Приложение
Первые сведения о Вере Бахаи (а точнее бабизма) на польском языке относятся к XIX веку. В журнале «Bluszcz»1 (1871) и «Gazety Polskiej»2 (1875) – появились статьи Александра Яблоновского (1829 – 1913) – этнографа, философа, историка. В 1890 и 1891 годах автор писал о Бабе и бабидах в Большой Иллюстрированной Энциклопедии3.
Уже упомянутая нами Изабелла Гриневская, была полькой по национальности и вся ее творческая деятельность была посвящена новой религии. В Польше первой последовательницой Бахауллы была Лидия Заменгоф, которая приняла Веру в 1926 году, познакомившись с ней во время конференции эсперантистов4. Она перевела на польский язык книги «Бахаулла и Новая Эра», «Сокровенные слова», «Ответы». Следующий период эпохи социализма, когда всякая форма деятельности религий была запрещена, информация о бахаи скудна. Но известно, что первые польские бахаи проживали в семи городах и поддерживали контакт с Международным Офисом Бахаи. Эти сведения получены из дипломной работы Марты Майда5, написанной в 2005 году6, под названием «Wiara Baha'i - antidotum dla wspolczesnosci?» (Вера Бахаи – антидотум для современности?) Марта Майда в заключении пишет, что религия Бахаи самая открытая и толерантная, а принципы, на которых основана эта религия, могут изменить мир в лучшую сторону. Более чем 80 процентов опрошенных ею взрослых польских бахаи имеют высшее образование, а остальные студенты.
27 января 1986 года бахаи учавствовали на церемонии Молитвы о Мире, организованном по инициативе Папы Иоанна Павла II7.
В 1991 году политические перемены дали возможность развитию Веры Бахаи с полной силой. В марте появилось первое Местное Духовное Собрание Варшавы. Позже деятельность бахаи проводилась уже в 9 польских городах. А год спустя Вера Бахаи получила официальную регистрацию (Nr 69). В 1992 году польское телевидение транслировало программу о Мировом Центре Бахаи в Хайфе (Израель) под названием «Девятый Пророк» и польская пресса стала все чаще уделять внимание Бахаи. Посол Польши в Израеле Доктор Ян Довгиалло официально посетил Мировой Центр Бахаи. В 1993 году Польская Община Бахаи впервые представляла свою страну на выборах Всемирного Дома Справедливости на Международном Съезде Бахаи в Хайфе.
В 1998 году по инициативе польских женщин-бахаи была организована конференция «Женщины во имя Мира» в Варшаве, куда были приглашены представительницы 10 различных верований.
В 2005 году Национальное Духовное Собрание Польши приобрело новый офис, двери которого открыты для всех ищущих истину людей8. Год назад приблизительное количество польских бахаи насчитывало около 500 человек.
Бахаи поддерживают дружескую связь с эсперантистами. Интересно, что после ознакомления с Верой Бахаи, многие эсперантисты сами стали активными последователями Бахауллы.
Л.Н. Толстой.
Май 1908 г.9
Абдул-Баха, начало хх века10 Содержание
Вступление 6
История вопроса 9
Глава I Духовные мучения писателя и искание смысла жизни 18
Глава II Духовные ценности Востока. Первый Шаг Толстого – Буддизм и Ислам. 29
Глава III Новый Восток. Борьба за духовное Просвещение. 33
Глава IV Шаг второй. Бабизм, бахаи. 38
Глава V Гармония между душой европейской и душой восточной. Соприкосновение философии Толстого и учения Бахаи 42
Глава VI Оценка Толстого нового учения. Прерванный полет. 55
Глава VII Мировоззрение Левина – Толстого. 62
Заключение 73
Библиография 80
Приложение 83
Содержание 86
1 Сын пророка Бахауллы, Абдул-Баха произнес эти слова еще в 1912 году. См. Абдул-Баха, МЫСЛЬ МИРА, Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира, Москва "Наука" 1992, книгу можно прочитать на www.bahai.az (от 11.12.2005)
2 По воспоминаниям Жоржа Анри Бурдон, французского журналиста, посетившего Ясную Поляну, См. Толстой и зарубежный мир, том 75, книга вторая, Москва 1965, стр. 57
1 У. Хэтчер и Д. Мартин, Новая мировая религия (Бахаи), Нью-Йорк: Harper and Row,1985, См. www.bahai.ru (дата 08.09.2005)
2 Здесь необходимо пояснить, что Бахауллу считали учеником Баба, но Его Миссия была гораздо глубже и объемнее. Он - новый девятый пророк для всего человечества, согласно учении Бахаи. См. www.bahai.ru (дата 08.09.2005)
3 Удо Шефер, Вера бахаи: секта или религия?, немецкий доктор юридических наук доказывает, что Вера бахаи не секта, а независимая новая религия, См. www.geocities.com/Athens/Styx/1109/sect_or_rel.html#_ftn75 (дата 09.10.2005)
4 Luigi Stendardo, Leo Tolstoi and the Baha'i Faith, Англия, 1985, стр. 14
Востоковед Ольга Сергеевна Лебедева, блестящий переводчик произведений Толстого на турецкий язык. Деятельность Лебедевой получила высокую оценку в Турции. Целью ее переводов было духовное сближение двух народов. Синодальная церковь подозревала Ольгу Сергеевну в переходе в магометанство, и грозило ей всяческими духовными карами. Лебедева планировала написать книгу об общности нравственных идеалов христианства и ислама. Толстой одобрил ее намерение. См.
http://www.peoples.ru/science/literature/lebedeva/index.html (дата 10.10.2005)
5 Известный немецкий поэт лично встречался с Толстым и беседовал с ним на волнующие его вопросы о боге. После чего, вернувшись домой, выслал Толстому эту книгу. См. E. Zajdensur, R.Rilke u Tolstogo, Литературное наследство, Москва 1939.
6 Современный Иран
7 F. C. Andreas, die Babi’s in Persien, Leipzig 1896, Книга с пометами Толстого сохранилась в яснополянской библиотеке. См. А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 34 -35
8 Известно, что в 70-х годах ХIX века Тургенев неоднократно упоминал о вере в частных и официальных беседах. Так, в 1879 году в Оксфорде, куда он прибыл на церемонию получения почетной степени, писатель беседовал о новой религии с главой Белиол-колледжа Оксфордского университета доктора Бенджамином Джауэтом. См. http://bahai-library.com/russian/hist/bahai_russia.html (дата 17.09.2005)
9 См. Толстой и зарубежный мир, том 75, книга вторая, Москва 1965, стр. 89
10 См. В.Ф.Булгаков, Л.Н.Толстой в последний год его жизни, Москва 1989, СТРАНИЦА
11 Известный востоковед, знаток персидского языка профессор В. А. Жуковский. Поэтесса, член Филосовского, Восточного и Библейского обществ И. А. Гриневская. Русский посол при дворе персидского шаха (1846-1854) князь Дмитрий Иванович Долгоруков. Мирза Александр Казим-Бек, специалист по персидской литературе, профессор и декан факультета восточных языков Санкт-Петербургского университета. Заведующий сектором восточных языков Азиатского отдела Министерства иностранных дел М. Гамазов. Востоковед, капитан А. Г. Туманский. Писатель С. И. Уманец. См. www.bahai-library.com/russian (дата 09.09.2005)
12 См. www.bahai-library.com/russian (дата 09.09.2005)
13 A. M. Ghadirian, Граф Л.Толстой и его оценка Веры Бахаи, The Bahai Faith in Russia: two early instances, Etudes Bahai Studiues, Canada 1979. См. www.bahai-library.com/books/rg/rg.biblio05.html (дата 09.09.2005)
14 Луиджи Стендардо, Л.Толстой и Вера Бахаи, Оксфорд, 1985, стр. 15
15 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр. 21
16 Н. А. Некрасов, Полн. собр. соч. и писем, т. 10, Москва «Правда» 1952, с. 179
17 Л.Толстой, Полное собрание сочинений (ПСС), том 45, стр. 88
18 Е.П. Блаватская, статья ЛЕВ ТОЛСТОЙ И ЕГО НЕЦЕРКОВНОЕ ХРИСТИАНСТВО, "Люцифер", сентябрь 1890 г, См. http://tnv.pp.ru/readbook.php?id=11208 (дата 25.10.2005)
19 См. www.tula.net/tgpu/Tolstoy (дата 09.09.2005)
20 Полное Собрание Сочинений Толстого, (далее ПСС), том 41, стр. 399, 443
21 The Moral and Political Writings of Mahatma Gandhi, v. I, p. 122.
22 Виталий Ремизов, Толстой и зарубежный мир, См. www.tula.net/tgpu/Tolstoy/Foreign (дата 09.09.2005)
23 См. www.tolstoy.ru (дата 09.09.2005)
24 Толстой и зарубежный мир, том 75, книга вторая, Москва 1965, стр. 273
25 См. www.tolstoy.ru (дата 09.09.2005)
26 Толстой и зарубежный мир, том 75, книга вторая, Москва 1965, стр. 399
27 Е.А. Мироненко, к.ф.н., Семипалатинский университет им. М.О.Ауэзова,
См. http://www.oozv.narod.ru/nauka/mironenko_dialog.htm (дата 07. 08.2005)
28 Из "Библиологического словаря" священника Александра Меня, СПб., 2002, См. www.tolstoy.ru (дата 10.09.2005)
29 Д.С.Мережковский, Революция и религия, «Больная Россия», 1910, См. http://russianway.rchgi.spb.ru/Tolstoy/30_merez.pdf (дата 23.11.2005)
30 Александр Белавин, Мировая духовная культура, Изд-во "Нижегородская ярмарка", 1995
31 См: www.tolstoy.ru (дата 09.09.2005)
32 Из статьи, посвященной творчеству Л.Толстого, автор Д.Чегурко,
См. http://world.freeglobus.com/uraat/?page=file9_5 (дата 15.10.2005)
33См. Уильям Сирз, Как Тать ночью, стр. 200
34 Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений ( ПСС), т. 78, с. 306.
35 Д. Л. Маковицкий, У Толстого, 1904-1910, т. 4, с. 255.
36 Там же с. 251.
37 ПСС, том 72, стр. 416
1 Цит. по : А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр.52-53
2 П.Бирюков, Л.Н. Толстой, Биография, Москва 1913, стр. 362.
3 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр.7
4 Л.Н.Толстой, Разрушение ада и восстановление его, глава IV
5 Ницше, Радостная мудрость; Так говорил Заратустра, ч. 1; Воля к власти 1.2. См тж. Schaefer, The Imperishable Dominion, 4-7.
6 Л.Толстой, Воскресение, часть 1, глава 39-40, 1899г
7 Л.Толстой, Воскресение, часть 1, глава 39-40, 1899г
8 Н.К.Гудзий, Е.А. Маймин: Роман Л. Н. Толстого "Воскресение", Наука, 1964, стр.483 - 545
9 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков, 1974, стр.23
10 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков, 1974, стр.83
11 Определение Святейшего Синода от 20-22 февраля 1901 года, полный текст см. на www.duel.ru/publish/tolstoy/TekstAnaf2.htm (дата 20.10.2005)
12 Полный текст можно прочитат на www.krotov.info/library/t/ltolstoy/otvet.html (дата 25.10.2005)
13 ПСС, том 23. стр 449
14 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков, 1974, стр.87
15 Там же стр.82
16 ПСС, том 56, стр. 129
17 ПСС, том 23, стр. 399
18 ПСС, том 45, стр. 29
19 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр. 86
20 ПСС,том 23, стр. 302
21 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр.86
22 ПСС, том 45, стр. 442
23 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр.23
24 ПСС, том 45, стр. 203
25 А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков, 1974, стр. 66
26 Александр Белавин, Мировая духовная культура, Изд-во "Нижегородская ярмарка", 1995
27 ПСС, том 45, стр. 192, см. также А.С. Полтавцев, Философское мировозрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр. 86
1 Одним из его преподавателей был Мирза Александр Казим-Бек, специалист по персидской литературе, позже профессор и декан факультета восточных языков Санкт-Петербургского университета, написавший первый капитальный труд по истории Бабизма. См. А И.Шифман, Л.Толстой и Восток или http://www.bahai-library.com/russian/ (дата 17.09.2005)
2 О Толстом. Воспоминания и характеристики представителей различных наций, под ред. П.А. Сергеенко, Москва, 1911. См А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 10, 21
3 А. С.Полтавцев, Философское мировоззрение Л.Н. Толстого, Харьков 1974, стр. 16
4 См. А.М. Аршаруни, Бабизм, исторический очерк, М.-Л. 1931; М.С. Иванов, Бабидское восстание в Иране, М.-Л. 1939; Ш.А. Тагиева, Аграрные отношения в Иране в конце XIX – начале XX в., Баку, 1967
5 А.И. Шифман, Лев Толстой и Восток, М. 1971, стр. 332
6Об исламе см: В.В. Бартольд, Ислам, Пг. 1918, Н.А. Смирнов, Современный ислам, М. 1930
7 К.Маркс, Объявление войны.-К истории возникновения Восточного вопроса, Сочинения, из.2, том 10, стр. 167
8 См. сборники Круг чтения, Мысли мудрых людей на каждый день, Путь жизни (т. 40, 41, 42, 45)
9 ПСС, том 73, стр. 320-321