5.4. Основные направления. Современный иудаизм

Итак, Талмуд ("Учение") стал последней книгой иудаизма. Он формировался с 4 в. до н.э. по 5 в. н.э.

Примерно в 500 г. н.э. Талмуд был канонизирован. После канонизации Талмуда в иудаизме выделились два основных направления: консервативное и модернистское.

Консервативное направление иудаизма отвергало институт раввината, а также – многочисленные комментарии к Торе и ее интерпретации. Оно выступило вообще против всех текстов Талмуда, признавая священным текстом только Тору. К этому направлению относятся караимы (т.е. "люди Писания").

Модернистское направление поставило перед иудаизмом задачу приспособления к социально-политическим условиям.

В Х-Х1 в.в. в иудаизме появились ученые, которые давали Торе либо рационалистическое, либо мистическое толкования.

Рационалистическое толкование принадлежит, прежде всего, иудейскому ученому по имени Рав Саадея-гаон (892-942). Он известен в иудаистике больше как Расаг.. Расагу принадлежат многочисленные труды по толкованию Торы, а также – по философии, грамматике иврита, литературные памфлеты против караимов. Главный его труд – "Вера и разум" ("Эмунот ведеот"). Работы Расага, написанные на арабском языке (в силу известных исторических обстоятельств), были переведены затем на иврит.

Другим крупным иудейским ученым рационалистического направления был Робейну Моше бен - Маймон, или Моше Маймонид (известный также как Рамбам). Это видный представитель средневековой философской мысли, ученый золотого века испанской еврейской культуры Х1-ХП в.в. Он написал монументальные труды – "Мишна Тора" и "Путеводитель заблудших". Однако ортодоксальные теологи резко критиковали его за рационалистический подход и философствование. Они полагали, что "Мишна Тора" подрывает основы Талмуда. Маймонид же держался в стороне от дискуссионной суеты консерваторов. Маймонид умер в 1204 г., когда ему было 70 лет. Его могила в Израиле, в Тверии, является, по сей день, местом паломничества и евреев, и мусульман.

Наряду с рационалистической школой в модернизме иудаизма развивалась и мистическая школа. Основной мистической школой в иудаике является каббала. Каббала – мистическое учение о тайнах мироздания, основанное на исследовании и комментариях к Торе²¹. Другая школа – хасидизм. Хасидизм сформировался в эпоху Средневековья в Европе, в тот период, когда шли крестовые походы, и царил разгул инквизиции²².

В ХП-ХШ в.в. наибольшим влиянием среди еврейских мыслителей пользовалась система религиозно-философских взглядов каббалы. Она быстро распространялась в европейских странах, особенно в Испании, а также – в Палестине.

На первом месте в каббалистической литературе была магия ивритских чисел и букв. Последователи этого направления пытались расшифровать буквенную символику Торы с целью раскрытия ее тайного смысла. Основная книга каббалы - "Зогар" ("Сияние"). Авторство ее предписывается выдающемуся средневековому ученому-каббалисту Рабби Шимону. Как полагают сторонники каббалы, в тексте Торы в завуалированной форме скрыты истинные знания о мире и человеке. Некоторые из сторонников каббалы объявляли себя Мессией (к примеру, Сабботай Цви в ХУП в.).

В ХУШ – Х1Х в.в. произошло резкое возрождение хасидизма. Хасидизм стал преобладающим направлением в еврейской общественной жизни, особенно в странах Восточной Европы. Согласно хасидскому учению, каждый, кто соблюдает мицвот (т.е. заповеди Торы), уже при жизни может стать цадиком (праведником). Впоследствии хасидские цадики учили простой народ иудейской эсхатологии, доходчивым языком объясняя сложные положения. Возникнув как общественное течение против раввината, в настоящее время это направление в иудаизме развивается уже в тесной взаимосвязи с раввинатом и ортодоксальным иудаизмом.

В конце Х1Х-начале ХХ в.в. в иудаике развивается социально-политическое течение – сионизм. Начался этап политизации иудаизма. Сионизм – это национально-политическое течение, поставившее целью воссоздание еврейского государства на исторической родине еврейского народа – в Палестине. Свое наименование сионизм получил от названия горы Сион, возле которой некогда народ, по преданию, получил Тору и на которой сегодня расположен Иерусалим. Основоположником сионизма считается еврейский публицист из Австрии Теодор Герцль (1860-1904), автор книги "Еврейское государство".

В 1897 г. состоялся 1 Всемирный сионистский конгресс в Базеле (Швейцария), на котором было оформлено создание Всемирной сионистской организации. В 1948 г. образовано государство Израиль. До создания такого государства иудаизм не имел единого координационного центра. Теперь появился центр верующих-иудеев всех направлений и течений.

В настоящее время общая численность еврейского населения в мире составляет примерно 13 млн. человек. Они проживают в 18 странах. Более всего – в США (около 6 млн.) и Израиле (примерно 3,5 – 4 млн.).

Как и в каждом народе, среди евреев есть выходцы из разных стран и регионов. Поэтому еврейский этнос делится на этнические подгруппы.

Во-первых, это сефарды – выходцы из стран Ближнего Востока, Северной Африки и Балканских стран. Свое название они получили от слова "сфарад" – так называлась Испания в средневековой раввинской литературе. После изгнания из Испании в 1492 г. евреи расселились, главным образом, в странах Ближнего Востока, в Турции и на Балканах. Их язык (ладино) сформировался на основе староиспанского языка. В настоящее время сефардами называют всех евреев азиатских стран в противоположность евреям Европы.

Во-вторых, это ашкеназы – выходцы из Европы, Америки, Австралии, ЮАР. Свое наименование они получили от названия Германии в средневековой раввинской литературе. Впоследствии центр расселения евреев сместился на территорию стран Восточной Европы – Польши, Литвы, России. В среде ашкеназов возник разговорный еврейский язык – идиш на основе германо-славянской языковой группы и древнееврейской письменности.

И в настоящее время отправление религиозного культа, образ жизни общины, обычаи традиции, язык этих двух разновидностей иудаизма несколько отличается друг от друга. Есть отличия в общинно-религиозных традициях также у йеменских и немецких евреев, в общинах самаритян²³ и караимов.

Иудаизм не является государственной религией в Израиле. Однако все учреждения иудаизма финансируются из государственного бюджета. Верховный раввинат не только контролирует религиозные учреждения, но и активно влияет на светскую жизнь страны. Интересы раввината в парламенте Израиля (Кнессете) и в правительстве представляет национально-религиозная партия. В городах и селениях Израиля действует 200 религиозных советов (моацот датиот). 450 раввинов находятся на государственной службе и ведают оформлением актов гражданского состояния, ведут контроль за кащрутом.

Кашрут – это система религиозных предписаний хранения, приготовления и употребления пищи. Правила кашрута обязательны к соблюдению всеми предприятиями общественного питания, они являются общими требованиями гигиены.

Раввинат осуществляет религиозно-воспитательную работу в армии. Каждый солдат израильской армии, принимая присягу на верность Отечеству, вместе с оружием получает также Тору. В десяти городах Израиля действует 24 раввинских суда. Они контролируют соответствие правовых решений закону Торы.

Особенно сильна позиция Верховного раввината в системе образования Израиля. Хотя религиозные школы (ешибот) составляют только 17% от числа всех школ в системе среднего образования, 25% учебного времени в израильских школах отводится на изучение религиозных дисциплин. Изучение Танаха введено в число обязательных предметов школьной программы. Квалифицированные кадры для религиозных институтов готовятся в религиозных университетах, на факультетах иудаики. Таким образом, иудаизм успешно развивается и в наше время. А иудейская традиция, формировавшаяся веками, стала образом жизни современных жителей Израиля.