6.2. Буддизм, его происхождение и вероучение. Основатель буддизма. Отличительные черты буддизма.

Буддизм, как говорилось, самая ранняя из всех мировых религий. Она возникла в середине 1 тыс. до н.э. в Индии и получила распространение по всему миру. В настоящее время насчитывается примерно 700 млн последователей буддизма. Наибольшее распространение буддизм получил в странах Центральной Азии и Дальнего Востока.

Возникновение буддизма обусловлено социальными причинами. В 6 в. до н.э. в Индии усилилось влияние брахманизма и кастовости. Множились разнообразные племенные культы наследников древних ариев, основанные на Ведах. Продолжало существовать варновое деление людей, противопоставлявшее одни группы другим и определявшее резкую социальную дифференциацию, освящавшее социальную несправедливость.

Примерно в это время формируется буддизм. Он возник как аскетическое течение в индуизме, направленное против кастовости и поддерживающее идею социального равенства. Территориально буддизм возник в Гималаях, на границе с Непалом. В этом месте сооружен памятник Будде с надписью: "Здесь родился Возвышенный".

Основателем вероучения, по преданию, был мудрец из рода Шакья. Обычно его называют тремя именами: Сиддхартха – Гаутама - Шакьямуни. Сиддхартха - имя собственное. Гаутама – родовое имя. Шакьямуни – мудрец, отшельник. В 30 лет Сиддхартха ушел из дома в поиски истины. Год жил он среди аскетов. Шесть лет провел в полном одиночестве. Но ни посты, ни самоистязания не привели его к истине. Он разочаровался в аскетизме как пути к истине. После долгих и мучительных размышлений однажды ночью, сидя под священным деревом бодхи (дерево просветления, познания), он внезапно получил состояние ясного прозрения. С этого времени он стал называться Буддой, т.е. Просветленным²⁴.

В чем суть просветления Гаутамы – Будды? Он ощутил всеобщую связь между человеком и миром. Он понял, что нет ни рождения, ни смерти, все едино.

Религиозное представление.

В чем состоит буддийское вероучение?

Основу учения Будды составляют открытые им четыре благородные истины.

Первая истина: всякое существование принципиально является страданием (духкха). Страдание есть неудовлетворенность. Но удовлетворенность (сухкха) не противопоставлено страданию (духкхе), а включено в него. Любое сансарическое существование есть страдание. Страдание – фундаментальная и безначальная характеристика существования. Именно это положение кардинально отличает буддизм от всех мировых религий, является его отличительной чертой.

Вторая истина: причина страдания – увлечения, желания, привязанности (тришна, таньха). Истина о причине страдания связана и категорией кармы. Увлечения и желания стимулируют развитие кармы.

Третья истина: есть такое состояние, в котором нет страдания – это нирвана²⁵. Термин "нирвана" употребляется и в индуизме. Но в буддизме он имеет особое значение и означает "освобождение". В одной из дхарм (заповедей) буддизма говорится, что нирвана является свидетельством потенциального присутствия в сознании каждого живого существа психического сознания. Все живые существа наделены природой будды, или – в каждом живом существе есть "зародыш состояния будды" (татхагатагарбха).

Четвертая истина: путь, ведущий к нирване, имеет восемь ступеней. Эти восемь ступеней разделены на три этапа. Первый этап – мудрости, истины (праджня). Второй этап – нравственности (шила). Третий этап – сосредоточения (самадхи). Этап мудрости, в свою очередь, включает в себя две ступени – правильное видение и правильную решимость. Этап шилы включает в себя три ступени -– правильную речь (воздержание от лжи и ругательств), правильное поведение (отказ от насилия, сексуальных извращений и алкоголя), правильный образ жизни (соответствующая профессия). Этап самадхи включает четыре ступени – психотехнику монаха-созерцателя, правильное усердие, правильную память, правильное сосредоточение. Таким образом, к нирване ведет восемь ступеней.

Восьмеричный путь освобождения – это техника достижения нирваны. Он состоит из последовательно связанных ступеней совершенствования.

Это: 1. – правильные взгляды, т.е. знание четырех благородных истин;

2. – правильная решимость, т.е. готовность на все ради истины;

3. - правильная речь, т.е. речь, полная доброжелательности и искренности;

4. - правильное поведение, т.е. непричинение зла ничему живому;

5. – правильный образ жизни, т.е. миролюбие и честность во всем и, прежде всего, в профессиональной работе;

6. - правильное усилие, т.е. самообладание;

7. – правильное внимание, т.е. активная бдительность сознания;

8. – правильное сосредоточение, т.е. применение методов медитации.

Согласно буддизму, человек должен суметь спасти себя сам от несчастий и суеты, не обращаясь к какой-либо внешней (потусторонней) силе.

Как может человек спасти себя сам? Он должен соблюдать пять минимальных заповедей нравственной жизни – Панча шила.

Панча шила - это: 1. воздержание от убийства; 2. воздержание от воровства; 3. воздержание от блуда; 4. воздержание от лжи; 5. воздержание от возбуждающих напитков.

Основатель вероучения буддизма – Будда стал, таким образом, открывателем истины, которую искали многие поколения людей.

А.Шопенгауэр выразил суть этой истины. Буддизм, писал философ, "тоньше всего и ближе всего к истине". Великая истина буддизма состоит в учении о метемпсихозе, или палингенезии²⁶. Будда показал нерушимое единство мира, своеобразный мост между отжившим и вновь рожденным. Будда, в отличие от обычных людей, имел то преимущество, что "он ясно помнил свое и других прежние рождения, как это сказано в "Ятаке". И, хотя идея метемпсихоза, или палингенезии, высказывалась и в других учениях и философских представлениях (Пифагора и Платона, например), однако, по мысли Шопенгауэра, нигде это не выражено с такой точностью, как в буддизме²⁷.

"Будда" – это слово происходит от саскр. "буддха", т.е. "просветленный". Символика состояния будды состоит в акценте на индивидуальное усилие человека в его достижении истины и личного спасения от сансары.

Является ли Будда Богом? - Священное Писание буддизма отвечает на это: нет.

Является ли Будда Посланником Бога, сошедшим на землю для спасения людей? - Буддийские тексты свидетельствуют: нет.

Является ли Будда только человеком? - Да. Будда – не Бог, а человек, нашедший и указавший путь, знающий путь, он – путеводец²⁸.

Кроме того, Гаутама-Будда - это не единственный знающий, а один из многих, которые, возможно, уже были и еще явятся. Каждый человек, который приемлет и выполняет учение Будды, может, достигнув полноты мудрости, стать таким же буддой, как и сам Татагата (Благословенный). Не Будда спасает человека, а указанный им путь. Следуя этому пути, каждый человек может спастись своими собственными силами.

Таким образом, буддизм – это учение о спасении без Спасителя. В этом состоит его коренное отличие от христианской религии. Характерной чертой, отличающей также буддизм, является преобладание размышления, саморефлексии над религиозным чувством, религиозной экзальтацией.

Каковы основные отличительные черты буддийского вероучения?

- Это учение не о Боге, а о Будде – человеке, достигшем истины собственными усилиями.

- Это учение не о Посланнике Божьем, сошедшем на землю, а об обычном человеке, посвятившем себя духовному труду.

- Это учение не о единственном в мире человеке, узнавшем истину, Каждый человек может стать таким буддой, обретя полноту мудрости на основе учения буддизма.

- В основе спасения лежит разумное мировосприятие и размышление, в особенности – саморефлексия и самопознание.

Буддизм, как это ни парадоксально звучит, это религия без религии.

В основе религиозного представления буддизма лежат его сакральные тексты