8.4 Эволюция ислама. Ислам и современность.

Современный ислам, как и средневековый, не является единой религией. В нем сохраняется множество направлений и течений. Особенностью ислама является то, что он более, чем иные религии, влияет на социально-политическую жизнь людей, стран и целых континентов.

Чем это можно объяснить?

1. Ислам возник значительно позже других религий. Он пока еще не исчерпал своих возможностей влияния на верующих, их мировоззрение и психику.

2. Ислам является более жизнестойким, чем многие религии. Он способен удерживать свои принципы и позиции, несмотря на изменение ситуации в мире и модернизацию многих идеологий.

3. Исламская идеология отличается своей тотальностью. Ислам подвергает тотальному контролю все сферы жизнедеятельности верующего: социальные отношения, экономику, семью и быт. Законы шариата диктуют правила жизни, права и запреты. Ислам, в отличие от других религий, является не только и не столько духовной жизнью верующего, но его образом жизни. Ислам не терпит никакого свободомыслия или критики.

4. Вместе с тем, ислам весьма прост и доступен. В нем нет той сложной догматики, как в христианстве. Несложными являются и обряды ислама. При этом они вполне сочетаются с местными, традиционными обрядами (будь то в африканских джунглях или в татарском селении). Это способствует относительно легкому распространению ислама среди различных народов.

5. Стремясь ко все большему распространению, ислам довольно агрессивен. Он принимает активное участие в борьбе некоторых азиатских и африканских народов за территориальную и государственную независимость. Идеологией подобных освободительных и национальных движений, как и в средневековые времена, становится ислам, а целью – мусульманская теократия.

6. Не секрет, что мусульманству весьма льстит идея ислама о "завершении пророчества", о Мухаммеде как "печати пророков", об окончательной истине и самой справедливой религии. Идея избранного народа и его религии во все времена была идеологически беспроигрышной. Она льстила и продолжает льстить людям. Но как бы ни была эта лесть сладкой, она всегда оказывалась губительной, как свидетельствует история. Однако вера в нее от этого не становится слабее.

7. В исламе, как ни в какой религии, происходит полное слияние религии и личности верующего. В мусульманстве такое единение подкрепляется еще и теократическими иллюзиями. Подобную идеологию можно встретить разве что в тоталитарных христианских сектах. Мусульманская идеология ставит свою религию выше наций и государственной политики. Патриотизм не является исламским принципом. Мусульмане – не патриоты своей страны, а патриоты ислама.

8. В исламе сильна идеология панисламизма. Согласно этой идеологии, необходимо объединение всех мусульман – братьев по вере. В настоящее время панисламизм весьма распространен в исламских странах и является основой для многих политических спекуляций. Панисламизм распространяет идею общемирового исламского государства.

Идея исламского государства получила распространение сравнительно недавно, в конце 70-х годов ХХ в. Она включает в себя принципы "исламской экономики", основанные на Коране и Шариате. В современных исламских странах весьма распространена идея "исламского порядка". Модель "исламского порядка" предполагает исполнение социальной справедливости, провозглашенной Кораном. Ее правила известны: закят (обязательный налог в пользу неимущих), садака (дополнительное, добровольное пожертвование в пользу общины), запрет ростовщичества, осуждение жадности и т.п. Идеи исламского порядка не только провозглашаются, они становятся правилом социально-экономической жизни и предметом гордости мусульман. Внедрение этих идей в жизнь призвано проиллюстрировать превосходство исламской нравственности и социальной ориентированности религии.

В исламских странах действуют беспроцентные банки и страховые компании. Разрабатываются программы создания мусульманской экономической и валютной зоны. Принципы исламской экономики включены в юридические государственные документы Ирана, Ирака, Ливана и других исламских стран.

К примеру, в Иране после осуществления Исламской революции 1979 г. введен т.н. "исламский порядок". Он включает в себя, прежде всего, признание ислама государственной религией и создание режима "управляемой демократии". Демократия стала компонентом исламского порядка, поскольку это требование цивилизации и цивилизованного образа жизни. Мусульманские богословы (улемы) утверждают сегодня, что идеалы демократии заложены в Коране и осуществлялись на практике еще при жизни пророка Мухаммеда.

Однако это все же исламская "демократия". В Иране, и по сей день, существуют правила раздельного проезда мужчин и женщин в общественном транспорте. Избираемый один раз в четыре года президент должен обязательно иметь религиозное (исламское) образование и признавать верховное, религиозное лицо главным государственным лицом. Женщины не могут ходить по улице без сопровождения мужчин и с открытым лицом. На побережье купаться и загорать могут только мужчины. Фильмы на темы любви и семейных отношений не снимаются и т.п. Таков "исламский порядок".

Исламские политические партии и объединения, средства массовой информации существуют по всему миру. Среди них, как известно, довольно много агрессивных, настроенных оппозиционно по отношению к современной цивилизации, "непримиримых". К ним относятся: объединение "Братья-мусульмане" (в арабских странах); "Хамас" (в Палестине); "Партия Аллаха" (в Ливане); "Исламский фронт освобождения" (на Филиппинах) и др. Исламские партии выступают за самоопределение мусульман, создание теократических государств, внедрение "исламского порядка" во всех исламских странах и, в конечном счете, за принципы панисламизма.

Идеология ислама используется в политике ряда стран. В Иране действует исламская государственная система – Корпус стражей Исламской революции. Государственные спецслужбы и их воины - талибы⁴⁴ обеспечивают внешние интересы Пакистана. Ислам – влиятельная политическая идеология в международных организациях. Среди них: Лига исламского мира; Международная организация исламского призыва; Народный исламский Конгресс и другие. Наиболее влиятельной является Организация Исламская Конференция (ОИК). Она объединяет все мусульманские страны, а также – регионы, где проживает мусульманское население. ОИК активно влияет на мировую политику, ее членам принадлежит более 25 % голосов Генеральной Ассамблеи ООН. Государства – члены ОИК защищают интересы мусульманских общностей во всем мире. Этому содействует Исламский банк развития, который предоставляет экономическую помощь нуждающимся общинам и беспроцентные кредиты.

Идеи панисламизма популярны в современных исламских странах, хотя они и трансформировались в концепцию всеобщей исламской солидарности. Активную деятельность ведут организации Всемирный исламский Конгресс (действует с 1926 г.), Лига исламского мира (с 1962 г.) и Организация Исламская Конференция (с 1969 г.). Центральной организацией панисламизма считается объединение "Аль - Мухажирон", выступающее за создание международного халифата. Другая аналогичная организация – Исламский фронт, его целью является учреждение во всем мире "исламского порядка".

Современный ислам осуществляет свою деятельность в двух тенденциях: традиционализм и модернизм.

Традиционализм (или ортодоксальный ислам) стремится вернуться к средневековому исламу, его догматике и обрядам, осуждает все формы модернизации религии.

С традиционализмом связан т.н. исламский фундаментализм. Сторонники исламского фундаментализма настаивают на возвращении к идеям раннего ислама и коммунализма (равенства всех мусульман и отказа от роскоши). Исламский фундаментализм породил идею ваххабизма и популярное ныне движение ваххабитов. Ваххабиты требуют абсолютного соблюдения принципов единобожия и резко агрессивно относятся к любому проявлению идолопоклонства. Во время молитвы они не упоминают имени Мухаммеда, святых или ангелов, - никого, кроме Аллаха. Они считают греховным поклонение пророку Мухаммеду, обращение к нему с просьбами, воздвижение в честь его мечетей или создания памятных мест, связанных с его именем. Это движение широко используется на территории Саудовской Аравии в политических целях.

Модернизм в исламе – направление, которое стремится обновить, осовременить религию, переосмыслить Коран и Сунну.

Сторонники исламского модернизма выступают за единение религии и науки, религии и техники, религии и культуры. Они усматривают в Коране предвидение многих современных процессов в мире, в том числе – научных и медицинских открытий. Богословы изучают Коран с тем, чтобы знать о последующих открытиях в области науки и техники. В науке они усматривают проявление мудрости Аллаха.

В России ислам распространен более всего в Поволжье, на Северном Кавказе, на Урале и в некоторых центральных регионах. В России примерно 47 млн. мусульман. Ислам тесно связан с национальными особенностями российских этносов. Он в значительной мере осовременен, не столь архаичен, как в восточных исламских странах. Так, мусульманское духовенство не требует от верующих неукоснительного соблюдения поста уразы (или иных обрядов), если это связано с трудностями общественного труда. Мусульманские богословы особое внимание верующих обращают на нравственные правила ислама, проповедь мира и согласия, запрет воровства, употребления алкогольных напитков, прелюбодеяния и т.п.

Конечно, исламский фундаментализм не обошел своим влиянием и нашу страну. В 80-90-е г.г. ХХ в. их сторонники активизировали свою деятельность, создали учебные центры и университеты, перевели ваххабистскую литературу. Это значительно усложнило мирные процессы отношения государства и религии на территории нашей страны, осуществления принципов свободы совести.

Вместе с тем, большинство мусульманских верующих ориентировано на восприятие ислама как братской религии, позитивно влияющей на нравственные черты личности. С целью расширения такого влияния религии на личность строятся мусульманские школы, медресе, академии, институты, издается мусульманская литература. Мусульманские организации и центры принимают активное участие в общественной жизни страны.