениях он находился около 40 лет. Подробнее о жизни Бахауллы см. www.bahai.ru, www.bahai.org.pl

1 А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 337

2 И.В.Базиленко КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ И ИДЕОЛОГИИ БАХАИЗМА (XIX - XX вв.), СПб, 1998

3 У. Хэтчер и Д. Мартин, Новая мировая религия (Бахаи) См.

http://www.bahai-library.com/russian/hist/bahai_russia.html

4 ПСС, том 23, стр. 181

5 ПСС, том 23, стр. 181

6 Речь идет о педагогических статьях Толстого, печатавшихся в журнале «Ясная Поляна» (издавался Толстым с января по декабрь 1862 года). См. А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 337

7 М.С.Сухотин передает по памяти заключительный фрагмент гл. 3 (т.4, ч.3) «Войны и мира».

8 Л.Н. Толстой в воспоминаниях современников, в двух томах, том 2, Москва 1978, стр. 374 – 375

9 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр. 64

10 Литературное наследство, Толстой и зарубежный мир, Москва, «Просвещение», 1965 , т. 75, Кн. 1, с. 52-53.

11 Любопытно, что благодаря увлеченности Толстого бабизмом, с принципами этого нового учения познакомились и высоко оценили их российские духоборы, в частности, глава “большей партии” духоборов и личный друг Л. Н. Толстого Петр Веригин. См. А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 337

12 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков, 1974, стр.44

13 ПСС, том 39, стр. 102

14 См. Литературное наследие, том 75, Толстой и зарубежный мир , книга вторая, Москва 1965, стр. 195

1 Дж. Э. Эсслемонт, БАХАУЛЛА И НОВАЯ ЭРА, стр.82

2 ПСС, том 55, стр. 239

3 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр.59, 64– 65

4 Л. Толстой Патриотизм или мир, 1896, Журнал Толстовский Листок/Запрещенный Толстой, выпуск третий, издательство "АВИКО ПРЕСС", Москва, 1993. OCR: Габриел Мумжиев, см. www.lib.ru

5 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр.76

6 ПСС, том 55, стр. 81

7 Л.Толстой Царство Божие внутри вас, глава I, из «Провозглашение основ, принятых членами общества,основанного для установления между людьми всеобщего мира».

8 ПСС, том 31, стр. 195

9 ПСС, том 54, стр. 195

10 А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 34 -35

11 В.А. Вейкшан, Л.Н.Толстой о воспитании и обучении, Издательство академии педнаук РСФСР, Москва, 1953, стр. 72-73

12 В.Ф.Булгаков, Л .Н.Толстой в последний год его жизни, Москва 1989, стр. 163

13 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр.47

14 L.Tolstoj, zagadnenia seksualne, Warszawa – Krakow – lwow, 31. str. 109 -110

15Слепой поэт и писатель Василий Ерошенко - (1890-1952), в соавторстве с английской бахаи, эсперантисткой Агнес Александер перевел одно из сочинений Бахауллы "Сокровенные Слова" на эсперанто. Впоследствии он сам стал горячим последователем Бахауллы. В этом учении его привлекало все, что роднило бахаизм с толстовством: призыв любить ближнего, пацифизм. Что интересно, в его судьбу вмешался счастливый случай. На слепого юношу обратила внимание Анна Николаевна Шарапова, родная сестра Л. Н. Толстого. Именно она и пригласила Ерошенко, поразившего ее глубиной суждений и интеллигентностью, на свои курсы эсперанто. Позже, благодаря Ерошенко, который также выучил японский язык, в Стране восходящего солнца появятся первые бахаи. Среди них эсперантисты Тории Токудзиро, Камитика Итико, драматург Акита Удзяку.

См. Kasxitaj vortoj // Erosxenko V. Stranga kato. - P. 61-75. Gxi estis eldonita en Tokio vershajne en 1915, Ерошенко В.Я., Избранное, - С. 228-238; Андрiанова Н. «Менi треба так багато бачити…» /Невiдомi листи В.Eрошенка // Украiiна, 1987, - № 28, - С.14 17 или интернет www.podrobnosti.com.ua/person/2004/05/26/123680.html (дата 11.10.2005)

16 Около того времени, когда впервые было выдвинуто Бахауллой предложение об установлении международного языка, в Польше родился Людвиг Заменгоф, которому было предназначено выполнить ведущую роль в осуществлении этой идеи. Интересно, что его дочь, Лидия Заменгоф была первой горячей последовательницей бахаи в Польше, трагически погибшая в немецком концлагере в Тремблинке, подробнее см. У.Стеннд, Бахаулла и Новая Эра, стр. 10, 15

17 Заменгоф был близок по убеждениям к Толстому и бахаи. См. http://miresperanto.narod.ru – Другая Планета

18 Первая эсперантская тип. И.Н.Харитонова, Казань,1907, 175 с.

19 См. www.ksu.ru/miku/konf_tolstoi/s16.htm - Музей истории Казанского университета (дата 23.10.2005)

20 В 1920-30х годах среди бахаи были такие выдающиеся личности, активные в движении эсперанто, как Марта Рут, Лидия Заменгоф и Герман Гроссман – основатели журнала бахаи на эсперанто "La Nova Tago".

21 См. http://peacefromharmony.spb.ru/ - Новая культура мира как гармония

22 в 1992 году Роман Добрински, польский журналист и в дальнейшем вице-президент ВЭА (Universala Esperanto-Asocio: Всемирная эсперанто ассоциация), представил на международном эсперанто конгрессе в Венне эсперанто-версию своего фильма о Вере и Всемирном центре бахаи в Хайфе (Израиль) с названием "Sxafejo de la naua Profeto" ("Паства девятого пророка"). См. http://www.bahai.de/bahaaeligo/rusa/bel-rusa.htm (дата 24.11.2005)

23 Там же: В октябре 1995 года, Всемирная Община Бахаи – неправительственная организация, представляющая бахаи всего мира в Организации Объединенных Наций сделала несколько предложений по вопросу о международном вспомогательном языке в котором говорилось, что ООН, ныне использующая 6 официальных языков, извлек бы немалую выгоду, если бы выбрал один из существующих языков или создал новый для использования в качестве вспомогательного во всех своих учреждениях. Кроме экономии средств и упрощения бюрократических процедур, это также станет далеко идущим шагом к развитию духа единства.

24 www.bahai.ru

25 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр.79

26 Толстой и зарубежный мир, том 75, книга вторая, Москва 1965, стр. 23-24

27 Л. Толстой Патриотизм или мир, 1896, Журнал Толстовский Листок/Запрещенный Толстой, выпуск третий, издательство "АВИКО ПРЕСС", Москва, 1993. OCR: Габриел Мумжиев, см. www.lib.ru

28 ПСС,том 36, стр. 143

29 Литературное наследство, т. 75, Толстой и зарубежный мир, Москва, «Просвещение», 1965. Кн. 1, с. 52-53.

30 Литературное наследие, т. 75, Толстой и зарубежный мир , книга вторая, Москва 1965, стр. 550

31 Поэтесса Тахира была самой образованной женщиной в Персии того времени. Лорд Керзон - британский государственный деятель, вице-король Индии, писал о Тахире в своей книге "Персия и персидский вопрос": "Красота и женственность тоже внесли свой вклад в новое вероучение; мужество очаровательной поэтессы из Казвина с трагической судьбой, которая, сбросив чадру, пронесла по всей Персии факел миссионерства, - один из самых волнующих эпизодов современной истории". Тахира была казнена. См. http://bahai-library.com/russian/hist/nabil.htm (дата 02.11.2005)  

32 Дж.Эсслемонт, Бахаулла и Новая Эра, Пер. с англ проф. Д. В. Пивоварова – 1991, стр. 97-98

33 ПСС, том 45, стр. 27

34 ПСС, т. 54, стр. 123

35 Формат работы не позволяет подробно описать этот уникальный Административный порядок. Более подробно см. http://www.bahai.ru/community/admin.shtml (дата 23.12.2005)

36 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр.79

37 Толстой и зарубежный мир, том 75, книга вторая, Москва 1965, стр. 107

38 Л.Н.Толстой. К Духовенству, см. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0720.shtml (дата 12.12.2005)

39 Томас Клир Мудрость Дзэн, сто историй пробуждения, СПб 2001, стр. 28

40 Католическое издание Przeglad Katolicki предостерегали польского читателя от знакомства с русской литературой, уверяя, что она разлагающе действует на молодежь, развращает ее вкусы, разрушает основы религиозного мировоззрения. См. Литературное наследие, том 75, Толстой и зарубежный мир , книга вторая, Москва 1965, стр. 258

41 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр. 64

42 Толстой в воспоминаниях современников, том 2, Москва 1978, стр. 93

43 ПСС, том 56, стр. 46

44 В.Ф. Булгаков, Л .Н.Толстой в последний год его жизни - М.,1989.- Стр. 9

45 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр.80

46 Полный текст ответа можно прочитат на www.krotov.info/library/t/ltolstoy/otvet.html

47 Дж.Эсслемонт, Бахаулла и Новая Эра, Пер. с англ проф. Д. В. Пивоварова – 1991, стр. 145

48 См. www.bahai.ru

49 Будучи сам активным волонтером в ассоциации «Один Мир» в Познани (Польша), я встретил девушки из Бурятии Александру Кононову, которая тоже является бахаи. По ее словам, многие другие бахаи Бурятии, в том числе ее сестры, учавствуют в деятельности гуманитарных организаций. Ассоциации «Один Мир» - «Jeden Swiat» пропагандирует идеи мира посредством, так называемых work-camp. См. www.jedenswiat.org.pl

50 В.Ф. Булгаков, Л.Н. Толстой в последний год его жизни, Москва 1989, стр. 47

1 Имеется в виду книга Сеида Али-Мохаммеда Ширази (Баб) Откровение, См. www.bahai.ru

2 ПСС, том 73, стр. 109-110

3 В январе 1914 года в Петербурге состоялась научная конференция, посвященная десятилетию со дня первой постановки пьесы.  В своем выступлении на конференции И. А. Гриневская отметила: "Один очень известный профессор сказал мне, что название моей поэмы "Баб" не кажется благополучным для русского уха. Я ответила ему, что имена людей, которые проповедовали идеалы любви и заплатили жизнью за эти идеалы, должны хорошо звучать для всех, у кого есть уши, чтобы слышать.  Благородные идеи столь редки в эти дни, что стоило бы возобновить постановку пьесы "Баб", чтобы разбудить память об этих идеалах. Мы, люди Запада, поднимаемся слишком поздно, и мы не знаем Востока, от которого светит Солнце". См. The Baha'i World, Vol. VI, p. 707.

4 Лев Толстой, Полное собрание сочинений, Том 74, стр. 207-208, Moojan Momen, The Babi and Baha'i Religions, p. 52.

5 ПСС, т. 74, с. 207.

6 Беха-Улла: Поэма-трагедия в стихах из истории Персии в 5 действиях, 6 картинах, с эпилогом. (Авт.: Гриневская Изабелла.) - СПб.: Тип. И. Г. Брауде, 1912

7 И.В.Базиленко, КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ И ИДЕОЛОГИИ БАХАИЗМА (XIX - XX вв.), СПб, 1998

8 У. Хэтчер и Д. Мартин, Новая мировая религия (Бахаи)

См. http://www.bahai-library.com/russian/hist/bahai_russia.html

9 Luigi Stendardo, Leo Tolstoi and the Baha'i Faith, Ch. 3-4.

10 ПСС, т. 80, с. 102.

11 Moojan Momen, The Babi and Baha'i Religions, p. 30.

12 Luigi Stendardo, Leo Tolstoi and the Baha'i Faith, p. 2.

13 Например не точным переводам с арабского писаний Бахауллы

14ПСС, т. 75, с. 151.

15 Письмо Торнбург-Коппер Толстому от 28 июня 1906 года, в котором она рекомендовала ему ряд документов бабизма, не опубликовано; хранится в Отделе рукописей Государственного музея Л.Н.Толстого

16 Бахаулла написал более ста томов Откровения, но большую часть он уничтожил, сказав, что Человечество не поймет того, что там написано. Даже те, уже написанные книги, были предназначены для будущих поколений через сотни лет. Cм. www.bahai.ru

17 См. Письмо Толстого к П.П. Картушину, май 1909г., том 79, стр. 213-214

18 А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 280

19 И.В.Базиленко, КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ И ИДЕОЛОГИИ БАХАИЗМА (XIX - XX вв.), СПб, 1998

20 ПСС, том 80, стр. 103

21 И.В.Базиленко, КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ И ИДЕОЛОГИИ БАХАИЗМА (XIX - XX вв.), СПб, 1998

22 В.Ф. Булгаков, Л .Н.Толстой в последний год его жизни - М.,1989.- Стр. 210, 211, 242

23 И.В.Базиленко, КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ И ИДЕОЛОГИИ БАХАИЗМА (XIX - XX вв.), СПб, 1998

24 А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 383

25 В 1911 году Абдул-Баха сравнил Евpony с наполненным взрывчаткой арсеналом, взрыв которого охватил бы весь мир. Вскоре после Первой мировой войны Он предсказал Вторую, еще более "жестокую, чем Первая", ибо все еще никто не занимался причинами, порождающими войны. На Парижской мирной конференции в 1919 году большинство присутствующих ограничилось лишь словесными заверениями в пользу мира, предпочитая на деле более узкие собственные интересы своей нации, своего класса или группы, а отнюдь не интересы всего человечества.Основные причины, порождающие войны, Абдул-Баха видел в "расовых, национальных, религиозных и политических предрассудках; а коренятся же все эти предрассудки в затасканных, глубоко засевших традициях". Современные войны все больше становятся "тотальными" войнами. Чтобы воспрепятствовать этому, нам необходим соответствующий "тотальный" мир, которого мы достигнем лишь в том случае, если будем бороться с причинами войн, исходя из их корней."До тех пор пока среди людей не исчезнут предрассудки, будь то религиозные, расовые, патриотические, политические или конфессиональные, мир не станет. Первым шагом к миру во всем мире для Абдул-Баха было исследование основополагающих истин различных религий, ведь всякий честный исследователь не обнаружит в них расхождений, ибо "основой всех божественных религий является истина... Истина едина и неделима". Различия между религиями носят более поздний характер, они возникли путем "догматических подделок, подражаний". См. Абдул-Баха, МЫСЛЬ МИРА, Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира, Москва "Наука" 1992, книгу можно прочитать на www.bahai.az

26 Между супругой писателя Софьей Андреевной и В.Г.Чертковым еще в 1900 году возник спор о том, у кого должны храниться дневники Льва Толстого, который перенес тяжелые душевные мучения, связанные с этим конфликтом. См. В.Ф. Булгаков, Л .Н.Толстой в последний год его жизни, Москва 1989, стр. 272

27 Последний день Льва Толстого, записки Черткова. См. стр 14 http://www.linguadex.com/tolstoy/book/page14.html

28 Л.Н. Толстой в воспоминаниях современников, в двух томах, том 2, Москва, 1978, стр. 338

1 Радио и телевидение развились на основе открытий и технологических принципов XIX — начала ХХ века, в это же время были заложены основы современной биологии — генетики и эволюционной теории, изобретен летательный аппарат, а в рельсовом и водном транспорте по-прежнему работают изобретения XIX века. См. http://his.1september.ru/2003/10/14.htm

2 B.Ejchenbaum, Lew Tołstoj. Lata siedemdziesiąte, Ленинград, 1974, стр. 160

3 А.Семчук, Лев Толстой, Варшава, 1987, стр. 222-226

4 М.Давидович, Женский портрет у русских романтиков первой половины ХIХ века в: Русский романтизм, Сборник статей, под ред. А.Белецкого, Ленинград, 1927, стр. 88

5 Дж.Эсслемонт, Бахаулла и Новая Эра, Пер. с англ проф. Д. В. Пивоварова – 1991, стр. 97-98

6 Ф.Кулешов, Лев Толстой: лекции по русской литературе ХIХ века, Минск, 1978, стр. 173-178

7 См. http://www.tula.net/tgpu/Tolstoy/Periods/periods.htm (дата 04.01.2006)

8 Н.С. Козлов, Лев Толстой как мыслитель и гуманист, Москва 1985, стр. 23

9 Мелешко, Р.В. Надольский, В поисках истины, Минск 94, стр. 30-31

10 Л. Толстой, Анна Каренина, Киев 1978 стр. 60, далее указываются только номера страниц этой книги

11 стр. 342

12 Стр. 337

13 Стр. 120

14 Стр. 538

15 Стр. 424

16 Стр. 964