1. 4. Проблема научной дифференциации религий. Исторические типы и разновидности религии.

Первым историческим типом религии была родоплеменная религия. К основным формам родоплеменной религии относятся анимизм, аниматизм, тотемизм, фетишизм, культы вождей и племенных богов. Подобного рода религию называют также примитивной, естественной, природной. Это самая ранняя в историческом отношении разновидность религии.

Вторым типом в истории религии стали этнические и национальные религии. К этой группе религий относятся: индуизм, брахманизм, сикхизм – религии индийского этноса. А также – парсизм, религия иранского этноса. Иудаизм – религия еврейского этноса. Даосизм и конфуцианство – религии китайского этноса. Синтоизм – религия японского этноса.

Третий тип - мировые религии. Это буддизм, христианство и ислам.

Таковы три исторических типа религий.

Проблема классификации и типологизации религий стала предметом научного анализа примерно с середины Х1Х в., хотя уже в конце ХУШ в. появилось основательное исследование У.Джонса, американского этнографа и лингвиста о сравнительной мифологии древних религий. В Х1Х в. Ф. Бопп, немецкий санскритолог, автор сравнительной грамматики индоевропейских языков; Э.Бюрнуф, французский ученый, автор работ по индийской и древнеиранской мифологии; Г.Крейцер – немецкий ученый, изучавший соотношение греческой религии с восточными культами, - продолжили исследование проблемы исторических типов религий.

Более других в этой работе преуспел немецкий историк религии Макс Мюллер (1823-1900). Основные произведения М.Мюллера, посвященные этой проблеме, - "Сравнительная мифология" (1856) и "Введение в науку о религии" (1873).

В произведении "Введение в науку о религии" Мюллер писал о том, что есть, как он выразился, "толпы религий, которые не имеют книг", и очень "узок круг аристократических религий, опирающихся на Священное Писание, в истории мира".

Из народов, имеющих священные книги, Мюллер выделил два класса, две группы религии. Первая группа – арийская религия. Вторая – семитская религия.

В каждой из этих двух групп только по два представителя народов могут утверждать, что они обладают священными книгами. В арийской группе – это индусы и персы. В семитской группе – это евреи и арабы.

В арийском семействе народов – индусы, а в семитском семействе народов – евреи создали по две религии, основанные на священных книгах. Индусы дали миру брахманизм и буддизм. Евреи – иудаизм и христианство. Кроме того, в каждом семействе народов существует еще третья религия, основанная на Священном Писании, которая, как писал Мюллер, "может громко заявлять о своем независимом происхождении, но на самом деле является лишь слабым повторением первой". К ним относятся зороастризм, уходящий своими корнями к ведической религии; и мусульманство, возникшее из религии Авраама - иудаизма.

М.Мюллер построил схему развития религий арийских и семитских народов на протяжении многих столетий, народов-обладателей священных канонических книг.

Арийское семейство народов Семитское семейство народов

Веды Ветхий Завет

Брахманизм Иудаизм

Типитака Зенд – Авеста Новый Завет Коран

Буддизм Зороастризм Христианство Мусульманство

Туранцы Арийцы

Туранское семейство народов

(монголоидная раса)

Религия Конфуция

Религия Лао-Цзы

Согласно схеме, буддизм – прямой продолжатель (хотя и критик) брахманизма. Зороастризм есть ветвь (хотя и отклонение) от основной линии древней ведической религии. Как и буддизм, зороастризм содержал в своем вероучении протест против ведического учения. Почти то же соотношение мы наблюдаем между тремя основными религиями семитского семейства. Исключением является только временной фактор: мусульманство появилось позже, чем христианство; в то время, как зороастризм возник раньше буддизма.

Буддизм, как это видно по схеме, представляет собой порождение брахманизма. Выступив с критикой брахманизма и, будучи вытесненным из Индии, впоследствии буддизм приобрел свое подлинное мировое значение и признание после того, как был перенесен из Индии и укоренился среди туранских народов в самом центре Азии. Так буддизм, возникший как арийская религия, стал затем основной религией туранского мира. К туранцам обычно относят народы монголоидной расы в Центральной Азии – Китае, Монголии, Туве, Южном Алтае, Бурятии, Якутии.

Аналогичные явления происходили и во втором религиозном течении. Христианство, возникшее из иудаизма, было отвергнуто евреями так же, как буддизм – брахманами. Христианству не удалось достичь своей цели – осуществить простую реформу древней еврейской веры. Христианство перешло от евреев к язычникам и именно здесь развило свою действительную природу и получило мировое признание. Христианство, возникшее как семитская религия, стала основной религией арийского мира.

Итак, М.Мюллер в своей классификации религий выделил два класса, две группы религий: арийскую и семитскую. В каждой группе – по три типа религий. В первой группе – брахманизм, зороастризм и буддизм (впоследствии отделившийся от этой группы и ставший религией туранской культуры, а затем и – мировой религией). Во второй – иудаизм, мусульманство и христианство (впоследствии вышедшее из этой группы и ставшее религией арийской культуры и мировой религией).

В основе вероучения арийской религии лежат ведические, священные книги (писания брахманов), этические тексты Махабхараты и Рамаяны, современные священные тексты, Пураны и Тантры.

Буддизм опирался на 80 тыс. (84 тыс.) религиозных трактатов, из которых сохранилось 6 тыс. Известно два канона текстов – южный (на языке пали) и северный (на санскрите).

Вне арийского и семитского семейств народов существует еще один народ, имеющий религиозные книги – китайский. Китай является родиной двух религий, каждая из которых основывается на священном писании. Конфуцианство (религия Кун – Фу- Цзы) опирается на пятикнижие ("У-Цзин") и четверокнижие ("Сы-Шу"). Даосизм (религия Лао-Цзы) - на священную книгу "Дао-дэ-Цзин".

Другие же народы – вавилоняне, ассирийцы, финикийцы, карфагеняне, арабы не имели канонических книг до обращения их в мусульманство. Знание об их древних верованиях основано на этнографическом материале, изучении традиций, надписей, исторических памятниках и случайных свидетельствах.

Итак, есть восемь религий, основанных на священных книгах. Это брахманизм, зороастризм, буддизм, иудаизм, христианство, мусульманство, конфуцианство и даосизм. Их священные книги написаны на семи древних языках. Это санскрит, пали, пехлеви, иврит, греческий, арабский и китайский.

Приступая к анализу этой исторической панорамы религии, мы должны будем ответить на важнейшие вопросы. Что общего между этими и другими религиями? Чем существенным они отличаются друг от друга? Почему они возникли, как зарождались и развивались? Что они представляют собой в наши дни?

Любая наука основана на классификации понятий. Без классификации невозможно научное представление. Мы привели один тип классификации - дифференциацию религии на две группы (арийскую и семитскую). Есть и иные типы классификации.

Религии различаются как первобытные (или "естественные", "природные"); идолопоклонство (языческие религии); религии Откровения.

Религии национально-этнические: индийская, греческая, славянская, кельтская и др. религии. Индивидуально-пророческие: религии Моисея, Заратустры, Будды, Конфуция, Лао-Цзы, Мухаммеда.

Есть религии политеистические, дуалистические и монотеистические.

Наконец, различают религии генотеистические и "атеистические". Генотеистические религии отличаются от политеистических тем, что, признавая существование различных богов, они представляют каждое божество как независимое от всех остальных. Вместе с тем, они выделяют и главное божество. К ним относятся ведические религии, почитающие Индру, Агни, Варуна и других богов, каждый из которых независим от других. Брахма же почитается как главное божество. К "атеистическим" религиям относится, прежде всего, буддизм, в особенности - первоначальный.

Историческая дифференциация религий позволяет отделить хтонические ("природные") религии от антропоморфных религий (в которых боги подобны человеку).

Переход от хтонических к антропоморфным богам (у греков, например) ознаменовал переход от хтонического (природно-стихийного) культа к преставлению о боге в человеческом облике. Восприятие мира как хаоса сменялось восприятием разумно организованного мира. Такое восприятие предшествовало учению о Логосе как разумном творческом начале во Вселенной.

Однако и в хтонической религии, и в антропоморфизме не было еще явных этических принципов.

Дух магии преобладал над нравственностью. Этим религия греков отличалась от древневосточных религий, где с самого начала был сделан упор на нравственность. У греков, как и у многих народов, развивался институт жречества. Однако жрецы жрецам рознь. Египетское духовенство культивировало идеологию мистики, с которой были связаны многие достижения науки, медицины, астрономии и математики. В большой степени египетские мистерии повлияли и на греческую культуру. Израильские служители Храма боролись за нравственное воспитание народа. Греческие же жрецы были, главным образом, устроителями жертвоприношений. У греков было развито искусство предсказаний более, чем у других народов. Оракулы и гадатели были спутниками жизни и царей, и крестьян. Ключ к толкованию таинственной воли богов искали во снах, в полете птиц и прочих признаках.

Однако следует учесть, что магизм посюсторонен. В нем упор делается на этой жизни. И хотя у египтян, например, вся религия была обращена к потусторонней жизни, но и у них загробная жизнь была точной копией земной жизни.

Все это многообразие религии предшествовало религии Единобожия, монотеизма. Монотеизм явился вершиной развития религий. Он представлен в трех библейских религиях – иудаизме, христианстве и исламе.

Подведем итоги.

1. Исторические типы религии: родоплеменные, этно-национальные и мировые. Существует три исторических типа религий.

2. Среди народов, имеющих основные сакральные книги, выделяются два класса, две группы народов: арийская и семитская. В арийском семействе возникли и оформились три религии: брахманизм, зороастризм и буддизм. В семитском семействе – также три религии: иудаизм, христианство и мусульманство.

3. На основе буддизма и его книг возникла третья группа религий туранская.

4. Согласно другим подходам, выделяются также:

- первобытные религии, религии идолопоклонства (языческие) и религии Откровения;

- этно-национальные религии и индивидуальные (пророческие, или профетические) религии;

- политеистические, дуалистические и монотеистические религии;

- генотеистические и "атеистические" религии;

- хтонические и антропоморфные религии.

Такова историческая дифференциация религий. Религия сыграла в истории народов важнейшую социальную роль. Она превратила кочевые племена в народ, историческую общность. Она сформирована нравственные, политико-правовые и иные отношения и нормы.

Структурные схемы.

Структурная схема к вопросу о предмете истории религии

1. Научное представление 2.Изучение 3. Изучение

о религии как форме религиозных культов религиозных

общественного сознания и обрядов организаций

Научное представление о религии как форме общественного сознания.

1. Изучение религии, ее развития в пространстве и времени на основе данных археологии, этнографии, истории, правоведения и других наук.

2. Проблема дифференциации религий.

3. Изучение различных уровней религиозного сознания, соотношения теоретического и обыденно-практического уровней.

4. Разработка категорий и основных понятий науки. Общекультурные понятия и специально-религиоведческие понятия.

5. Научная методология исследования. Методы и их соотношение.

6. Научно-аналитические принципы исследования. Объективность и конкретно-исторический подход.

7. Изучение двух аспектов религии. Трансцендентный и имманентный аспекты.

П. Изучение религиозных культов и обрядов.

1. Культы и обряды как отражение религиозных представлений.

2. Роль культовой символики. Крест и его значение в культовой практике разных религий.

3. Богослужения и ритуалы, их воздействие на сознание, веру, психику человека.

4. Молитвы и медитация как способы воздействия на трансцендентные силы. Их характер и связь с религиозными представлениями.

5. Предметы культа: иконы, святые мощи и пр. Сакрализация материальной культуры.

6. Субъекты культа: индивид и религиозная группа.

7. Средства культа: церковь, молитвенный дом, религиозное искусство.

8. Способы культовой деятельности: поклоны, жертвоприношения, заклинания, крестное знамение, религиозные шествия и т.п.

Ш. Изучение религиозных организаций.

1. Исторический характер процесса формирования жречества и его социально-политическая роль. Раннее жречество и отсутствие религиозных организаций. Дифференциация и рост сословия жрецов.

2. Типы религиозных организаций: церковь, секта, деноминация.

3. Структура религиозных организаций. Клир и прихожане. Иерархия священнослужителей и авторитарность.

4. Религиозная организация как система практической реализации религиозного представления.

5. Проблема выбора религиозной организации. Традиция и религиозная свобода.

6. Религиозная идеология и политика. Политическая роль религиозной организации.

Структурная схема к вопросу о дифференциации религии

I. Исторические типы религии.

1. Родоплеменная религия.

Формы: анимизм, аниматизм, тотемизм, фетишизм, шаманство, культы вождей и племенных богов.

2. Этно-национальная религия.

Типы: индуизм (брахманизм), джайнизм, сикхизм, парсизм (зороастризм), иудаизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм.

3. Мировая религия.

Типы: буддизм, христианство, ислам.

П. Две группы (два класса) религии, имеющие сакральные книги.

1. Арийская группа: брахманизм (Веды), буддизм (Типитака), зороастризм (Авеста).

2. Семитская группа: иудаизм (Танах, или Ветхий Завет), христианство (Новый Завет), мусульманство (Коран).

Две религии китайского этноса, имеющие сакральные книги: конфуцианство и даосизм.

Ш. Три вида религии (по степени их сложности).

1. Первобытная ("естественная", или "природная") религия.

2. Языческая религия (идолопоклонство).

3. Религия Откровения, богооткровенных книг.

1У. Два уровня религиозного сознания.

1. Этно-национальная религия. Религия народа.

2. Индивидуально-профетическая религия. Религии пророков – Моисея, Будды, Иисуса Христа, Мухаммеда.

У. Дифференциация религии по типу мировоззрения.

1. Политеистическая религия.

2. Дуалистическая религия.

3. Монотеистическая религия.

У1. Дифференциация по характеру теизма.

1. Генотеистическая религия.

2. "Атеистическая" религия.

УП. Дифференциация религии по объекту веры.

1. Хтоническая религия. Почитание природы и природных объектов.

2. Антропоморфная религия. Почитание богов в человеческом облике.