5.3. Эволюция иудаизма. Религиозный культ и организации.

Религиозный культ и его организация в иудаизме развивались постепенно, вместе с эволюцией иудаизма.

Поначалу Бог в иудаизме, как и многочисленные боги Месопотамии, не имел храмов. Роль первого иудейского храма во П тыс. до н.э. (примерно в ХШ в. до н.э.) играл "Шатер Завета" (или "Ковчег Завета, или "Скиния Завета"). Он представлял собой переносной шатер, какие были у многих кочевых народов этого региона. "Шатер Завета" символизировал присутствие Бога среди своего народа.

С образованием централизованного Израильско-Иудейского государства, во главе которого стоял царь Давид, Скиния Завета была перенесена в Иерусалим (1004 г. до н.э.). Иерусалим стал главным городом единого государства евреев и священным городом иудаизма. Он, и по сей день, выполняет эту миссию и называется городом царя Давида. А шестиконечная звезда царя Давида ("Маген Давид", "Щит Давида") изображается на государственном флаге Израиля. Ее смысл – религиозный. Она символизирует единство народа с Богом Единым.

В 945 г. до н.э. в Иерусалиме был возведен собственно Храм, который известен как Первый Иерусалимский Храм. Его строительство было начато Давидом, но только сыну Давида царю Соломону предначертано было и возведение царского Дворца, и возведение Храма в честь Единого Бога.

При Храме служили иудейские священники: когены и левиты. Сословие иудейских священнослужителей сформировалось еще в период кочевья евреев и Скинии Завета. В той или иной мере оно существует, и по сей день.

Жизнь еврейского народа с самого начала ее формирования была тяжелой. Много испытаний выпало на его долю. Впрочем, пожалуй, это можно сказать почти о любом народе Земли.

В Х в. до н.э. Израильско-Иудейское царство раскололось. Иерусалим стал объектом нападения завоевателей. В 586 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор П разрушил город Иерусалим, уничтожил Первый Иерусалимский Храм. По существу, было полностью разрушено все Иудейское царство, а его жители уведены в плен. С этого времени начался период рассеяния евреев по другим странам. В многочисленных поселениях возникали диаспоры, т.е. общины евреев.

Самая крупная диаспора образовалась в Вавилонии. Здесь на эволюцию иудаизма в значительной степени повлиял парсизм (зороастризм), рассматриваемый нами в предыдущей главе. В иудаизме стали развиваться идеи бескомпромиссной борьбы Бога и Сатаны, формировалась вера в загробный мир, ад и рай, мессианские идеи. По существу, до этого времени подобные представления почти отсутствовали в иудейских сакральных текстах.

Примерно с 4 - 6. в. до н.э. формировались тексты Талмуда. Талмуд известен в двух книгах: Иерусалимский Талмуд и Вавилонский Талмуд. Первый составлялся в Палестине (Ханаане), а второй – в диаспоре, в Вавилонии. Талмуд стал основой еврейского законодательства, судопроизводства и нравственного кодекса. И хотя многое из его содержания утеряно, главный его текст сохранился.

В 530 г. до н.э. евреи возвратились из Вавилонии и других стран изгнания и начали восстановление своего Храма. Реконструкция Храма была завершена в 515 г. до н.э. С этого времени начинается эпоха Второго Иерусалимского Храма, как она называется в истории еврейского народа.

По еврейскому преданию, священный город Иерусалим разрушали и захватывали 40 раз в течение его истории. Особенно опасным стало греко-римское (эллинистическое) завоевание, которое грозило культурным уничтожением народа. Оно началось с 322 г. до н.э., со времени захвата Палестины Александром Македонским. Эллины, непомерно гордясь собственными культурными достижениями, стремились подчинить себе все другие народы, неэллинской традиции, которые они называли "варварами". В этом они видели свою "благородную" историческую миссию. Сегодня мы бы назвали бы подобные устремления "глобализацией". А в те времена это было просто попыткой уравнять все народы и навязать им свою культуру, веру, цивилизацию.

Влияние греческой (эллинской) культуры привело к тому, что большая часть евреев Средиземноморья практически потеряла знание языка Торы – иврита. Он был запрещен, в еврейских школах преподавание велось только на греческом языке. Танах был переведен на греческий язык. По преданию, этот перевод осуществили 70 иудейских ученых, поэтому он и стал называться Септуагинтом¹⁹.

Завоевание Палестины Римской империей принесло разрушение многих палестинских городов. В 70 г. н.э. вновь был разрушен Храм – уже Второй Иерусалимский Храм. Его разрушителем стал римский император Тит, таким образом "прославивший" свое имя.

После этого события начались массовые гонения на еврейский народ. Борьба против Рима приняла в Палестине религиозные формы, это была борьба за свою веру и независимость.

В иудаизме возникло несколько религиозно-политических течений. Среди них наиболее крупными были три: фарисеи, садукеи и ессены. Они отражали процессы социальной дифференциации еврейского общества Иудеи, его разделения на три группы сословий. Освободительная борьба евреев против римских завоевателей значительно способствовала распространению иудаизма среди других народов и возникновению христианских мессианских идей.

Со 2 в. н.э. (после подавления Римом еврейского восстания под руководством Бар-Кохбы в 132-135 г. г.) началась новая массовая депортация евреев из Палестины. В местах поселений евреев возникали иудейские диаспоры и создавались молитвенные дома - Синагоги²⁰. С этого времени синагоги стали возникать повсюду, где проживали евреи, поскольку не было Храма, и нужно было где-то молиться и обращаться к Богу.

В синагогах осуществлялись не только богослужения, но и решались многие политические и правовые вопросы народа. Важным фактором эволюции иудаизма стало возникновение раввината. Раввинат – это организация законоучителей Торы. Институт раввината с самого начала не имел какой-либо внутренней иерархии, не имеет ее, и по сей день. Приобретение звания раввина зависит от личных способностей, знания текста Торы и умения его истолковывать.

В конце П – начале Ш в.в. самым авторитетным раввином Палестины был Иегуда га-Наси. На основе многочисленных комментарий к Торе он составил сборник правовых норм, получивших название Мишны ("Повторение"). Ему принадлежит также составление книг Галаха ("Закон") и Агада ("Сказание").

В 1У-У в. в. к этим текстам добавились также тексты Гемары ("Завершение"). Вместе с Мишной и книгами Галахи и Агады Гемара составила Талмуд (как уже говорилось выше).

Талмуд формировал культовые предписания, в том числе и порядок прведения иудейских праздников.

Главный из них – Шабат, "Святая суббота", день отдыха всех иудеев от трудов и день обращения к Богу, день молитв и чтения Торы.

А также: Йом-Кипур, День всепрощения, который предписывает суточный пост и покаяние

Песах, начало весны и радость свободы от египетского рабства

Сукот и Шавуот – праздники урожая.

Симхат Тора – радость обретения Торы, в этот день завершается годичный цикл чтения Торы в синагоге.

Иудаизм предписывает также соблюдение обрядов.

Прежде всего, это обряд инициации (посвящения) – обрезание мальчиков на восьмой день после рождения; а также - бар-мицва (для мальчиков) и бат-мицва (для девочек) в 12 лет, освещающие вступление детей в совершеннолетие и их "восхождение" к Торе.

В религии иудаизма существуют многочисленные ограничения, пищевые запреты, большинство которых соблюдается только ортодоксальными иудеями (дати)