9. 2 Современные нетрадиционные религии и культы: классификация.

Библейские и иные религии, изучаемые нами, являются традиционными религиями. Однако они не отражают всей картины религиозности в мире. Во второй половине ХХ в. стали распространяться т.н. нетрадиционные, религиозные представления и культы. Это внеконфессиональные, неканонические верования и альтернативные культы. Появившись в США и Европе, в настоящее время они широко распространились по всему миру.

Причиной быстрого распространения нетрадиционных религий явилась, по всей вероятности, смена традиционной системы ценностей, рост науки и техницизма, кризис традиционного общества и его морали. Традиционная религия оказалась неспособной преодолеть разочарование человека в условиях растущего технократизма и бездуховности. Идеологи "новых религий" пропагандировали нестандартность решений, твердость иных жизненных установок, коллективность, замену привычного священника на харизматического лидера, пастыря и учителя.

Нетрадиционные культы не опираются на строгую догматику. Они вообще не придают большого значения сложным догматическим построениям. Зато религиозная иерархия нетрадиционных культов достаточно жесткая и подчинена одному лидеру. По отношению к традиционной религии они выступают резко оппозиционно. В нетрадиционных культах сильно развиты идеалы коммунализма.

Характерной особенностью нетрадиционных религий является широкое использование в них элементов психологического воздействия на личность. Более того, – применяется некоторое "зомбирование" индивидуального сознания. Создавая впечатление отрешенности от суеты и материальных благ, на самом деле большинство подобных религиозных объединений занимается крупным бизнесом, спекуляциями, финансовыми махинациями и т.п.

Нетрадиционные, религиозные культы можно условно классифицировать на следующие группы.

1. Неоориенталистские религии: "Общество Сознания Кришны", "Трансцендентальная медитация (ТМ)" и др.

По преимуществу, это неоиндуистские и необуддийские религиозные образования. Они основаны на индивидуальной мистике и предполагают пробуждение в человеке имманентной религиозности. При этом основным способом ее достижения является медитативная практика и произнесение мантр⁴⁹. В данном случае вероучение и догматика не имеют первостепенного значения. Главными являются личный опыт и авторитет гуру (духовного учителя).

2. Неохристианские религии: "Церковь Унификации Муна", "Дети Бога", "Церковь Тела Христова" и др.

Для них характерен синкретизм христианской идеологии с элементами восточных культов. Кроме того, в этих религиях предпочтение отдается эсхатологическим и мессианским идеям. Руководитель общины при этом наделяется функцией посланника Бога.

3. Сайентологическое направление: "Церковь сайентологии" Хаббарда, "Общество Аэтариус" и др.

Эти религии называют "космическими", в них активно используется наука и космологические научные исследования. Наука оказывается "служанкой богословия" (как и в былые исторические времена), к ней обращаются в религиозных целях. Физике придается религиозно-мистическое значение. Неисследованные явления психики и природные явления толкуются мистически.

Центром сайентологии признаны США. Но сторонники этого направления распространяют свое влияние и на другие страны. Много миссионеров сайентологии работает и в России. Однако есть цивилизованные страны, которые запретили деятельность этого религиозного объединения, как опасного для психики и жизни людей. К ним относятся Греция и Германия. В этих странах пропаганда сайентологии запрещена, а последователей сайентологии не принимают на работу. Недавно этот запрет распространился и на Францию. Сайентологическое религиозное направление манипулирует людьми, провоцируя психозы и самоубийства. Кроме того, ее идеология нередко используется политическими партиями в борьбе за власть.

4. Новая магия, спиритуализм. Подобные группы и объединения ставят целью формирование новых магических представлений и обрядов. В них соединяются традиционные верования и творчество современных шаманов и колдунов (нередко с привлечением наркотиков и т.п.).

К ним можно отнести, к примеру, мистическое учение американского исследователя латиноамериканских индейцев Карлоса Кастанеды. Основываясь на магию и мифологию мексиканских индейцев, а также – на применении некоторых наркотических растений, Кастанеда создал идеологию "расширенного сознания". К этому направлению относятся также различные спиритуалистические объединения, распространенные в Европе и США.

5. "Сатанинские" группы. В основе их идеологии лежат древние иранские культы. Корни сатанизма – в языческих верованиях, развитых до парсизма и выраженных в т.н. "Синей книге". Возможно, именно этот культ навеял дихотомию двух богов парсизма: бога добра и света Ахуры-Мазды и бога тьмы и зла Аримана. Ариман был олицетворением и источником мирового зла, во всем противостоящим добру. Впоследствии на основе этого культа возник образ Сатаны (с древне-евр. - противостоящий) как существа, противостоящего Богу, Его главного антагониста.

Существует организация "Церковь Сатаны", которая обращена не к Богу, а к Сатане и демонам. Культ этой церкви состоит в стремлении достичь мистического слияния с силами зла и разрушения, в служении этим силам. Подобные организации являются антихристианскими, и вообще они направлены против всех религий, обращенных к Богу и нравственности.

Для нетрадиционных культов, как, впрочем, и для традиционных религий, характерен синкретизм. Так, в религии ТМ ("Трансцендентальная медитация") широко применяются те же средства, что и в сайентологии (использование науки в религиозно-мистических целях). А в "Церкви сайентологии" американского проповедника Хаббарда применяются идеи буддизма и тантризма.

В этих "религиях ХХ - ХХ1 в.в." на первый план выходят психологические элементы общения человека и Бога. Существуют и другие объединения (напр. "Белое Братство" и "Аум-Сенрике"), большинство из которых носит тоталитарный характер. К ним относится и т.н. "Церковь Последнего Завета", организованная в России (Красноярский край) неким бывшим милиционером, назвавшимся Виссарионом. Церковь создала объединение под названием "Город Солнца". Члены общины отдают церкви все свое имущество и деньги. Это необходимое условия вступления в церковь. Для привлечения в церковь новых членов ее руководители используют разные средства. Чаще всего, это спекуляции на неустроенности и растерянности людей. Так, нередко сюда попадают бывшие заключенные. Выйти из церкви практически невозможно.

Остановимся на характеристике наиболее массовых и распространенных в настоящее время нетрадиционных направлениях. Их два: "Церковь Унификации" Сен Мен Муна (или "Ассоциация Святого Духа для Единения Всемирного христианства") и "Международное общество Сознания Кришны".

"Церковь Унификации" основана в 1954 г. корейским христианским проповедником Муном, провозгласившим себя новым мессией и пророком.

Мун противопоставил свою религию всем традиционным религиям – иудаизму, христианству, исламу и буддизму. Согласно его учению, Бог Един и извещал о Себе в религиях мира. Но до сих пор люди Его не слышали. В Ветхом Завете и Новом Завете Бог уже сообщал истину через своих библейских пророков. В 1960 г. якобы начался "новый период" – "век Завершенного Завета". Об этом периоде Мун известил в своем труде "Божественный принцип", где назвал себя мессией третьего периода и третьего Завета.

Мун возвестил, что именно ему предначертано окончательно победить силы зла и Сатану, объединить людей в одну семью. Такая семья людей должна быть нравственно чистой и исполненной любви и доверия друг к другу.

Церковь Муна широко распространена во всем мире именно под этой идеей "семьи". Муниты живут в общине, которой жертвуют все свое имущество. Каждый человек – член общины – постоянно и жестко контролируется, он во всем должен повиноваться своей "семье". Все это называется процессом "обновления человечества", условием его "нового рождения".

Руководство Церкви активно занимается бизнесом, используя средства членов общины. Выпускаются газеты и журналы, проводятся научные и технические исследования, открываются промышленные предприятия, учебные и культурные центры. Церкви принадлежат крупная кораблестроительная компания, рыболовецкий флот, фармацевтические центры, госпитали и больницы и т.п.

Церковь Муна имеет отделения более чем в 120 странах. Все мунисты принимают корейское имя и отказываются от собственного имени (российского, например), а родиной считают Корею.

В России действуют семинары мунитов, в которых участвует примерно 8 тыс. человек. Муниты сдают в общину ежемесячную десятину (десятую часть месячного дохода). Церковь Муна заботится и о продолжателях своей идеи. Она открывает школы и университеты, посылает детей на учебу в США. В Санкт-Петербурге, к примеру, действует платная мунитская школа.

"Международное Общество Сознания Кришны" (ИСККОН).

Общество Сознания Кришны основал индийский проповедник Абхай Чарин Де (1896-1977), больше известный под именем Свами Прабхупады. Свое учение он изложил в книге "Бхагават-Гита, Как она есть". Эту книгу знают все кришнаиты, в том числе и нашей страны. Она переведена на многие языки в разных странах мира.

Согласно учению Прабхупады, есть один абсолютный Бог - Кришна. Он выступает трех в аспектах: Бхагаван, Брахман и Параматма. Бхагаван – Верховная Личность. Брахман – безличный символ Бога. Параматма – Верховная Душа, которая связана с индивидуальной душой каждого человека – дживой. Бог является носителем двух видов энергии: высшей (духовной) и низшей (материальной). Поскольку у Бога много функций, то они зафиксированы в разных Его именах. Но главное имя – Кришна, т.е. "Всепривлекающий". Бог Кришна обычно изображается в облике красивого темнокожего юноши, танцующего и играющего на каком-либо музыкальном инструменте (флейте). Другие боги – это аватары (т.е. воплощения) Кришны. В частности, Иисус Христос представлен в качестве одной из реинкарнаций Бога Кришны. Кришна, как считается, обитает одновременно в трансцендентном мире (на планете Кришналока) и в то же время – везде.

Человек, согласно кришнаизму, дуалистичен. Он есть единство тела и души. Душа человека – джива, атма – является часть Верховной души (Параматмы). Тело человека – поле деятельности души. Попав в материальный мир, душа находится под властью трех гун (т.е. трех материальных сред, трех привязанностей). Это гуна благости, гуна страсти и гуна невежества. Человек, с помощью учения кришнаитов, должен отказаться от гун страсти и невежества, которые грозят несчастьем и трагедиями, а жить в гуне благости (аскетизма, самоотречения, вегетарианства, ненасилия и т.п.).

Попадая в материальный мир, душа забывает о своем божественном происхождении, и оказывается под властью кармы (т.е. причинно-следственной связи поступков и судьбы). Душа может освободиться от пут сансары и возвратиться к Богу, либо, попав в полную зависимость от материальных соблазнов, погибнуть. Освобождение души, возможно, только под влиянием Сознания Кришны. Кришнаиты должны беспрекословно служить Кришне и выполнять все Его приказы (которые Он сообщает через гуру).

Согласно космогоническому представлению кришнаитов, в материальном мире есть три уровня планет: низший, средний и высший. Низший уровень – место нахождения душ, живущих в гуне невежества (лености, преступности). При перерождении тела они получают тела животных. Средний уровень (в том числе, Земля) – место нахождения душ, живущих в гуне страстей (т.е. под властью влечения к почестям, создания семейных отношений, собственного дома и т.п.). Человек, находящийся под властью страстей, всю свою жизнь тяжело работает, чтобы обеспечить свои страсти, а потому – очень страдает. Высший уровень – местожительство людей, ставших полубогами, живущих в гуне благости, добродетели, душевного покоя. Здесь обитают последователи кришнаизма, брахманы, ученые, философы и… коровы.

Находясь в материальном мире, человек, если он последовательно служит Кришне, может "переселиться" в духовный мир, создавая вокруг себя атмосферу духовности. Достичь этого может любой человек, даже из числа чандалов (неприкасаемых).

Последователи кришнаизма называют себя преданными Кришне (вайшнавами). Учение, которому они следуют, кришнаиты не считают религией, а – ортопрактикой. По существу, это название культовой практики. Она состоит в овладении техникой самоорганизации и развития в самом себе Сознания Бога Кришны. Главным принципом ортопрактики является бхакти-йога, т.е. любовь к Богу и слияние с Ним. При этом бхакти получает эротическую окраску. Любовь мужчины и женщины также приобретает черты ортопрактики, любви к Кришне как к символу мужского начала. Отношение Кришны и вайшнавов толкуется как космическое взаимодействие Пуруши (Духа и вечно мужского начала) и Пракрити (Природы и вечно женского начала). Понятно, что такое переплетение религии и эротики используется для привлечения молодежи.

Культ кришнаизма подчинен одной цели – получению состояния религиозного экстаза через медитацию. Медитация может быть индивидуальной (такая медитация называется джапа) или коллективной (киртан). Киртан заключается в совместном чтении мантр (магических формул, прославляющих Кришну). Оно сопровождается игрой на музыкальных инструментах и ритмическими, танцевальными движениями.

Главной мантрой кришнаизма является т.н. мантра "Очищение ума" ("Харе Кришна/ Харе Кришна/ Кришна Кришна/ Харе Харе/ Харе Рама/ Харе Рама/ Рама Рама/ Харе Харе). Эту мантру кришнаиты должны повторять в течение дня 1728 раз. Она включает в себя имена Бога Кришны и является магическим словосочетанием.

Кришнаиты живут коммунами (ашрамами), которыми руководят духовные учителя – гуру. Учителем (гуру) может стать далеко не каждый последователь кришнаизма и знающий Бхагават-Гиту. Гуру считается воплощением Бога Кришны. Именно поэтому только он способен оказать помощь начинающему ученику (шишье). Гуру поощряет вступление в ашрам новых учеников и "берет на себя" их карму. Он дает ученику "защитную" мантру, которая считается строго индивидуальной и скрытой от других людей. С ней ученик может напрямую обращаться к Богу в экстренных ситуациях. Гуру помогает шишье преобразовать свой духовный мир и достичь состояния блаженства и умиротворения, т.е. получить милость Бога Кришны. Поэтому гуру пользуется в общине особым уважением и почитанием.

Таковы основные нетрадиционные культы современности. Они распространены практически во всех странах. Их объединения есть и в США, и в Европе, и в нашей стране. В основном, спекулируя на духовной потребности людей, их руководители за их счет решают свои прагматические цели.