Тема 4. Религия иранского этноса. Парсизм

4.1. Происхождение и особенности парсизма. Парсизм и индуизм.

4.2. Религиозные представления. Авеста.

4.3. Религиозный культ.

4.4. Парсизм и древнеславянская религия. Эволюция парсизма. Современные религиозные центры парсизма.

Структурная схема.

Основные термины.

Тесты к главе 4.

4.1 Происхождение и особенности парсизма. Парсизм и индуизм.

В большинстве своем национальные (этнические) религии оставались политеистическими. Мы видели это, когда рассматривали религии индуизма, джайнизма, сикхизма, китайского и японского этносов. Вместе с тем, мы наблюдали и тенденцию единобожия в верованиях сикхов (вера в бога под именем Эк) и китайских культах (почитание небесного божества Тянь). Эта тенденция со временем усиливалась. И, начиная с персидской религии, постепенно формировались монотеистические представления.

Персия находилась на территории современного Ирана. "Иран" (др.-перс. Арианам) – название страны ариев. Во П – нач. 1 тыс. до н.э. сюда переселились древние индоевропейские племена ариев. О том, что арии привнесли в Индию тексты Вед, мы уже говорили. На основе священных текстов Вед формировались и древнеперсидские тексты Авесты.

До прихода ариев государство древних персов называлось Элам, а затем – Мидия. И то, и другое названия можно встретить в текстах Библии.

Древнеперсидская религия известна как парсизм, а также – зороастризм, маздизм, митраизм, авестизм.

Парсизм – т.е. религия древних парсов, или персов.

Зороастризм – т.е. религия, основанная пророком Зороастрой (или Заратустрой, или Заратуштрой).

Маздаизм – т.е. религия, почитающая главного бога парсизма – Ахуру-Мазду.

Митраизм - т.е. религия, почитающая бога Митру, популярного в Индии и Персии.

Авестизм - т.е. религия, почитающая священную книгу персов "Авесту".

Кроме того, сторонников парсизма называли также огнепоклонниками, поскольку в своем культе особую роль они придавали огню.

Таким образом, парсизм имеет, по крайней мере, пять названий своей религии. В настоящее время он чаще известен как парсизм.

Зороастризм был широко распространен по всей территории современного Ирана, Центральной Азии и Месопотамии в У1 в. до н.э. А при персидском царе Кире он стал государственной религией Ахеменидской Персии. В это время на территории Персии большое распространение получили мессианские идеи, порожденные идеологией зороастризма и верой в спасителя Соашианта, развитой в зороастрийских текстах.

По преданию, мать спасителя всех людей – Соашианта, - непорочная девственница, зачавшая от чудесно сохранившегося в озере (где она купалась) семени пророка Заратустры. Не исключено, что именно эта легенда повлияла впоследствии и на христианскую историю о непорочном зачатии девы Марии, родившей Иисуса Христа.

В настоящее время в мире насчитывается сравнительно немного последователей религии парсизма-зороастризма - примерно 130 тыс. Более всего их – в Индии. Это парсы в Бомбее (80-100 тыс.). В Иране – гебры (13-20 тыс.). В Пакистане – 5-10 тыс. последователей зороастризма. В Англии – примерно 3 тыс. С распространением ислама многие парсы были насильственно обращены в ислам.

В литературе древние парсы называются мидо-персидским народом. Его появление на исторической арене отличается от появления индусов. В индуизме с самого начала мы имеем дело с довольно развитой религией и литературой. Судьба и культура индийского народа мало изменилась за тысячелетия.

Персидский же народ пережил в полной мере свою жизненную драму. Владея удивительными военными способностями, персы распространили свое влияние на древние государства Западной Азии, и в течение нескольких поколений создали мировое государство от Туранской низменности до Абиссинии и от Инда до Эгейского моря. На этой огромной территории были введены вполне цивилизованные порядки, расцветала богатая культура. Однако этой культуре не суждена была долгая жизнь ввиду огромной территории империи. Через 200 лет она пришла в упадок. На ее развалинах возникло Парфянское царство, которое унаследовало воинственность древних персов, но не их культуру. Именно поэтому оно не могло утвердиться на долгое время. Прошли столетия опустошительных войн, затем – слияние с мусульманством, после чего и язык, и религия постепенно угасли и перешли в иные культурные формы.

Особенность мировоззрения персов - рассудочность и трезвость ума. Пышная фантазия индусов была чужда им. Их религиозная задача состояла в избавлении от всего злого и дурного в мире. Эту задачу они пытались решить не путем бегства от мира или уничтожения своего Я (как индусы), но позитивным утверждением жизни. Благодаря этому, древнеперсидская религия с самого начала наполнена практически-нравственным содержанием.

Как видим, персы по своему характеру и по своей судьбе значительно отличаются от индусов, несмотря на то, что оба народа произошли от одного коренного племени – ариев.

Религия парсизма основана на древнеиранских, индоиранских и арийских представлениях. Это одна из арийских религий. Между парсизмом и индуизмом немало общего. И для той, и для другой религии свойственна нравственная ориентация.

Боги в парсизме – это персонифицированные этические категории добра и зла. Светлые божества – Ахура-Мазда (чье имя означает мудрость и истину) и Митра (чье имя означает согласие и союз).

Их основные идеалы состоят в следующем. Во-первых, оседлость вместо кочевого образа жизни. С оседлостью связан культ огня, культ домашнего очага. Огню придается значение посредника между людьми и богами при жертвоприношениях. Огонь – и животворящая сила Солнца, и очищающее пламя. Во-вторых, отделение своего очага от чужого, своей религии от чужой. Это отделение закрепляется в религиозном культе. Формируется жречество. Жрецы при отправлении культа употребляют наркотический напиток хаому (подобно соме в Индии).

Митраизм берет свое начало от древнеиндийского культа. В Персии же он получил название маздаизма, т.е. почитания бога Ахуры-Мазды. Древние персы считали, что он сотворил весь мир. В 6-4 в.в. до н.э. маздаизм получил наибольшее распространение в Иране. Из уст в уста, из поколения в поколение передавалось религиозное учение пророка Заратустры (греч. Зороастр) о Боге-творце.

В 1 тыс. до н.э. зороастризм определял религию всего иранского народа. Это была профетическая, пророческая религия, во многом она определялась личностью ее основателя. Считается, что личность Заратустры вполне реальна. Он жил примерно в 700 г. до н.э. Сохранились гаты (гимны) о дуалистической картине мира, которые приписываются Заратустре. Заратустра учил, что Ахура-Мазда управляет миром с помощью 7 святых, из которых наиболее почитаем - Митра. Силам добра противостоят силы зла, которых возглавляет Анхра-Манью. В греческом переводе их имена более известны как Ормузд и Ариман.

Идея борьбы между мировым добром и мировым злом – главная идея зороастризма. В нее включен каждый человек, независимо от того, желает он этого или нет. Важной категорией зороастризма является "арта", или "аша", т.е. "порядок". "Порядок" может быть различным. Это добро, труд, правда, свет, чистота, вода и огонь. Или – зло, лень, ложь, грязь, хаос. Каждый человек должен выбрать свой "порядок", т.к. бог дал ему свободу выбора. Благодаря свободе воли, человек сам определяет свою жизнь. Добрая мысль, доброе слово и доброе деяние, либо – зло и разрушение. Добро – это производительный труд, это рождение и воспитание потомства, это благотворительность.