1. Происхождение христианства: социально-теоретические причины.

Христианская религия возникла в Палестине в 1 в. н.э. в среде иудейской общины ессеев. О происхождении христианства свидетельствуют материальные источники, а именно – свитки, найденные в 1947 г. в районе Мертвого моря (Израиль).

Эта религия, возникшая на территории восточной части огромной в те времена Римской империи, с самого начала она была религией угнетенного народа, искавшего избавления от бесчеловечных условий жизни. Важнейшим мировоззренческим принципом первоначального христианства была мессианская идея, о0жидание скорого пришествия Спасителя и Учителя праведности. Эсхатологическая идея заключалась в ожидании справедливого Суда и скорого конца света. Преобладающими были идея греховности и идея спасения. С ними связаны организация общины ранних христиан и культовая практика.

Христианская идея обещала счастье и свободу в Царстве небесном, а потому особое распространение получило среди покоренных Римом народов. Христианство относительно быстро распространилось и в самом Риме, и в римской провинции.

Социально-политические причины этого явления очевидны. Во-первых, в начале века новой эры назревал кризис Римской империи. Общая нестабильность порождала соответствующие настроения отчаяния, неуверенности, апатии. Во-вторых, кризис обострил враждебность между различными слоями населения (рабами и свободными, гражданами и негражданами, патрициями и плебеями и т.п.). В-третьих, христианство возникло как форма социального протеста против общественных порядков в Римской империи. Поскольку социальный протест вылился в религиозную форму, он стал мощной идеологической силой.

На территории Римской империи в те времена были распространены различные, религиозные верования. Прежде всего, активно насаждалась властями официальная римская религия, с ее культом императора и абстрактными культами Справедливости, Мира, Юстиции и т.п. Кроме того, - восточные религии и культы (в том числе, митраизм, парсизм, египетские культы и т.д.). Однако подобные религии не давали какого--либо утешения отчаявшимся людям, то ли в силу своей этнической изолированности, то ли какой-то географической особенности и пр. Необходимы были идеи, способные дать всеобщую надежду на равенство и справедливость.

Эти идеи принесло раннее христианство. Оно провозгласило равенство всех людей как грешников. Оно не выделяло ни один народ. Оно отвергло социальное и этническое неравенство и призвало к новому социальному порядку, когда не будет ни господ, ни бесправных людей. Впоследствии эта идея получила название христианского коммунизма.

По идейно-теоретическим истокам христианство имеет синкретический характер. Христианство усвоило и переработало различные религии, распространенные в те времена в Римской империи: иудаизм, парсизм, древние восточные верования. Особое значение для формирования христианства имела иудейская религия, поскольку к тому времени она была наиболее развита, это была первая монотеистическая религия. Христианство возникло как гонимая Римом иудейская секта. Парадокс состоял в том, что она сама впоследствии превратилась в государственную религию Римской империи (4 в. н.э.). Иудейские книги стали христианскими книгами, а иудейские патриархи и пророки – христианскими.

Из парсизма перешло в христианство противопоставление Добра и Зла, Света и Тьмы, и их носителей – Бога Всемилостивого и Сатаны. Из древних восточных верований в христианство перешла вера в воскрешение Бога, в непорочное зачатие и т.п.

Другим идейным источником христианства стала эллинистическая философия 1 в. до н.э. – 1 в. н.э. Основы христианского вероучения заложил римский мыслитель-неоплатоник Филон Александрийский и его учение о Логосе. Логос (в переводе с греч. – слово, учение) получил интерпретацию Слова Божьего. Одновременно Логос стал олицетворением Сына Божьего, благодаря которому человек мог созерцать Самого Бога. Этическое учение о Логосе было подкреплено философией римского стоика Сенеки о высшем проявлении свободы – свободе духа, основанной на познании божественной необходимости. Идеи покорности судьбе, апатии, невозмутимости приобретали религиозное оформление. Представления Сенеки о скоротечности жизни и обманчивости чувственных наслаждений, о свободе от страстей, об умеренности и аскетизме были усвоены христианством и стали частью христианских заповедей.

ревращение христианства в государственную религию Римской империи происходило не сразу. Поначалу вероучение и культ христианских общин совпадали, по существу, с иудейской верой и культом. Ранние христианские общины не знали той сложной догматики, которая появилась много позже. Не было таинств и икон. Была одна объединяющая идея – добровольной искупительной жертвы за грехи всех людей. Ее принес Иисус Христос, Мессия и Спаситель, Посредник между Богом и людьми.

Впоследствии усиливался христианский космополитизм³⁴ и формировались догматические представления³⁵. Христианство все более отходило от иудаизма. В конце 1 – начале П в., после поражения ряда еврейских восстаний против Рима и усиления гонения на иудаизм, разрыв между новыми религиозными общинами христианства, возникшими на основе иудаизма, и – иудаизмом окончательно оформился.

Со П в. в христианстве появился свой клир³⁶. Менялся состав ранних христианских общин. Если прежде они объединяли рабов и свободную бедноту, то со П в. в их состав вошли и состоятельные граждане, и римская знать. Состоятельная часть христиан сосредоточивала в своих руках управление имуществом, осуществляла руководство богослужением. Священнослужители вначале избирались на определенный срок, а затем – и пожизненно. Усложнялась церковная иерархия. Епископы и митрополиты постепенно вытесняли харизматиков (влиятельных пророков) и сосредоточивали в своих руках и духовную, и материальную власть.

Такая эволюция христианства обеспечивала отход от первоначального коммунизма и демократизма, создавала почву для союза с императорской властью. В свою очередь, императорская власть в Риме все более слабела и ощущала потребность в сильной идеологической опоре. До сих пор для этой цели не подходила ни одна из религиозных идеологий. Нужна была некая общая религия, понятная всем и способная объединить все народы империи. Гонения на христиан постепенно сменились поддержкой христианской веры. Император Константин (ок. 285-337 г.г.) своим эдиктом (приказом) от 324 г. положил начало превращения христианства в государственную религию Римской империи. Через год, в 325 г., под его председательством в Никее собрался Первый Вселенский Собор Христианских церквей, который утвердил христианское вероучение.

Итак, что же послужило причиной превращению христианства в мировую религию?

Во-первых, космополитизм, т.е. идея наднациональной и надгосударственной религии, идея некого вселенского человека, его принадлежности Богу Вселенной.

Во-вторых, мессианская идея, идея всеобщего Спасителя людей и равенства всех в греховности.

В-третьих, универсализм нравственных принципов равенства, покорности, смирения, справедливости.

В-четвертых, нивелирование социальных, классовых, национальных, этнических различий между людьми.