Вивчення мислення

Мислення і його порушення вивчають шляхом спостереження за поведінкою хворих, головним чином шляхом аналізу їхніх висловлювань. Це дає уявлення про темп мислення, його складність і логічність.

Для з'ясування здатності до утворення понять, до виявлення більш або менш суттєвих ознак користуються методиками класифікації і виключення предметів. Ось одна з них. На картках намальовано по чотири предмети. Досліджуваному пропонують встановити, які три предмети схожі, як їх назвати однією назвою і який предмет треба виключити. Припустимо, на карті зображені лист у конверті, радіоприймач, телефон, гітара. Якщо досліджуваний правильно узагальнює найсуттєвіші властивості, він об'єднає лист, радіоприймач, телефон як засоби передавання інформації і виключить гітару. Якщо ж хворий об'єднує телефон, радіо і гітару як такі, що дають звуки, а виключає лист, це свідчить про узагальнення за менш суттєвими ознаками.

Для перевірки правильності утворення суджень хворим пропонують пояснити зміст прислів'їв.

Інтелект хворих визначають з бесід, із спостережень за розв'язуванням ними різних життєвих ситуацій. Існують і спеціальні тести для визначення ступеня розвитку інтелекту. Вони включають числові, словесні, наочно-просторові тести. Перевіряють, скільки тестів досліджуваний розв'яже за певний час, наприклад за півгодини. На цій підставі виводять так званий коефіцієнт інтелектуальності (10).

При цьому слід враховувати, що на коефіцієнт інтелектуальності, визначений у такий спосіб, впливають нс лише обсяг знань і вміння застосовувати їх, а й швидкість мислення, наполегливість та інші особистісні якості. Разом з тим тут має значення і ставлення досліджуваного до тестування, наявність у нього досвіду попередніх опитувань. Тому потрібна розумна обережність у процесі інтерпретації результатів опитувань. 1 все ж таки розв'язування тестів корисне нс лише для орієнтування у ступені розвитку (або зниження) інтелекту, а й для тренування його, що дуже корисно і дітям, і дорослим.

Проводячи випробування мислення та інтелекту, слід будувати їх так, щоб нс зачепити гідність і самолюбство хворих. Зазвичай вони спокійно ставляться до випробувань їх фізичних здібностей, але насторожені щодо вивчення мислення, здібностей та інтелекту.

Емоції та почуття

Емоції - це психічне відображення у формі переживання життєвого смислу явищ і ситуацій. В емоційних переживаннях відбивається життєва значущість інформації. Якщо предмети чи явища задовольняють потреби людини або полегшують задоволення їх, то в неї виникають позитивні емоції, якщо ні - негативні. Стенічні емоції підвищують життєдіяльність організму; астенічні пригнічують життєдіяльність, знижують енергію суб'єкта. Розрізняють прості (нижчі) та складні (вищі) емоції. Прості (нижчі) - переживання, пов'язані із задоволенням або незадоволенням фізіологічних потреб. Характерна ознака складних емоцій полягає у тому, що вони виникають у результаті усвідомлення об'єкта, що викликав їх, розуміння їхнього життєвого значення. Емоції можуть істотно впливати на процес діяльності. Переживання життєвого смислу явищ і властивостей світу, або емоцій, - необхідна передумова людської активності. Емоційні процеси забезпечують передусім енергетичну основу діяльності, є мотивами її. Емоції визначають якісну і кількісну характеристику поведінки. Вони також забезпечують селективність сприймання - вибір об'єктів середовища, які впливають на людину і мають для неї значення. Світ емоцій людини багатогранний. Емоцій стільки, скільки ситуацій, в яких перебуває особистість. В цілому почуття й емоції змінюються контрастно в таких напрямках: 1) задоволення (приємне переживання); 2) незадоволення (неприємне переживання); 3) подвійне (амбівалентне); 4) невизначене ставлення до дійсності. При цьому людина перебуває в сильному напруженні, збудженні або ж у спокійному стані. У людини, яка відчуває, наприклад, скорботу, гнів, радість, інші емоційні переживання, відбуваються різні зміни не лише в діяльності внутрішніх органів, а й у зовнішньому вигляді (міміка, пантоміміка тощо). Змінюється вираз обличчя, голос. Через виразні рухи і дії, як правило, розкривається почуттєва сфера особистості. Медичному працівникові, особливо для його професійного успіху, дуже важливо за виразом обличчя навчитися визначати переживання пацієнта. У житті людини виявляються різноманітні емоційні переживання (страх, настрій, пристрасть, афект тощо), які різняться за специфікою плину і впливу на її діяльність. Страх - емоція, що виникає в ситуаціях загрози біологічному або соціальному існуванню людини і спрямована на джерело справжньої або уявної небезпеки. Індивід у психологічному стані страху, як правило, змінює свою поведінку. Страх у людини викликає депресивний стан, неспокій, прагнення уникнути неприємної ситуації, іноді паралізує її діяльність. Якщо джерело небезпеки є невизначеним або неусвідомленим, стан, що виникає, називається тривогою. Під впливом страху в людини виникають вегетативні дисфункції, з'являється своєрідний вираз обличчя. У випадках, коли страх досягає сили панічного страху, жаху, він здатний нав'язати стереотипи поведінки (втеча, заціпеніння, захисна агресія). Неадекватні реакції страху спостерігаються при різних психічних захворюваннях (фобії). Настрій - відносно тривалий, стійкий психічний стан помірної або слабкої інтенсивності, що виявляється як позитивний або негативний емоційний фон психічного життя індивіда. Настрій може бути радісним або сумним, бадьорим або пригніченим. Джерелом виникнення того чи іншого настрою є, як правило, стан здоров'я або становище людини серед людей. Разом з тим настрій, у свою чергу, впливає на ставлення людини до свого оточення: неоднаковим воно буде у радісному настрої і, наприклад, у пригніченому. Пристрасть - це сильне, стійке всеохоплююче почуття, яке домінує над іншими спонуками людини і призводить до зосередження на предметі пристрасті всіх її сил і поривань. Причини формування пристрастей різні. Вони можуть визначитися усвідомленими ідейними переконаннями, виходити з тілесних потягів. Пристрасть нерідко є рушійною силою великих справ, подвигів, відкриттів. У медицині багато прикладів, коли в ім'я врятування людини, з метою вивчення тяжких захворювань та розробки методів боротьби з ними лікарі проводили досліди на собі. Афект - сильний і відносно короткочасний емоційний стан, пов'язаний з різкою зміною важливих для суб'єкта життєвих обставин; характеризується яскраво вираженими руховими виявами та змінами у функціях внутрішніх органів. Розрізняють фізіологічний і патологічний афекти. У стані фізіологічного афекту людина, незважаючи на потрясіння, що виникло раптово, здатна керувати своєю діяльністю або контролювати її. Цей афект виникає як реакція організму на сильний і несподіваний подразник. Патологічний афект здебільшого спричиняється відносно слабким подразником, наприклад незначною образою. Усе розмаїття підходів до співробітництва лікаря та хворого складається із чотирьох головних компонентів: а) підтримки; б) розуміння; в) поваги; г) співчуття.

ВОЛЯ

“Воля у власному значенні виникає тоді, коли людина опиняється здатним до рефлексії своїх потягу, може чи інакше поставитися до них. І тому індивід мусить уміти піднятися над своїми потягами і,отвлекаяся від нього, усвідомити себе… як суб'єкта… який … вивищуючись з них, може зробити вибір з-поміж них. ”.

Воля - свідоме регулювання людиною своєї поведінки (роботи і спілкування), що з подоланням внутрішніх та зовнішніх перешкод. Це - здатність людини, яка проявляється усамодетерминации і саморегуляції їм своєї поведінки та психічних явищ.

Нині на психологічній науці немає єдиної теорії волі, хоча багатьма вченими Франції та чиняться спроби розробити цілісне вчення про волі з його термінологічної визначеністю і однозначністю.

Вивчення волі в історичному аспекті можна розділити сталася на кілька етапів.

Перший етап пов'язані з розумінням волі як механізму здійснення дій,побуждаемих розумом людини крім і навіть всупереч його бажанням.

Другий - пов'язані з виникненням волюнтаризму як ідеалістичного течії філософії.

На етапі волю стали пов'язувати з проблемою вибору й жорстокою боротьбою мотивів.

На четвертому - волю розглянула як механізм подолання перешкод і труднощів, можна зустріти людині шляху до досягненню мети.

Тепер є два протиборчих течії питання й природі волі.

Одне підміняє волю мотивами і мотивацією. Відповідно до поглядами представників цього напряму, сказати "проти волі" - отже сказати "проти бажання". Бажання буває різною сили. Відповідно, у разі, сила бажання стає замінником "сили волі". Відбувається, в такий спосіб, підміна поглядів на психічному і фізичному вольовому напрузі уявлення про силі переживання потреби. Воля виступає тут це як свідомий (мотиваційний) спосіб регуляції поведінки й діяльності.

Інше протягом пов'язує волю тільки з подоланням труднощів і створення перешкод, тобто., сутнісно, робить поняття "воля"синонимичним поняттю "сила волі". Таке ототожнення цих двох понять повсякденному свідомості, мабуть, відбувається так. Вважається, що людина, вміє долати труднощі, має сильної волею, і така людина зазвичай називається вольовим. Непомітно "сила волі" перетворилася просто "волю", і тепер воля розуміється лише як інструмент подолання труднощів, а вольове поведінка розглядається, передусім, як поведінка, спрямоване для досягнення мети, попри свої різноманітні труднощі. У зв'язку з цим виникають ставлення до суб'єктів вольових іневолевих, тобто. які мають або які мають волею. Воля тут постає як характеристика особистості, характеру.

Перше (мотиваційний) направлення у розумінні питання про волі нехтує вивченням вольових якостей (тут сила волі замінюють силою мотиву, потреби), друге - практично виключає мотивацію з вольовий активності людини (оскільки вся воля зведена до прояву вольового зусилля).

Зведення волі до вольовий регуляції, відрив вольовий регуляції від мотивації навітьтерминологически невідь що зрозумілі. Адже воля не тому називається волею, що виявляється лише у вольових якостях, а навпаки, вольові якості називаються так оскільки вони реалізують волю, оскільки вони довільно, свідомо виявляються, тобто. волею (за бажання) самої людини. Отже, поняття "вольові якості" є похідною слова "воля", а чи не навпаки.

Зведення волі як єдиного цілісного психологічного механізму лише у вольовий регуляції, тобто. до регуляції із подолання перешкод, неправомірно по суті. Наприклад,А.Ц.Пуни (1973) говорить прополифункциональности волі, маю на увазі непросто виконання волею різних завдань різними етапах довільного дії, а, скоріш.Многообразние вольові якості, конкретні прояви відповідають різним функцій, виконуваних волею у процесі саморегуляції людиною своєї поведінки, своїх дій.

З іншого боку, ще І.М. Сєченов зазначав, що воля (як механізм подолання перешкод) так просто, без ідеї, без якогось сенсу виявлятися нічого очікувати. Вольовий регуляції і пов'язаних із нею вольовими якостями потрібно керівництво, задля чого й служить підставу дії, вчинку, тобто. мотив. А наявність мотиву відбиває свідомий і навмисний характер регуляції, званої довільній. Звідси випливає, що відривати вольову регуляцію від довільній не можна.

Зрозуміти що таке воля, можна лише тому випадку, якщо вдасться узгодити крайні погляду, кожна з яких абсолютизує жодну з згаданих сторін волі: мотивацію, прийняту за волю, щодо одного разі, чи спрямоване подолання труднощів вольове зусилля, якого зводиться воля, за його відсутності. Викладені вище підходи до розуміння сутності волі відбивають різні її боку, відбивають різні її функції і зовсім суперечать одна одній. У насправді, воля, з одного боку, пов'язані з свідомоїцелеустремленностью людини, з предметністю його вчинків і безкомпромісність дій, тобто. з мотивацією. З іншого боку, найяскравіше прояв волі спостерігається при подоланні труднощів, тому й виникає думка, що воля потрібна лише цих випадків. Тоді як вольове (чи, інакше кажучи, довільне) управління включає й й інше.

У тлумачному словнику Ожегова воля як спроможність здійснювати поставлені собі мети. У античності у європейській культурі уявлення про волі, як невід'ємну частину психічної життя, від початку відрізнялася відвозобладавшего нині. Так, Сократ порівнював волю і розсилання їх (себто дії) польоту стріли, розуміючи під цим незаперечний факт, що стрілі однаково судилося зірватися з тятиви, але воля дозволяє їй це буде лише тоді, коли вірно обрано мета. Філософи школи Платона визначали волю як “цілеспрямованість, сполучений із правильною міркуванням; розважливе прагнення; розумне природне прагнення”. Зенон протиставляв волю бажанню. Грецькі філософи приписували волі переважно стримуючу роль. У тому розумінні воля виконувала скоріш роль внутрішньої цензури, ніж була творчим агентом.

Сучасне уявлення про волі збагатилося з допомогою приписування це поняття додаткових характеристик. Наприклад, Юм, визначивши волю як “внутрішнє враження, яку ми переживаємо і усвідомлюємо, коли свідомо даємо початок якомусь нового руху нашого тіла чи нової перцепції нашого духу”, фактично зазначив, що властиво свідомість волі, вона має характер переживання, вольові акти здійснюються свідомо, волевиявлення передує дії. Понад те, в сучасному філософському розумінні воля стала невіддільні від дії, “кожен істинний, справжній безпосередній акт волі до того ж час так і безпосередньо - виявляється акт тіла”.

Тому розуміння феномена волі можна тільки з урахуванням синтезу різних теорій, з урахуванням облікуполифункциональности волі як психологічного механізму, що дозволяє людині свідомо управляти своєю поведінкою.